Цит. По: Вильсон в. Го­су­дарство. Прош­лое и нас­то­ящее консти­ту­­цион­ных уч­реж­де­ний. М.: Из­да­ние в. М. Саб­ли­на, 1905. С. 1–569.

ГОББС, То­мас (1588–1679) – английский фи­ло­соф, те­оре­тик ес­тествен­но­го пра­ва. Ро­дил­ся в семье сельско­го свя­щен­ни­ка. По­лу­чил в Оксфордском уни­вер­си­те­те уче­ную сте­пень ба­ка­лав­ра, пос­ле че­го по­лу­чил пред­ло­же­ние английско­го арис­ток­ра­та ба­ро­на Ка­вен­ди­ша вос­пи­ты­вать его сы­на. Т. Гоббс при­нял пред­ло­же­ние и вмес­те со сво­им вос­пи­тан­ни­ком со­вер­шил це­лый ряд пу­те­шествий во мно­гие стра­ны Ев­ро­пы – Фран­цию, Ита­лию, Гол­лан­дию. Ког­да в 1640 г. в Англии бы­ла со­вер­ше­на бур­жу­аз­ная ре­во­лю­ция, Т. Гоббс ее не при­нял и на­пи­сал трак­та в за­щи­ту ко­ро­левской влас­ти, пос­ле че­го был вы­нуж­ден эмиг­ри­ро­вать из Англии в Па­риж. Там он про­дол­жил раз­ра­бот­ку своей собствен­ной фи­ло­софской сис­те­мы и там же – в Па­ри­же – бы­ла из­да­на его кни­га с осуж­де­ни­ем граж­данской войны.

Пос­ле окон­ча­ния граж­данской войны в Англии Т. Гоббс опуб­ли­ко­вал в 1961 г. свое са­мое, на­вер­ное, зна­ме­ни­тое про­из­ве­де­ние «Ле­ви­афан, или Ма­те­рия, фор­ма и власть го­су­дарства цер­ков­но­го и граж­данско­го», извле­че­ния из ко­то­ро­го представ­ле­ны в нас­то­ящей хрес­то­ма­тии. В том же 1651 г. фи­ло­соф возвра­ща­ет­ся в Англию, где его бла­госклон­но им со все­ми зна­ка­ми по­чес­тей и ува­же­ния при­ни­ма­ет Кром­вель. Кром­вель по­ру­ча­ет Т. Гоббсу ре­ор­га­ни­за­цию уни­вер­си­тетско­го об­ра­зо­ва­ния, взяв­шись за ко­то­рую тот про­дол­жа­ет раз­ра­бот­ку своей сис­те­мы фи­ло­со­фии, пуб­ли­ку­ет ряд фун­да­мен­тальных фи­ло­софских про­из­ве­де­ний. Пос­ле рес­тав­ра­ции ди­нас­тии Стю­ар­тов Т. Гоббса об­ви­ня­ют в сот­руд­ни­честве с Кром­ве­лем и в ате­из­ме. Свя­тая цер­ковь вно­сит про­из­ве­де­ния Т. Гоббса в чис­ло зап­ре­щен­ных книг. Сю­да же по­па­да­ет и «Ле­ви­афан…».

В Рос­сии те­ория Т. Гоббса из­вестна уже с на­ча­ла XVIII в. Ссыл­ки на его те­оре­ти­чес­кие по­ло­же­ния, в том чис­ле и осо­бен­но на из­ло­жен­ные в «Ле­­виа­фа­не…», мож­но найти в тру­дах В. Н. Та­ти­ще­ва. Вли­яние взгля­дов английско­го мыс­ли­те­ля очень за­мет­но в ра­бо­тах Фе­офа­на Про­ко­по­ви­ча.

Цит по: Гоббс Т. Со­чи­не­ния в 2 т. Т. 1 / Пер. с лат. и англ.; сост., ред. изд., авт. вступ. ст. и при­меч. В. В. Со­ко­лов. М.: Мысль, 1989. – 622, [2] с.,1 л. портр. (Фи­лос. нас­ле­дие; Т. 107). С. 129–225.

ДВОР­КИН, Ро­нальд – про­фес­сор юриспру­ден­ции Оксфордско­го уни­вер­си­те­та, ав­тор ря­да иссле­до­ва­ний в об­лас­ти фи­ло­со­фии пра­ва, фи­ло­со­фии и те­ории прав че­ло­ве­ка. В хрес­то­ма­тии представ­лен пе­ре­вод «Вве­де­ния» к кни­ге Р. Двор­ки­на «Серьез­ное от­но­ше­ние к пра­вам», сде­лан­ный чле­ном на­уч­но­го круж­ка по пра­ву, вы­пускни­ком 2001 г. От­де­ле­ния меж­ду­на­род­ных от­но­ше­ний Уральско­го го­су­дарствен­но­го уни­вер­си­те­та Д. Мар­­ты­но­вым.

Цит по: Dwor­kin R. Ta­king Rights Se­ri­ously. New Impres­si­on with a Reply Cri­tics. Lon­don,1977 S. VIII – XV.

ДЕ­НИ, Дид­ро (1713–1784) – фран­цузский прос­ве­ти­тель, пи­са­тель, де­ятель культу­ры, фи­ло­соф-эн­цик­ло­пе­дист. Ро­дил­ся Дид­ро в семье ре­мес­лен­ни­ка. Нес­колько лет он обу­чал­ся в местном иезу­итском кол­лед­же, за­тем окон­чил кол­ледж в Па­ри­же. В 1732 г. по­лу­чил зва­ние ма­гистра ис­кусств ив те­че­ние поч­ти де­ся­ти лет жил на скуд­ные средства о до­маш­них уро­ков и раз­лич­но­го ро­да кан­це­лярских ус­луг. За­тем судьба улыб­ну­лась Дид­ро: он стал глав­ным ре­дак­то­ром «Эн­цик­ло­пе­дии, или Тол­ко­во­го сло­ва­ря на­ук, ис­кусств и ре­ме­сел», сыг­рав­шей ог­ром­ную роль в раз­ви­тии Фран­цузско­го Прос­ве­ще­ния.

Об­ществен­но-по­ли­ти­чес­кая и ли­те­ра­тур­ная де­ятельность Дид­ро ока­за­ла большое вли­яние на ду­хов­ную под­го­тов­ку Ве­ли­кой фран­цузской ре­во­лю­ции кон­ца XVIII сто­ле­тия, до ко­то­рой он не до­жил бук­вально нес­колько лет.

Дид­ро в сво­их про­из­ве­де­ни­ях ка­сал­ся исклю­чи­тельно мно­гих и раз­но­об­раз­ных ас­пек­тов об­ществен­ной жиз­ни, в том чис­ле и воп­ро­сов влас­ти, го­су­дарства, пра­ва. В нас­то­ящей хрес­то­ма­тии представ­ле­но нес­колько от­рыв­ков из трех про­из­ве­де­ний фи­ло­со­фа. Од­на­ко в этих ко­рот­ких текстах очень чет­ко прос­ле­жи­ва­ют­ся ос­нов­ные идеи Дид­ро-прос­ве­ти­те­ля про­тив че­ло­ве­чес­ко­го не­ве­жества, про­тив ти­ра­нии влас­ти.