- •Вступление
- •Ведическая точка зрения.
- •Цели данной статьи.
- •Проблема восприятия самоочевидного авторитета.
- •Два способа познания: ведический и "невежественный".
- •Ведический научный подход
- •Вечные законы математики?
- •«Незыблемые факты» научных измерений.
- •Представление о шабде в Западном мире.
- •Картезианский8 принцип.
- •Фундаментальные факты или верования?
- •Логика невежества.
- •Гордость невежеством.
- •Научная логика или "научное" воображение?
- •Цели и принципы материалистической науки
- •Претензии на обладание истиной.
- •Два вида авторитета.
- •Недостоверность фундамента эмпирического знания.
- •Противоречивые основания современной науки.
- •Другое противоречие в фундаменте.
- •Доказана ли теория относительности?
- •Эволюция догматизма
- •Философское объяснение невежества материалистов.
- •Современные технологии не заменят знаний.
- •Анатомия материалистического воспитания.
- •Роль авторитетного знания в нашей жизни.
- •Авторитетное знание и стабильность общества.
- •Постановка проблемы.
- •Решение проблемы.
- •Два вида шабды.
- •Сомнение в понятии самоочевидного авторитета.
- •Новый вопрос
- •Природа подлинной самоочевидности.
- •Статус источника подлинного знания.
- •Веды как руковоство по использованию Вселенной.
- •Состав, объем, возраст и тематика Вед.
- •Механизмы проверки подлинности в Ведической традиции.
- •Правила проверки Ведических утверждений на истинность.
- •Самоочевидное как солнце
- •Тяжелая дилемма Западного интеллектуала.
- •Ведическое мышление
- •Слепое принятие?
- •Характеристики Ведической дедукции.
- •Ведическое мышление – проявление живой истины
Правила проверки Ведических утверждений на истинность.
Чем Ведическое авторитетное свидетельство отличается от мирского авторитета типа «Сам сказал». Есть ли какой-нибудь практический метод, с помощью которого можно убедиться, что авторитетное свидетельство Вед не сводится к пустопорожним словам? Существует три простых стандартных правила семантики (науки о лингвистической коммуникации), с помощью которых можно сделать это. Эти правила, признанные в контексте современности «разумными», в контексте ведической цивилизации действовали всегда. Если мне нужно узнать, действительно ли данное утверждение является авторитетным, я должен:
1) точно знать смысл данного утверждения;
2) знать, как его можно проверить;
3) иметь надежное доказательство его истинности30.
Во-первых, чтобы узнать, что означает данное утверждение, я должен овладеть соответствующей дисциплиной. Например, я не буду понимать смысла слов «недетерминистический», «полиномный» и т.д., если я являюсь специалистом по плетению корзин, садоводству или френологии. В данном случае подходящей дисциплиной является комбинаторика, -- наука о сложных логических проблемах. Подобно этому, если я хочу узнать, что означает высказывание «Шабда – это звуковое воплощение Кришны», я должен принять систему обучения (парампару), с помощью которой передается шабда.
Во-вторых, я проверяю истинность утверждения «Шабда – это звуковое воплощение Кришны», обращаясь к трем источникам шабды, признаваемым парампарой:
1) гуру (духовному учителю),
2) шастрам (ведическим книгам знания) и
3) садху (других преданных Кришны, которые пользуются уважением за то, что живут, в соответсвии с учением гуру и шастр).
Если я получаю это утверждение из одного из этих 3-ех источников, я обращаюсь за подтверждением к 2-ум другим. Когда же я действительно следую шабде на практике, то Сам Господь Кришна, источник всех знаний, из сердца подтверждает ее.
В-третьих, существует еще одно убедительное основание для того, чтобы поверить в утверждение о том, что «Шабда – это звуковое воплощение Кришны». Человек, признавший авторитет ума и чувств, ограничен ими, и, значит, ограничен своим невежеством. Для прочих живых существ подобное невежество естественно, но для человека это порок, порождающий порок. Материальный звук типа «Сам сказал» не в состоянии освободить человека от порочных требований ума и чувств. Однако, шабда, понятая и проверенная согласно двум предыдущим правилам, преображает того, кто ее слышит. Шрила Прабхупада пишет: «Совершенное знание, полученное от Верховной Личности Бога – это путь к освобождению». (Бхагавад-Гита, 4.36, комментарий)
То, что люди, вставшие на этот путь, освобождают свое сознание от диктата чувств и ума, от невежества и порока, это самоочевидный факт. Непосредственный опыт очистительной силы шабды убеждает человека, идущего этим путем, в ее авторитетности. В конце пути освобождения, пути слушания ведической шабды, Кришна открывает себя, представая перед нами, как Абсолютное Знание, Абсолютный Познающий и Абсолютный Объект Познания. Это состояние полного постижения истины и называется сознанием Кришны.