Новый вопрос

До сих пор мы отвечали на вопрос: «Может ли человек жить без существования некоего самоочевидного авторитета?» С разных точек зрения мы приходим к одному и тому же выводу: нет, не может. Тогда возникает следующий вопрос: «Кто или что может быть таким самоочевидным авторитетом? Каковы отличительные признаки этого знания?»

Природа подлинной самоочевидности.

Еще раз опишем трудность, с которой мы постоянноо сталкиваемся в этом мире. Все проблемы с пониманием реальности начинаются с того, что воплощенные живые существа обладают несовершенными чувствами. Из этого развивается комплекс из 4-ех недостатков: иллюзия, ошибки, обман. Субъективные чувственные данные приходят к нам из скрытого от нас источника. Мы не знаем, существует ли объективная реальность, и не можем с уверенностью утверждать, что она собой представляет.

Таким образом между объективной реальностью в масштабе Вселенной и нашим субъективным восприятием этой реальности возникает целая пропасть. По сравнению со Вселенной мы очень малы и наше понимание ее структуры крайне ограничено. Поэтому, как было показано, попытки преодолеть эту пропасть с помощью нашего ума, т.е. с помощью индукции, всякий раз заканчивается неудачей.

Как решить эту проблему? Только с помощью совершенных чувств. Поэтому надо задаться вопросом: Существует ли личность, чьи чувства воспринимают реальность совершенным образом? Если мы считаем, что нет, то это значит, что реальность в принципе непознаваема. Такое представление о жизни отбрасывает нас к лагерю агностиков, которые, в конечном итоге, приходят к выводу, что все – абсурд. Если же такая личность есть, то связавшись с ней, мы способны также понять 1) вещи как они есть; 2) понять их суть и смысл.

Если я твердый агностик, то вообще непонятно, зачем я читаю сейчас эти строки. Эта работа посвящена тому, как достичь истинного знания. Если я непреклонно убежден, что знания в принципе достичь нельзя, то, читая все это, я просто теряю свое время (хотя, с другой стороны, если все непознаваемо и лишено смысла, то также нет смысла и в том, чтобы дорожить своим временем). Поэтому мы будем исходить из того, что все в мироздании имеет свой смысл и свое назначение. Глобальное знание о смысле всего сущего в конечном счете исходит от личности, обладающей совершенными чувствами.

Статус источника подлинного знания.

Если такая личность есть, то необходимо также понять и статус этой личности. Почему, засчет чего его чувства совершенны? Если он сам так говорит, то ведь это может быть просто обманом.

Итак, эта личность такова, что для него не существует пропасти между субъективными впечатлениями и объективно существующей Вселенной. Засчет чего? Засчет того, что объективная Вселенная существует благодаря Его божественному восприятию. Одним своим взглядом Он породил структуру Вселенной. Пропасть, лежащая между восприятием и реальностью – это не Его проблема, а наша. Его восприятие является подлинным эталоном реальности.

Именно так Веды описывают Высшую Личность, Парабрахмана, Шри Кришну. Эта Личность обладает Абсолютной природой. Он трансцендентен к материальному творению, т.к. Он является его источником. Он существовал до материального творения и Он один останется после того, как материальное творение будет свернуто. В Западном мире эту Личность принято называть словом Бог, хотя это слово не отражает всей глубины понятия Верховной Абсолютной Личности.

В Ведах подробно описаны этапы творения материального мира. Началом этого творения всегда является взгляд Высшей Личности, Шри Кришны на совокупную материальную природу в недифференцированном, нейтральном состоянии. Этот взгляд содержит в себе энергию времени, а также совокупность тех живых существ, которым предстоит воплотиться, вместе с их индивидуальной кармой.

Подобно тому, как материальный мир является проявлением взгляда Кришны, Веды исходят из Его дыхания. Его чувства совершенны: Его взгляд неотличен от объективной реальности, а Его дыхание – это само совершенное знание. Шабда-брахма, духовный звук Вед – это воплощение разума совершенной Личности, Шри Кришны.