Глава IV. О рабстве

22. Ес­тествен­ная сво­бо­да че­ло­ве­ка зак­лю­ча­ет­ся в том, что он сво­бо­ден от ка­кой бы то не бы­ло сто­ящей вы­ше его влас­ти на зем­ле и не под­чи­ня­ет­ся во­ле или за­ко­но­да­тельной влас­ти дру­го­го че­ло­ве­ка, но ру­ко­водству­ет­ся только за­ко­ном при­ро­ды. Сво­бо­да че­ло­ве­ка в об­ществе зак­лю­ча­ет­ся в том, что он не под­чи­ня­ет­ся ни­ка­кой дру­гой за­ко­но­да­тельной влас­ти, кро­ме той, ко­то­рая ус­та­нов­ле­на по сог­ла­сию в го­су­дарстве, и не на­хо­дит­ся в под­чи­не­нии чьей-ли­бо во­ли и не ог­ра­ни­чен ка­ким-ли­бо за­ко­ном, за исклю­че­ни­ем тех, ко­то­рые бу­дут ус­та­нов­ле­ны этим за­ко­но­да­тельным ор­га­ном в со­от­ветствии с ока­зан­ным ему до­ве­ри­ем… Сво­бо­да лю­дей в ус­ло­ви­ях су­щество­ва­ния сис­те­мы прав­ле­ния зак­лю­ча­ет­ся в том, что­бы жить в со­от­ветствии с пос­то­ян­ным за­ко­ном, об­щим для каж­до­го в этом об­ществе и ус­та­нов­лен­ным за­ко­но­да­тельной властью, соз­дан­ной в нем; это – сво­бо­да сле­до­вать мо­ему собствен­но­му же­ла­нию во всех слу­ча­ях, ког­да это­го не зап­ре­ща­ет за­кон, и не быть за­ви­си­мым от не­пос­то­ян­ной, не­оп­ре­де­лен­ной, не­из­вестной са­мов­ластной во­ли дру­го­го че­ло­ве­ка, в то вре­мя как ес­те­ст­вен­­ная сво­бо­да зак­лю­ча­ет­ся в том, что­бы не быть ни­чем свя­зан­ным, кро­ме за­ко­на при­ро­ды.

23. Эта сво­бо­да от аб­со­лют­ной, дес­по­ти­чес­кой влас­ти нас­только не­об­хо­ди­ма для сох­ра­не­ния че­ло­ве­ка и нас­только тес­но с этим свя­за­на, что он не мо­жет расстаться с ней, не поп­ла­тив­шись за это своей бе­зо­пас­ностью и жизнью. Ибо че­ло­век, не об­ла­дая властью над собствен­ной жизнью, не мо­жет пос­редством до­го­во­ра или собствен­но­го сог­ла­сия от­дать се­бя в рабство ко­му-ли­бо или пос­та­вить се­бя под аб­со­лют­ную, дес­по­тич­ную власть дру­го­го, что­бы тот ли­шил его жиз­ни, ког­да ему это бу­дет угод­но. Ник­то не мо­жет дать большую власть, чем та, ко­то­рой он сам об­ла­да­ет, и тот, кто не мо­жет ли­шить се­бя жиз­ни, не мо­жет дать дру­го­му влас­ти над ней. Действи­тельно, ес­ли че­ло­век по своей ви­не ли­шил­ся пра­ва на свою собствен­ную жизнь из‑за ка­ко­го-ли­бо действия, за ко­то­рое он зас­лу­жи­ва­ет смер­ти, то тот, кто по­лу­чил пра­во на его жизнь, мо­жет, ког­да прес­туп­ник на­хо­дит­ся в его влас­ти, не ли­шать то­го не­мед­лен­но жиз­ни и ис­пользо­вать у се­бя на служ­бе, и этим он не при­чи­ня­ет ему ни­ка­ко­го ущер­ба; ведь ког­да бы тот ни по­чувство­вал, что тя­го­ты рабства пе­ре­ве­ши­ва­ют цен­ность его жиз­ни, то в его влас­ти пос­редством соп­ро­тив­ле­ния во­ле сво­его гос­по­ди­на нав­лечь на се­бя смерть, ко­то­рой он же­ла­ет.

24. Это есть со­вер­шен­ное сос­то­яние рабства, ко­то­рое представ­ля­ет со­бой не что иное, как про­дол­жа­юще­еся сос­то­яние войны меж­ду за­кон­ным по­бе­ди­те­лем и плен­ни­ком. Ведь сто­ит им лишь од­наж­ды зак­лю­чить меж­ду со­бой до­го­вор и прийти к сог­ла­ше­нию об ог­ра­ни­чен­ной влас­ти, с од­ной сто­ро­ны, и о по­ви­но­ве­нии – с дру­гой, как сос­то­яние войны и раб­ства прек­ра­ща­ет­ся па все вре­мя, по­ка действу­ет до­го­вор; ибо, как уже го­во­ри­лось, ни один че­ло­век не мо­жет по сог­ла­ше­нию пе­ре­дать дру­го­му то, чем он сам не об­ла­да­ет, – власть над своей собствен­ной жизнью…