Дидро Дени Продолжение апологии господина аббата де прада, или ответ на пастырское наставление его преосвященства епископа осерского

(…) XI

Пос­кольку каж­дый член об­щества стре­мит­ся… уве­ли­чить для се­бя извле­ка­емую для не­го вы­го­ду и дол­жен пре­одо­ле­вать ана­ло­гич­ное стрем­ле­ние всех дру­гих чле­нов, пос­тольку все не мо­гут пользо­ваться рав­ной частью пре­иму­ществ, хо­тя все име­ют на них рав­ное пра­во. А по­то­му столь за­кон­ное пра­во вско­ре на­ру­ша­ет­ся вар­варским пра­вом не­ра­венства, име­ну­емым за­ко­ном бо­лее спра­вед­ли­во­го на том ос­но­ва­нии, что оно яв­ля­ет­ся за­ко­ном бо­лее сильно­го. Сис­те­ма, да­ющая пра­ва всем про­тив всех и вос­ста­нав­ли­ва­ющая всех чле­нов об­щества друг про­тив дру­га, опас­на сво­ими следстви­ями и дос­то­яна пуб­лич­но­го прок­ля­тия. Что­бы по­да­вить страш­ные ре­зульта­ты ее гос­подства, из недр са­мой анар­хии выш­ли граж­данские, по­ли­ти­чес­кие и дру­гие за­ко­ны…

Вот лю­ди ос­та­но­ви­лись друг под­ле дру­га – ско­рее ста­до, чем об­щество, – прив­ле­чен­ные жаж­дой собствен­ной вы­го­ды и ана­ло­гич­ны­ми пот­реб­нос­тя­ми («сот­во­рим ему по­мощ­ни­ка»; «сот­во­рим ему по­мощ­ни­ка, со­от­ветствен­но­го ему»), – что про­изойдет в этом слу­чае? Не бу­ду­чи свя­за­ны ни­ка­ким за­ко­ном, обу­ре­ва­емые все по­го­лов­но мо­гу­чи­ми страс­тя­ми, стре­мясь прис­во­ить се­бе об­щие пре­иму­щества, дос­тав­ля­емы­ми объеди­не­ни­ями, в со­от­ветствии со сво­ими спо­соб­нос­тя­ми, си­лой, со­об­ра­зи­тель­но­стью и дру­ги­ми ка­чества­ми, ко­то­ры­ми при­ро­да на­де­ли­ла их в не­оди­на­ко­вой ме­ре, сла­бые па­дут жертва­ми бо­лее сильных, тог­да как сильные, в свою оче­редь, мо­гут быть под­ка­ра­уле­ны и истреб­ле­ны сла­бы­ми, так что вско­ре не­ра­венство спо­соб­нос­тей, си­лы и т. п. унич­то­жит за­рож­дав­шу­юся меж­ду ис­кав­ши­ми вза­им­но­го спа­се­ния людьми связь, подска­зан­ную им собствен­ной вы­го­дой и внеш­ним сходством. Как же им выйти из столь ужас­но­го по­ло­же­ния? Не­уже­ли лю­ди, сбли­зив­шись меж­ду со­бой, став друг под­ле дру­га, про­тя­нув друг дру­гу ру­ку в знак друж­бы, кон­чат вза­им­ны­ми истреб­ле­ни­ем, по­жи­рая один дру­го­го, слов­но ди­кие зве­ри? Нет, они по­чувству­ют опас­ность и вар­варскую суть это­го пра­ва, ос­но­ван­но­го на не­ра­венстве спо­соб­нос­тей, – пра­ва, оди­на­ко­во ги­бельно­го как для сла­бо­го, ко­то­ро­го оно по­дав­ля­ет, так и для сильно­го, ко­то­ро­го оно не­из­беж­но при­ве­дет к па­де­нию, что явит­ся зас­лу­жен­ной наг­ра­дой неспра­вед­ли­вос­ти и ти­ра­нии; и тог­да они зак­лю­чат меж­ду со­бой сог­ла­ше­ние, исправ­ля­ющее при­род­ное не­ра­венство или пре­дотвра­ща­ющее его па­губ­ные пос­ледствия; не­кая власть бу­дет упол­но­мо­че­на сле­дить за соб­лю­де­ни­ем сог­ла­ше­ния и его под­дер­жа­ни­ем; с этих пор лю­дей уже бу­дет объеди­нять не ста­до, а граж­данское об­щество; это уже не бу­дут не­по­кор­ные ди­ка­ри-бро­дя­ги, это бу­дут лю­ди, зна­ко­мые нам по собствен­но­му опы­ту: жи­ву­щие в го­ро­дах и под­чи­ня­ющи­еся пра­ви­тельству. Мы ви­дим, да­лее, что с вза­имо­от­но­ше­ни­ем меж­ду об­щества­ми де­ло обсто­яло точ­но так же, как и с вза­имо­от­но­ше­ни­ем меж­ду людьми, и, что­бы сох­ра­нить свое су­щество­ва­ние, они должны бы­ли под­чи­ниться сог­ла­ше­нию, как это сде­ла­ли лю­ди, об­ра­зо­вав­шие об­щество, от­ку­да сле­ду­ет, что дер­жа­ва, на­ру­ша­ющая меж­ду­на­род­ные сог­ла­ше­ния, бе­рет на се­бя роль гра­би­те­ля с большой до­ро­ги или лю­бо­го дру­го­го прес­туп­ни­ка, на­ру­ша­юще­го за­ко­ны об­щества, в ко­то­ром он жи­вет. Что­бы сос­та­вить се­бе пра­вильное представ­ле­ние об этом важ­ном пред­­ме­те, мо­нар­хов сле­ду­ет рассмат­ри­вать так же, как лю­дей внут­ри об­ще­ства. Ес­ли в об­ществе найдет­ся граж­да­нин дос­та­точ­но без­рас­суд­ный, что­бы не за­ме­чать не­удобств, свя­зан­ных с пер­воз­дан­ной анар­хией, что­бы сбро­сить с се­бя иго действу­ющих сог­ла­ше­ний и пот­ре­бо­вать восста­нов­ле­ния пер­во­быт­но­го пра­ва не­ра­венства – вар­варско­го пра­ва, да­вав­ше­го всем пра­во на все, про­ти­во­пос­тав­ляя лю­дей друг дру­гу, – то это зна­чит, что он пос­ту­па­ет по Гоббсу и по­то­му он бу­дет прок­лят сво­ими сог­раж­да­на­ми. Дер­жа­ва, до­мо­га­юща­яся все­мир­ной мо­нар­хии, иг­рая в меж­ду­на­род­ной жиз­ни ту же роль, что и пос­ле­до­ва­тель Гоббса сре­ди сво­их сог­раж­дан, зас­лу­жи­ва­ла бы все­на­род­но­го прок­ля­тия…