Цит. По: Дид­ро д. Со­чи­не­ния в 2 т.: Пер. С фр. Т. 2 / Сост. И ред. В. Н. Куз­не­цо­ва. М.: Мысль, 1991. (Фи­лос. Нас­ле­дие). С. 27–28; 57; 438–439.

ДРУ­РИ, Га­вин – про­фес­сор со­ци­ально­го ад­ми­нистри­ро­ва­ния кол­лед­жа «Ro­yal Hol­lo­way and New Col­le­ge» Лон­донско­го уни­вер­си­те­та, Лон­дон (Ве­ли­коб­ри­та­ния).

Цит. По: По­ли­ти­чес­кая на­ука. Но­вые нап­рав­ле­ния / Под ред. Р. Гу­дин и х.-д. Клин­ге­ма­на. Ве­че-Москва, 1999. С. 205–214.

КА­НЕТ­ТИ, Эли­ас (1905–1994) – один из круп­нейших австрийских пи­са­те­лей XX сто­ле­тия, ла­уре­ат Но­бе­левской пре­мии (1981 г.). Ро­дил­ся в не­большом бол­гарском го­род­ке на бе­ре­гу Ду­ная, вхо­див­шем в на­ча­ле ве­ка в сос­тав Австро-Венгрии. Его пред­ки пе­ре­се­ли­лись вмес­те с ев­ре­ями, изгнан­ны­ми из Ис­па­нии в XV в. Э. Ка­нет­ти за­ни­ма­ло стан­дар­ти­зи­ро­ван­ное об­ществен­ное (мас­со­вое) соз­на­ние, су­щество влас­ти, крайне за­ин­те­ре­со­ван­ной в та­ком соз­на­нии. Пи­са­тель иссле­ду­ет эти проб­ле­мы с точ­ки зре­ния тех ме­ха­низ­мов и ус­ло­вий (при­чин), ко­то­рые прев­ра­ща­ют лю­дей в тол­пу, в не­обуз­дан­ные мас­сы. Об этом его мно­гие ро­ма­ны, сре­ди ко­то­рых соз­дан­ный на­ка­ну­не зах­ва­та влас­ти фа­шис­та­ми в Гер­ма­нии «Ос­леп­ле­ние», и при­нес­шая пи­са­те­лю ми­ро­вую из­вестность кни­га, на­пи­сан­ная им еще на ис­хо­де 1920‑х гг. – «Мас­сы и власть», вы­держки из ко­то­рой и при­во­дят­ся в нас­то­ящей хрес­то­ма­тии.

Цит. по: Ка­нет­ти Э. Че­ло­век на­ше­го сто­ле­тия: Пер. с нем.  / Сост. и авт. пре­дисл. Н. С. Пав­ло­ва; ком­мент. Р. Г. Ка­ра­лаш­ви­ли. М.: Прог­ресс,1990. (За­ру­беж. ху­до­жест. пуб­ли­цис­ти­ка и до­кум. про­за). C. 426–443.

ЛОКК, Джон (1632–1704) – английский фи­ло­соф и по­ли­ти­чес­кий мыс­ли­тель. Ро­дил­ся в г. Вингто­не (близ Брис­то­ля) в семье ад­во­ка­та. Изу­чал ес­тествен­ное пра­во в Оксфордском уни­вер­си­те­те, пос­ле окон­ча­ния ко­то­ро­го по­лу­чил сте­пень ба­ка­лав­ра, а за­тем ма­гистра. Нес­колько лет Дж. Локк пре­по­да­вал в том же уни­вер­си­тет гре­чес­кий язык и ри­то­ри­ку, за­тем слу­жил на дип­ло­ма­ти­чес­ком поп­ри­ще. Од­нов­ре­мен­но он изу­чал ме­ди­ци­ну, ес­тествен­ные и гу­ма­ни­тар­ные на­уки, уде­ляя ос­нов­ное вни­ма­ние фи­ло­со­фии. С 1667 г. на­чи­на­ет­ся его и по­ли­ти­чес­кая де­ятельность, следстви­ем ко­то­рой ста­ли его прес­ле­до­ва­ние со сто­ро­ны кле­ри­кальной ре­ак­ции и эми­г­ра­ция из Англии. В 1690 г. опуб­ли­ко­ван ряд его ос­нов­ных про­из­ве­де­ний – «Опыт о че­ло­ве­чес­ком ра­зу­ме­нии» и «Два трак­та­та о прав­ле­нии». Извле­че­ния из пос­лед­не­го и при­ве­де­ны в нас­то­ящей хрес­то­ма­тии.

В «Двух трак­та­тах о прав­ле­нии» Дж. Локк су­ществен­но раз­ви­ва­ет по­ли­ти­чес­кую и пра­во­вую те­орию Но­во­го вре­ме­ни. Опи­ра­ясь на те­орию ес­тествен­но­го пра­ва и об­ществен­но­го до­го­во­ра, он выд­ви­нул и обос­но­вал идею ес­тествен­ных прав че­ло­век (сво­бо­да, ра­венство, собствен­ность), а так­же те­орию раз­де­ле­ния влас­тей. Пра­во­вые и по­ли­ти­чес­кие воззре­ния Дж. Лок­ка ока­за­ли большое вли­яние на раз­ви­тие пра­во­вой иде­оло­гии и наш­ли воп­ло­ще­ние в та­ких за­ко­но­да­тельных ак­тах, как Дек­ла­ра­ция не­за­ви­си­мос­ти США (1776), Дек­ла­ра­ция прав че­ло­ве­ка и граж­да­ни­на Фран­ции (1789) и др.

Цит по: Локк Дж. Со­чи­не­ния: в 3 т. /Пер. С англ. И лат. Т. 3 / Ред. И сост., авт. При­меч. А. Л. Суб­бо­тин. М.: Мысль, 1988. С. 263–397.

ПОП­ПЕР, Карл Раймунд (1902–1994) – уро­же­нец Австрии, один из на­ибо­лее круп­ных фи­ло­со­фов За­па­да XX сто­ле­тия, ло­гик и ме­то­до­лог на­уки. Он ав­тор ря­да тру­дов по со­ци­альной фи­ло­со­фии и фи­ло­со­фии ис­то­рии. В 1918–1924 гг. учил­ся в Венском уни­вер­си­те­те, по­лу­чил дип­лом пре­по­да­ва­те­ля ма­те­ма­ти­ки и фи­зи­ки. На­ка­ну­не зах­ва­та Австрии фа­ши­стской Гер­ма­нией («аншлю­са») К. Поп­пер эмиг­ри­ро­вал в Но­вую Зе­лан­дию, а за­тем в Англию. Здесь он – про­фес­сор ка­фед­ры фи­ло­со­фии, ло­ги­ки и на­уч­ной ме­то­до­ло­гии в Лон­донской шко­ле эко­но­ми­ки и по­ли­ти­чес­ких на­ук, про­фес­сор Лон­донско­го уни­вер­си­те­та.

«Откры­тое об­щество и его вра­ги», на­пи­сан­ное в Но­вой Зе­лан­дии в 1945 г., – од­но из са­мых все­мир­но из­вестных про­из­ве­де­ний уче­но­го (на­ря­­ду с дру­гой, не ме­нее из­вестной ра­бо­той «Ни­ще­та ис­то­ри­циз­ма» (1944 г.). К. Поп­пер в этом тру­де об­ви­ня­ет Маркса и марксизм в це­лом в эко­но­ми­чес­ком де­тер­ми­низ­ме, в од­но­бо­кос­ти поз­на­ния за­ко­но­мер­нос­тей об­ще­ствен­­но­го раз­ви­тия и ис­то­ри­чес­ком фа­та­лиз­ме. Фи­ло­соф выс­ту­па­ет сто­рон­ни­ком ло­ги­чес­ко­го по­зи­ти­виз­ма и кри­ти­чес­ко­го ре­ализ­ма. Че­ло­век, по мне­нию фи­ло­со­фа, всег­да вы­нуж­ден вы­би­рать из нес­кольких име­ющих­ся альтер­на­тив. По­это­му не­воз­мож­но, бес­по­лез­но и прос­то опас­но прог­но­зи­ро­вать про­цес­сы раз­ви­тия только лишь в од­ном раз и нав­сег­да за­дан­но­му нап­рав­ле­нию; это уже об­ласть мис­ти­фи­ка­ции и про­ро­честв, но не на­уки.

Дан­ный труд К. Поп­пе­ра стал из­вес­тен впер­вые в русском пе­ре­во­де ши­ро­кой рос­сийской пуб­ли­ке только лишь в на­ча­ле 90‑х го­дов XX в.

Цит. по: Поп­пер Карл Раймунд. Откры­тое об­щество и его вра­ги. В 2 т. Т. 1: Ча­ры Пла­то­на. Пер с англ., под ред. В. Н. Са­довско­го. М.: Фе­никс, Меж­ду­на­род­ный фонд «Культур­ная ини­ци­ати­ва», 1992. Гла­вы 5,6. С. 91–121, 123–159; Т. 2. Вре­мя лжеп­ро­ро­ков: Ге­гель, Маркс и дру­гие ора­ку­лы. Пер. с англ., под ред. В. Н. Са­довско­го. М.: Фе­никс, Меж­ду­на­род­ный фонд «Культур­ная ини­ци­ати­ва», 1992. Гла­ва 17. С. 138–157.

РОЛЗ, Джон – сов­ре­мен­ный предста­ви­тель за­пад­ной (аме­ри­канской) по­ли­ти­чес­кой фи­ло­со­фии. Кни­га «Те­ория спра­вед­ли­вос­ти» впер­вые пуб­ли­ку­ет­ся на русском язы­ке, хо­тя на­пи­са­на бы­ла ав­то­ром в 1971 г. Этот труд приз­на­ет­ся на­уч­ным со­об­ществом в ка­честве под­лин­но­го учеб­ни­ка для аме­ри­канских и за­пад­но-ев­ро­пейских уни­вер­си­те­тов по проб­ле­мам эти­чес­ких и пра­во­вых иссле­до­ва­ний. Уче­ный пред­ла­га­ет чи­та­те­лю раз­вер­ну­тую кар­ти­ну яс­ных и чет­ких фор­му­ли­ро­вок прин­ци­пов, ко­то­рые с не­об­хо­ди­мостью должны быть по­ло­же­ны в ос­но­ву спра­вед­ли­во­го со­ци­ально­го устройства.