3. Влияние остаточных форм присваивающего хозяйства на экологическое равновесие

За пределами постепенно расширяющегося ареала произ­водящего хозяйства продолжал существовать мир присваи­вающего хозяйства, проектируемый на конкретную ландшафтную мозаику. Формы присваивающего хозяйства продолжают суще­ствовать в наши дни. Аборигены Амазонии, Новой Гвинеи, тропи­ческих лесов Африки, некоторые малочисленные народы Крайне­го Севера и др. до сих пор существуют исключительно за счет присваивающего хозяйства.

На составленной Б.В.Андриановым [2] карте хозяйственно-культурных типов земного шара на рубеже XIX-XX вв. показаны, в частности, такие типы, как бродячие охотники саванн, бродячие охотники и рыболовы тайги и тундры, полуоседлые арктические охотники на морского зверя и др.

Еще в прошлом веке Э.Гроссе [13] разделил носителей присваивающего хозяйства на "низших" и "высших". К первым относятся племена, выжившие после острого кризиса специали­зированной охоты благодаря коренному пересмотру своей "экологической политики". Прежняя стихийная и нелимитированная охота была заменена промыслом, рассчитанным на разум­ную достаточность при максимальном сбережении биологических ресурсов. Сохранение экологического равновесия достигалось применением определенных правил (соблюдение сроков охоты, запрет забоя самок и молодых животных, выделение заповедных территорий, где в любое время не допускалась охота и т.п.): Стратегия такого хозяйства поддерживалась тотемизмом - одной из ранних форм религии, признающей родство между группами людей (род, племя) и определенными видами растений (редко) или животных, которые воспринимаются как предки человека. Охота на тотемических животных запрещена совсем или ограни­чена. В последнем случае охота сопровождается ритуалами - у убитого животного просят прощения и т.п. Представителям низ­шего присваивающего хозяйства зачастую приходилось контро­лировать численность населения, умерщвляя "лишних" новорож­денных и стариков.

Вместе с тем, существовали также очаги высшего присваи­вающего хозяйства с получением значительного прибавочного продукта. Примерами могут служить предки ханси и манси на Оби, нивхи на Амуре, ительмены Северо-Восточной Сибири, ин­дейцы Британской Колумбии и Юго-Восточной Аляски и др. Бла­гополучие этих племен определялось в первую очередь очень высокой концентрацией биоты (массовый ход рыбы на нерест, скопление морского зверя у берегов, птичьи базары и т.п.). Для них характерна "экологическая агрессивность". Всегда добывает­ся наиболее доступная добыча. В таких случаях за короткое время удается накопить большие запасы пищи, для которых разра­ботаны надежные приемы хранения.

Велика также роль разумно построенного хозяйственного календаря, когда в разные сезоны происходила быстрая пере­ориентация с одних форм добывания пищи на другие. Например, у тлинкитов (одно из племен тихоокеанского побережья Северной Америки) весной основное внимание уделяется охоте на морско­го зверя, летом - собирательству, а осенью - ловле лосося, идущего на нерест.

Благодаря, солидному количеству продукта создавался определенный эквивалент производящего хозяйства с разделе­нием труда, межобщинным и межплеменным обменом, постоян­ными поселениями и определенной социальной дифференциа­цией.