1 Наукоучение —основной термин философии Фихте.

К стр. 61.

¹Страницы в тексте приведены по немецкому изданию. Соответствующие места в русском переводе см. уФихте,Избранные сочинения,М. 1916; «Основа общего наукоучения», стр. 270, 280; «О понятии наукоучения, или так называемой философии», стр. 32; «Очерк особенностей наукоучения по отношению к теоретической способности», стр. 315; см.Шеллинг,Система трансцендентального идеа-" лизма, 1936, стр. 159—162.

К стр. 73.

¹Согласно рассказу Диогена Лаэртского, циник Диоген осмеял платоновское определение человека («животное двуногое, лишенное перьев»); ощипав петуха, Диоген выпустил его перед слушателями, отрекомендовав: «вот платоновский человек».

==74

.

стр. 74.

См примечание к стр. тезисы к реформе философии».

114 к статье «Предварительные

Я стр. 82.

¹В тексте страницы даны по немецкому изданию. В русском переводе «Системы трансцендентального идеализма» страницам 265, 189, 3, 6 немецкого издания соответствуют страницы 217, 161, 12, 14—15.

Я стр. 86. ¹Имеется в виду немецкий философ Яков Беме.

Примечания    ====651

К стр. 89.

¹Соответствующие страницы в русском издании книги Аристотеля «Аналитики Первая и Вторая», М. 1952: Вторая аналитика,кн.2, гл. 7, стр. 259—260; Вторая аналитика, кн. 1, гл. 2, стр. 182.

О «НАЧАЛЕ ФИЛОСОФИИ»

Немецкое заглавие: «Ueber den Anfang der Philosophic». Работа впервые напечатана в 1841 г. в сборнике: «Hallische Jahrbucher fur deutsche Wissenschaft und Kunst» («Галлеский ежегодник по вопросам немецкой науки и искусства»). Вошла в П. с. с. Фейербаха, т. П, 1846 г. В русском переводе появилась впервые в Собрании cочинений Фейербаха, т. I, 1923.

Статья направлена против книги Я. Ф. Рейфа «О начале философии». Будучи идеалистом, Рейф в качестве исходного пункта фи-лософии считал не материальную действительность, а порожденное Человеческим сознанием, нашим Я, «данное». Фейербах убедительно показывает иллюзорность такого «начала». В противоположность этому идеалистическому пониманию «начала» философии Фейербах отстаивает материалистический тезис о том, что, как всякое знание, философия должна исходить из реальных, существующих вне и независимо от человека качественно-определенных вещей. С другой стороны, Фейербах здесь противопоставляет идеалистическому пониманию Я свое антропологическое понимание человека как телесного существа, обладающего мышлением как свойством материального субстрата—мозга. В борьбе против идеализма Фейербах говорит о человеке преимущественно как о части природы, но не показывает его как продукт определенных производственных отношений. Тут сказывалась ограниченность его антропологического принципа.

НЕОБХОДИМОСТЬРЕФОРМЫ ФИЛОСОФИИ

Немецкое заглавие: «Notwendigkeit einer Reform der Philosophie». Работа написана в 1842 г. При жизни Фейербаха не была напечатана. Впервые была опубликована Карлом Грюном в сборнике «Людвиг Фейербах в своей переписке и литературном наследстве...», т. I. Затем вошла во второе издание П. с. с. Фейербаха, т. II, 1904. В русском переводе появилась впервые в Собрании сочинений Фейербаха, т. I, 1923.

«Необходимость реформы философии» — одна из первых основополагающих материалистических работ Л. Фейербаха. Говоря о реформе философии, Фейербах подразумевал восстановление в своих правах материализма, его дальнейшее развитие в условиях Германии. Необходимость реформы философии Фейербах обосновывал чрезвычайно характерными для него аргументами Он исходил из положения о том, будто «периоды человечества отличаются один от другого лишь переменами в религии». Так как, рассуждает Фейербах, человечество стоит перед необходимостью отрицания христианской религии и замены ее новой религией, то такой религией должна

==652                                          Примечания

стать новая философия. Этой философией, по его мнению, и является антропологический материализм.

Несмотря на ошибочность этих рассуждений Фейербаха, вытекающих из его идеалистических установок на историю, он, однако, в данной работе горячо ратует за необходимость философгкого материализма, против религии и идеалистической философии.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ТЕЗИСЫ К РЕФОРМЕ ФИЛОСОФИИ

Немецкое заглавие: «Vorlaufige Thesen zur Reform der Philosophic». Работа написана в 1842 г. Она не могла быть напечатана в Германии по цензурным соображениям. Впервые она появилась в свет в Швейцарии в сборнике «Anecdota zur neuesten deutschen Philosophie und Publicistik. Von Bruno Bauer, Ludwig Feuerbach, Friedrich Koppen, Karl Nauwerck, Arnold Ruge und einigen Ungenannten, herausgegeben von Arnold Ruge. I—II. Zurich und Wintertbur. 1843» («Неизданные сочинения по новейшей немецкой философии и публицистике, написанные Бруно Бауэром, Людвигом Фейербахом, Фридрихом Кеппеном, Карлом Науверком, Арнольдом Руге и некоторыми неназванными липами. Изданы Арнольдом Pyre. I—II. Цюрих и Винтертур. 1843»). Работа Фейербаха была напечатана во II томе. «Предварительные тезисы» вошли в П. с. с. Фейербаха, 1846 г. На русском языке появились впервые в журнале «Под знаменем марксизма» № 7—8, 1922 г.

К стр. 114.

¹Спиноза в отличие от Шеллинга и Гегеля — материалист. Это, разумеется, понимал и Фейербах. Здесь же он имеет в виду абстрактное понимание Спинозой субстанции. Интересно, что на эту сторону философии Спинозы указывал и К. Маркс в «Святом семействе». «В системеГегеля,—писал он,— существуюттриэлемента:спинозовская субстанция, фихтевское самосознаниеигегелевскоенеобходимо-противоречивоеединствообоих элементов —абсолютный дух.Первый элемент есть метафизически переряженнаяприрода вееоторванностиот человека, второй — метафизически переряженныйдухв егооторванностиот природы, третий — метафизически переряженноеединствообоих факторов,действительный человек и действительный человеческийрод» (1{. МарксиФ.Энгельс, Соч., т. 2, 1955, стр. 154).

К стр. 115. ¹См.Спиноза,Этика, русский перевод, М., Госиздат, 1932.

К стр. 128.

¹Говоря о «фантастическом«решении»»,Фейербах имеет в виду следующее место из «Логики» Гегеля («Энциклопедия философских наук», § 244): «Абсолютнаясвободаидеи состоит в том, что она не только переходит вжианьи также не только в том, что она, как

Примечания==          ==653

конечное познание, позволяет жизни отражатьсяв ней, а в том, чтоона всвоей абсолютной истинерешаетсясвободно произвести из себя момент своей особенности или первого определения и инобытия,непосредственную идею.как свое отражение (Wiederschein),решается uз самое себясвободноотпуститьсебя в качествеприроды».

Энгельс писал об этом переходе идеи в природу, что у Гегеля «сотворение мира принимает нередко еще более запутанный ч  нелепый вид, чем в христианстве» (Энгельс,Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, 1953, стр. 16—17).

К стр. 129.

¹Цитата из «Фауста» Гете, ч. 1 (перевод П. И. Вейнберга, 1904, стр. 57). Мефистофель обращается с этими словами к Фаусту, указывая ему на бесплодие схоластической науки.

К стр. 131.

¹Подразумевается положение левогегельянца Бруно Бауэра, который развивал из системы Гегеля, как отмечал К. Маркс, «элемент» самосознания. Основоположники марксизма дали уничтожающую критику младогегельянства в своем первом совместном труде — «Святое семейство» (Соч., т. 2, 1955).

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ФИЛОСОФИИ БУДУЩЕГО

Немецкое заглавие: «Grandsatze der Philosophic der Zuknnrt». Работа вышла в свет отдельным изданием в 1843 г. в Швейцарии, в Цюрихе. Вошла в П. с. с. Фейербаха, т. II, 1846 г., причем было опущено предисловие. Предисловие было включено в виде примечания в П. с. с. Фейербаха, т. II, 1904 г. На русском языке работа была впервые напечатана в Собрании сочинений Фейербаха, т. 1, 1923 г. и в сборнике «Принципы материалистической теории познания», М. 1923.

К стр. 163.

¹ См.Cnuноза,Этика, ч. 1, определение 6.

К стр. 160.

В. И. Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме» заметил по поводу этого места: «А вот вам образчики критики Канта слева. Фейербах упрекает Канта не за «реализм», а за идеализм,называя его систему «идеализмом на базе эмпиризма»»(В. И. ЛенинСоч. т. 14, стр. 187).

К стр. 166.

¹См.Кант,Пролегомены, 1934, стр. 196. Цитата дается п переводе В. И. Ленина в книге «Материализм и эмпириокритицизм» (Соч., т. 14, стр. 187), курсив принадлежит Фейербаху.

==654                                        Примечания

²Этот текст со слов: «Следовательно, предметы чувств...» дан в переводе В. И. Ленина («Материализм и эмпириокритицизм» Соч., т. 14, стр. 188).

³Текст со слов: «Мысленные сущности, видите ли...» дается в переводе В. И. Ленина («Материализм и эмпириокритицизм». Соч., т. 14, стр. 188).

⁴Предложение со слов: «Какое противоречие...» дается в переводе В. И. Ленина («Материализм и эмпириокритицизм», Соч., т. 14, стр. 188).

В «Материализме и эмпириокритицизме» В. И. Ленин писал об этих рассуждениях Фейербаха: «Выбрав такое место из Канта, где вещь в себе рассматривается просто как мысленная вещь, мысленная сущность, а не реальность, Фейербах на это и направляет всю свою критику»; «Фейербах упрекает Канта не за то, что он допускает вещи в себе, а за то, что он не допускает их действительности, т. е. объективной реальности, за то, что он считает их простой мыслью, «мысленными сущностями», а не «сущностями, обладающими существованием», т. о. реальными, действительно существующими. Фейербах упрекает Канта за отступление от материализма» (см. В. И. Ленин,Соч., т. 14, стр. 187—188).

К стр. 192.

¹По поводу этого места В. И. Ленин писал: «Признавая объективной реальностью тот чувственный мир, который мы познаем через ощущения, Фейербах естественно отвергает и феноменалистское (как сказал бы Мах про себя) или агностическое (как выражается Энгельс) понимание пространства и времени: как вещи или тела— не простые явления, не комплексы ощущений, а объективные реальности, действующие на наши чувства, так и пространство и время — не простые формы явлений, а объективно-реальные формы бытия. В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени. Человеческие представления о пространстве и времени относительны, но из этих относительных представлений складывается абсолютная истина, эти относительные представления, развиваясь, идут по линии абсолютной истины, приближаются к ней. Изменчивость человеческих представлений о пространстве и времени так же мало опровергает объективную реальность того и другого, как изменчивость научных знаний о строении и формах движения материи не опровергает объективной реальности внешнего мира» (Соч., т. 14, стр. 162—163).

Я стр. 198.

¹Человек есть мера разума. —Фейербах перефразирует известное положение древнегреческого философа Протагора (480—411 до н. э.): «мера всех вещей — человек».

Примечания              ==       ==655

К стр. 202.

1 Я—человек, и ничто человеческое мне не чуждо. —Изречение принадлежит одному из действующих лиц в комедии «Самоистязатель» римского писателя Теренция (ок. 185—159 до н. э.).

К стр. 203.

¹Государство — это я.—Изречение приписывается французскому королю Людовику XIV (1643—1715).

К стр. 204.

¹ Двойная истина.—Учение о двойной истине было развито главным образом арабским философом Аверроэсом (1126—1198). Оно сводится к следующему: то, что в философии истинно, может быть ложным в теологии, и наоборот. Прикрываясь этим положением, христианские и мусульманские мыслители, взгляды которых противоречили догматам их религий, надеялись сохранить свободу мысли.

ГОСПОДИН   ФОН  ШЕЛЛИНГ

Немецкое заглавие: «Негг von Schelling». «Господин фон Шеллинг» — черновой набросок неотосланного ответа на письмо К. Маркса от 20 октября 1843 г. (см. К. Маркси Ф.Энгельс, Соч., т. I, стр. 511—512, Госполитиздат, 1938). Черновик написан 25 октября 1843 г. На русский язык переведен впервые для настоящего издания.

После закрытия «Рейнской газеты» (март 1843 г.) К. Маркс, убедившись в невозможности работать в условиях Германии, вскоре переселился в Париж и совместно с А. Руге предпринял издание «Немецко-французского ежегодника». Для сотрудничества в этом издании был приглашен целый ряд выдающихся лиц, в том числе и Г. Гейне. К. Маркс в упомянутом письме обратился к Л. Фейербаху с предложением написать для первого номера «Немецко-французского ежегодника» специальную статью о Шеллинге.

Дело в том, что Шеллинг, приглашенный прусским правительством руководить философской кафедрой Берлинского университета (1841 г.), выполняя волю своих покровителей, выступил с открытой защитой абсолютизма и христианской религии; он ставил себе целью «умиротворить», в частности, радикально настроенную студенческую молодежь. Перед прогрессивными людьми Германии встала задача —- разоблачить Шеллинга, бороться против его философии «откровения». В эту борьбу практически включились и молодые К. Маркс и Ф. Энгельс. Последний написал три работы против Шеллинга: «Шеллинг о Гегеле» (1841), «Шеллинг и откровение» (1842) и «Шеллинг — философ во Христе, или преображение мирской мудрости в мудрость божественную» (1842) (см. К. Маркси Ф.Энгельс,Соч., т. II, стр. 105—187, Госполитиздат, 1938).

==656                                         Примечания

К. Маркс хотел, чтобы в этой борьбе против Шеллинга принял непосредственное участие Л. Фейербах. «Ваша борьба с ним (т. е. с Шеллингом.—Ред.),—писал Маркс Фейербаху,— это борьба самой философии с извращением этой философии» (Я.Маркси Ф.Энгельс, Соч., т. I, 1938, стр. 512).

Письмо Маркса и черновик ответа Фейербаха впервые опубликованы К. Грюном в сборнике «Людвиг Фейербах в своей переписке и литературном наследстве...», т. 1. В П. с. с. Фейербаха «Господин фон Шеллинг» напечатан в 1910 г., IV т. На русском языке издается впервые.

К стр. 205.

1 ...Вы.—Имеется в виду адресат— К. Маркс.

²Имеется в виду брат Людвига Фейербаха — Эдуард Август (1803—1843), юрист, профессор Эрлангенского университета.

³Чего мы  желаем в юности, то в изобилии получаем в старости.— Изречение Гете дано эпиграфом ко второй части его сочинения «Из моей жизни. Поэзия и правда».

Я стр. 206.

¹Под второй философией подразумевается «положительная философия» Шеллинга, подвергшаяся критике Фейербаха в этом письме. Проводилась Шеллингом в его берлинских лекциях в 1841 г.

ПРОТИВ ДУАЛИЗМА ТЕЛА И ДУШИ, ПЛОТИ И ДУХА

Немецкое заглавие: «Wieder den Dualismus von Leib und Seele, Fleisch und Geist». Работа впервые была напечатана в П. с. с. Фейербаха, т. II, 1846 г. В русском переводе появилась впервые в сборнике статей Фейербаха «О дуализме и бессмертии», СПБ 1908, перевод Н. А. Алексеева.

В этой работе Л. Фейербах убедительно показывает ошибочность дуалистического взгляда на человека. Только в теории можно делить человека на тело и душу, плоть и дух, на самом же деле, в действительности, они находятся в неразрывной связи, в органическом единстве. Это две стороны одного и того же существа — человека. При этом материалист Фейербах доказывает, что сознание, дух, мышление являются свойством материи, тела, мозга. Сознает, мыслит реальный, физический человек. Тут ярко видно, как антропологический принцип служит для Фейербаха средством материалистического решения основного вопроса философии — вопроса об отношении мышления к бытию, духа к материи. В этой работе Фейербах рассматривает и вопрос о познаваемости мира, выясняет роль ощущения и мышления в процессе познания. Фейербах подвергает -здесь критике «физиологический» идеализм. Однако Фейербах в настоящей своей работе пытается поставить свою антропологическую философию выше материализма и идеализма, доказывая, что

Примечания==        ==657

«истина не есть ни материализм, ни идеализм, ни физиология, ни психология; истина — только антропология».

Подобные высказывания Фейербаха использовали буржуазные авторы, чтобы представить его по существу материалистическую философию как разновидность позитивизма.

К стр. S37.

¹Это примечание написано в 1849 г.: напечатано в П. с. с. Фейербаха, т. II, 1904.

ФРАГМЕНТЫ К ХАРАКТЕРИСТИКЕ МОЕЙ ФИЛОСОФСКОЙ БИОГРАФИИ

Немецкое заглавие: «Fragmente zur Charakterislik meines phi-losophischen Curriculum vilae». Составлены Фейербахом для П. с. с., т. II 1846. На русском языке впервые напечатаны в сборнике работ Фейербаха -«Основы философии будущего», Соцэкгиз, 1936.

Во «Фрагментах» Фейербах дает общий обзор своего философского развития. «Фрагменты» делятся на отделы соответственно основным этапам в философском развитии Фейербаха с 1822 г. по 1846 г.

Я стр. 239. ¹Примечание написано Фейербахом в 1846 г.

Я стр. 24S. ¹Примечание написано Фейербахом в 1846 г.

Я стр. 246.

¹С позволения сказать.—Ироническое замечание Фейербаха по адресу Эрлангенского университета в Баварии, служившего оплотом реакции.

2 В 1830 г. Фейербах выпустил анонимно в Нюрнберге работу «Мысли о смерти и бессмертии», краткое содержание которой он излагает в этом отделе.

Я стр.247.

Фейербах имеет в виду рассказ о Биасе из Приены, одном из семи греческих мудрецов, жившем в VI в. до н, э. Когда его родной город был осажден полководцами Кира, жители стали убегать, захватывая самое ценное свое имущество. Один лишь Биас ничего не ваял с собой. На вопросы удивленных жителей, почему он так уходит, он ответил: «Все свое я ношу с собой».

==658                                        Примечания

2 В 1834 г. Фейербах выпустил в свет сочинение «Абеляр и Элои-за, или писатель и человек», представлявшее собой собрание юмористически-философских афоризмов. В этой книге он доказывал, что телесное бессмертие—нелепость, существует лишь духовное бессмертие. Оно заключается в том, что человек творит непреходящее здесь, на земле: так, писатель достигает бессмертия в своем творчестве.

ЯК  стр. 256.

1 «Хромойбес» — сатирический роман, написанный в 1707 г. французским писателем Лесажем (1668—1747).

²В 1833 г. Фейербах выпустил книгу «История новой философии», которая впоследствии составила IV том П. с. с., 1847. В ней Фейербах разбирает философские системы Бэкона, Гоббса, Гассен-ди, Декарта, Беме, Мальбранша, Гейлинкса и Спинозы.

К стр. 257.

        ¹В 1837 г, Фейербах окончательно переселился в Брукберг, близ Ансбаха, где его жена была совладелицей небольшой фарфо ровой фабрики. Здесь, вдали от центров культурной жизни, он прожил двадцать пять лет.

К стр. 268.

¹В 1836 г. Фейербах подал в Эрлангенский университет заявление о профессуре. Проректор университета Энгельгардт ответил ему, что главным препятствием для предоставления ему кафедры является распространившийся слух, будто он автор книги «Мысли о смерти и бессмертии». Проректор предлагал ему опровергнуть этот слух. Фейербах, не пожелавший отречься от своих идей, оставил это письмо без ответа.

К стр. 259.

¹Фейербах дал своему философскому биографическому периоду 1841—1845 гг. название «Сущность христианства» по одноименному названию его книги (вышла в 1841 г.), имевшей громадный успех и обозначившей веху в философском развитии Фейербаха. В этом отделе фрагментов он показывает, каково отношение этого произведения к его прежним сочинениям по философии христианства. •

К стр. 260.

¹Сочинение Фейербаха «О философии и христианстве по отношению к сделанному по адресу гегелевской философии упреку в нехристианском характере ее» опубликовано в 1839 г.

• К стр. 261.

¹«Сущность веры в смысле Лютера»опубликована в 1844 г. В этом сочинении Фейербах на примере Лютера показывает антропологический характер религии.

Примечания                    == ==659

КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ К «ОСНОВНЫМ ПОЛОЖЕНИЯМ ФИЛОСОФИИ»

Немецкое заглавие: «Kritische Bemerkungen zu den «Grundsat-zen  der Philosophie»».

Статья написана в 1848—1849 гг. В ней Фейербах дает подробные разъяснения ряда положений своей материалистической философии, особенно теории познания. К этим положениям относятся: отношение чувственного и рационального познания, критерий истинности, причинность, закономерность и др. Фейербах подвергает критике точку зрения сторонников идеалистической философии и кантианства.                                           

Первоначально статья входила в состав лекций о философии религии, которые Фейербах читал в Гейдельберге в 1848—1849 гг. Нопри подготовке лекций к печати Фейербах исключил «Критические замечания», так как они уклонялись от основной темы лекций. Таким образом, при жизни Фейербаха работа осталась ненапечатанной. «Критические замечания» впервые были напечатаны в П. с. с. Фейербаха, т. II, 1904. В русском переводе работа появилась впервые в Собрании сочинений Фейербаха, т. I, 1923.

в

ВОПРОС О БЕССМЕРТИИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ АНТРОПОЛОГИИ

Немецкое заглавие: «Die Unsterblichkeitsfrage vom Standpunkt derAnthropologie».

Фейербах разрабатывал данную проблему во многих своих сочинениях и посвятил ей три специальные работы. Первой была книга «Мысли о смерти и бессмертии», вышедшая анонимно в 1830 г. Этому же вопросу Фейербах посвятил вышедшую в 1834 г. работу «Абеляр И Элоиза, или писатель и человек» и, наконец, работу «Вопрос о бессмертии...», опубликованную в 1846 г. Таким образом, наиболее Зрелые взгляды Фейербаха на вопрос о бессмертии изложены в этом последнем произведении. Говоря о месте и значении указанных трех произведении в развитии своих воззрений, сам Фейербах отмечал: «Первые размышления об этом предмете писал я как абстрактный мыслитель, вторые — во власти противоречия между началом мышления в началом чувственности, третьи — стоя на точке зрения мыслителя, примиренного с чувствами; или—первые писал я как философ, вторые — как юморист, третьи— как человек». Давая оценку последнего сочинения, Фейербах подчеркивал, что здесь он вместо религиозной веры подставляет «неверие, вместо потустороннего мира—-здешний, вместо вечности—время, вместо божества— природу, вместо религиозного неба — мирское небо астрономии».

Сочинение »Вопрос обессмертии с точки зрения аятропологии» впервые было опубликовано в1846 г. отдельной книгой. Оно со-

стояло тогда лишь из четырех первых глав настоящего издания. В П.с.с. Фейербаха, т, III, 1847, «Вопрос о бессмертии...» был до-

полнен очерком «Омоих мыслях о смерти и бессмертии» и отделом«Дополнительные замечания иссылки».

==660                                        Примечания

В 1866 г. в свет вышел Х том П. с. с. Фейербаха, где был напечатан очерк: «Критика обычных объяснений представлений о бессмер-тии, в особенности народных и древних»; к нему были даны примечания и ссылки на источники. Этот очерк составил шестой раздел работы «Вопрос о бессмертии...», вошедшей в 11. с. с. Фейербаха, т. I, 1903; в этом же составе работа печатается и в настоящем издании.

На русский язык впервые «Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии» перевел Н. А. Алексеев с немецкого издания 1846 г. (сочинение состояло из 4 глав); оно напечатано в сборнике Людвига Фейербаха «О дуализме и бессмертии», СПБ 1908.

К стр. 277.

¹«Илиада», XXIII, 103—107.⁸«Одиссея», XI, 206—207, 218—222.

К стр. 312.

¹фидеикомис—юридический термин; обозначает заповедное, или майоратное, имение, которое переходит из рода в род к старшему сыну.

Я стр. S26,¹В угловые скобки включено то, что было напечатано при жизни Фейербаха и опущено в П. с. с., 1903 г.

2  Это место печаталось при жизни Фейербаха как примечание; издателями П. с. с., 1903 г., оно было внесено в текст.

К стр. 330.

¹ «О граде божием" —сочинение Августина;«Подражание Христу»— авторство приписывается Фоме Кемпийскому (1379— 1471).

К стр. S40, ¹Deus ex machina (бог из машины) — развязка события вследствие вмешательства непредвиденного обстоятельства; в древней трагедии развязка наступала иногда благодаря вмешательству божества, актер, изображавший бога, спускался на сцену с помощью блоков

К стр. 352.

¹Corpus juris civilis — свод гражданских законов, составленный в 529—534 гг. при византийском императоре Юстиниане (527— 565).

Примечания==661

Я стр. 361.

¹ ГоттшедИоганн Христоф (1700—1766) — немецкий поэт, пользовавшийся большим авторитетом до выступления против него Лессинга, подвергшего суровой критике его произведения.

Я стр. 373.

¹ Тецель— доминиканский монах, прославившийся ловким рекламированием индульгенций, то есть грамот, продававшихся католической церковью от имени папы. Купивший индульгенцию якобы получает отпущение грехов не только прошлых, но и будущих.

Я стр. 376. ¹См. примечание к стр.840.

К стр. 386.

¹Текст в примечание в угловых скобках восстановлены по П.с.с.,т. III, 1847, стр. 379.

²Фейербах противопоставляет мистику Беме, которого называли «тевтонским философом», Гердера. Беме был сапожником, его главное сочинение— «Аврора, пли утренняя заря в восхождении». «Критические рощи» — сочинение Гердера.

К стр. 393. ¹См. примечание 2 к стр. 247.

Я стр. 396.

¹ Ксении —короткие стихотворения в форме эпиграмм и афоризмов; первым так назвал свои застольные эпиграммы латинский поэт Марциал; самые известные Ксении принадлежат перу Гете и Шиллера. Фейербах называет здесь Ксениями свои «сатирически-теологические двустишия».

Я стр. 396.

¹Текст в угловых скобках восстановлен по П. с. с., т. Ill, 1847, стр. 389—391.

Я стр. 401.

¹ Синекдоха —прием поэтической речи (троп или фигура), при котором часть употребляется вместо целого, содержащее — вместо содержимого.

43Людвиг Фейербах, т. I

==662

                                                 Примечания

Я стр. 415.

¹См.Овидий,Метаморфозы, VIII, 483—484.

²См. «Илиада», XXIII, 179—180.

Я стр. 436.

¹Рассказ в угловых скобках восстановлен по П. с. с., т. III, 1847, стр. 405.

О СПИРИТУАЛИЗМЕ И МАТЕРИАЛИЗМЕ,В ОСОБЕННОСТИ В ИХ ОТНОШЕНИИ К СВОБОДЕ ВОЛИ

Немецкое заглавие: «Ueber Spiritualismus und Materialismus, besonders in Beziehung auf die Willensfreiheit».

Работа написана в 1863—1866 гг. Впервые напечатана в книге «Бог, свобода и бессмертие с точки зрения антропологии», 1866 г., стр. 37—204.

Работа вошла в П. с. с. Фейербаха, т. X,1866 г.

Впервые на русском языке она напечатана сокращенно в Собрании сочинений Фейербаха, т. I, 1923 г. В настоящем издании работа печатается полностью.

Я стр. 444.

¹«Собрание писем Аллвиля» —название философского романа, написанного Якоби. Опубликован в 1781 г.

Я стр. 448. ¹«Илиада», XII, 322—328.

Я стр. 463.

¹Фейербах дает анализ немецких корней родственных слов, который не поддается переводу.

^г«Система природы» —сочинение французского философа-материалиста Поля Анри Гольбаха (1723—1789). Фейербах, цитируя это сочинение, нигде не упоминает его автора.

Я стр. 493.

¹Фейербах в этом абзаце цитирует сочинения своего отца, криминалиста Ансельма Фейербаха.

Я стр. 508.

1 Здесь Фейербах, конечно, не прав. Кстати, он сам неоднократно доказывал, что его философия непосредственно примыкает к материализму XVII—XVIII веков и является его дальнейшим развитием.

Примечания                  ==   ==663

К стр. 509.

¹Гостия—лепешка из пресного пшеничного теста, употребляемая католиками при причащении.

К стр. 619.

¹ «Анти-Лукреций»—поэма, появившаяся анонимно в Париже в 1745 г.; написана латинским гекзаметром, строго выдержана в духе философия Декарта. Автор поэмы — Мельхиор де-Полиньяк .(1661—1742).

Я стр. 627.

¹Фейербах полемизирует здесь с Гегелем, который пишет в «Науке логики»: «Предложение, гласящее, что нет двух вещей одинаковых между собой, поражает представление и, согласно известному анекдоту, поразил его также при одном дворе, где Лейбниц его изложил и тем побудил дам искать среди листьев дерева, не найдут ли они .два одинаковых.—Блаженные времена для метафизики, когда ею занимались при дворе и когда не требовалось никаких других усилий для исследования ее положений, кроме сравнивания листьев на дереве!»(Гегель,Сочинения, т. V, 1937, стр. 496—497).

Я стр. 629.

¹См.Гегель,Энциклопедия философских наук, ч. III, «Философия духа», § 389.

Я стр. 531.

¹«Рассуждение о методе», ч.IV (см.Декарт,Избранные произведения, 1950, стр. 285).

' См.Декарт,Избранные произведения, 1950, стр. 372—373.

К стр. 632.

¹ «Рассуждение о методе», ч.IV (см.Декарт,Избранные произведения, 1950, стр. 287).

Я стр. 634.

1 «Метафизические размышления», размышление шестое (см. Декарт,Избранные произведения, 1950, стр. 398).

Я стр. 639.

¹ Гегель,Энциклопедия философских наук, § 389.

²Гегель,Энциклопедия философских наук, §389. Прибавление.

³Гегель,Энциклопедия философских наук, § 403.                                                                 4Гегель,Энциклопедия философских наук, § 406.

43*

==664                                       П римечания

К стр. 644. ¹ Гегель,Энциклопедия философских наук, §410. Прибавление.

К стр. 650. ¹См.Гегель,Энциклопедия философских наук, § 410.

К стр. 663.

¹Сумасшествие рассматривается в § 408 «Энциклопедии философских наук» Гегеля.

К    стр. 563—564.

¹Это место со слов:  «Современный философский спири-туализм ..», дано в переводе В. И. Ленина (см. «Материализм и эмпириокритицизм», Соч., т. 14, стр. 105).

²Цитата из Фихте до этого места дана в переводе В. И. Ленина (см. «Материализм и эмпириокритицизм», Соч., т. 14, стр. 129).

К стр. 667.

¹Это место со слов: «В том-то и состоит коренная ошибка идеализма...», дано в переводе В. И. Ленина (см. «Материализм и эмип-риокритицизм», Соч., т. 14, стр. 129).

К  стр. 569—570.

1 Это место со слов: «...это точка зрения...», дано в переводе В. И. Ленина в его книге «Материализм и эмпириокритицизм» (Соч., т. 14, стр. 129).

К  стр. 572.

1 Это предложение дано в риализм и эмпириокритицизм», ²Это предложение дани в риализм и эмпириокритицизм»,

переводе В. И. Ленина (см. «Мате-риокритицизм" Соч., т. 14, стр. 117). дано  в  переводе В. И. Ленина (см. «Мате-риокритицизм" ,Соч., т. 14, стр. 118).

К  стр.573.

¹Это место со слов: «Так, значит, речь идет о пище и питье...», дано в переводе В. И. Ленина (см. «Материализм и эмпириокритицизм», Соч., т. 14, стр 129).

²Здесь и далее Фейербах борется против физиологического идеализма Иог. Мюллера. В. И. Ленин в книге «Материализм и эмпириокритицизм» (Соч., т. 14, стр. 290), охарактеризовав идеализм Иог. Мюллера, писал, что «тенденцию одной школы естествоиспытателей к «физиологическому идеализму», т. е. к идеалистическому  толкованию  известных  результатов физиологии, Л. Фейербах схватил чрезвычайно метко».

Примечания        ====665

К стр. 676.

¹Вторая часть этой фразы дана в переводе В. И. Ленина (см. «Материализм и эмпириокритицизм», Соч., т. 14, стр. 129).

ЭВДЕМОНИЗМ

Немецкое заглавие: «Der Eudainonismns». Работа написана в 1867—1869 гг.; впервые опубликована К. Грюном в сборнике «Людвиг Фейербах в своей переписке и литературном наследстве...», т. 11.

На русском языке сочинение появилось впервые в Собрании сочинений Фейербаха, т. 1, 1923. Сверка перевода для настоящего издания сделана по П. с. с. Фейербаха, т. X, 1911. Ниже, в примечаниях, отмечены те изменения текста, какие внес Иодль в Х томе по сравнению с текстом, помещенным в книге К. Грюна.

«Эвдемонизм» — важнейшее этическое сочинение Л. Фейербаха. С позиции абстрактного «разумного эгоизма» он дает здесь критику религиозной аскетической морали. Ф. Энгельс отмечал исключительную бедность этического учения немецкого материалиста. Сравнивая его этику с этикой Гегеля, Энгельс писал: «У Гегеля этика, илиучение о нравственности, есть философия права и обнимает: 1) абстрактное право, 2) моральность, 3) область нравственности, к которой, в свою очередь, относятся: семья, гражданское общество, государство. Насколько идеалистична здесь форма, настолько же реалистично содержание Наряду с моралью оно заключает в себе всю область права, экономики и политики. У Фейербаха — как раз наоборот. По форме он реалистичен, за точку отправления он берет человека: но о мире, в котором живет этот человек, у него нет и речи, и потому его человек остается тем же абстрактным человеком, который фигурирует в философии религии» (Ф.Энгельс,Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, стр. 29—30).

К стр. 595.

1 Heautontimorumenos(Самоистязатель) — название комедии Теренция.

К стр. 600.

¹Эта. глава носит в сборнике, опубликованном К. Грюном, заглавие: «Непростительное отступление от темы», которое, повп-димому, дано было самим Фейербахом.

К стр. 614.

1 В сборнике, опубликованном К. Грюном, здесь начиналась новая глава: «Нужда господствует над всеми законами и упраздняет их». Название, по-видимому, дано самим Фейербахом Эта глава включала в себя конец главы «Существенные различия счастья и себялюбия» и главу, которая в настоящем издании озаглавлена «Стремление к счастью и обязанности к другим».

====666

Примечания

К стр. 633.

¹Согласно «Книге Исхода» (XXVIII, 30), «урим и тумим» — предметы, которые носил на груди первосвященник, нечто вроде талисманов, к ним он обращался в трудных случаях за советом.

К    стр. 635.

¹В издании К. Грюна эта глава называется «Прибавления из разбросанных листов».

К  стр. 636.

¹Этот фрагмент и все сочинение «Эвдемонизм» заканчивались в издании К. Грюна следующим предложением: «Кант упразднил сверхчувственное вне и выше человека как объект познания, но зато он поместил в человека весь аппарат сверхчувственного мира».

Большая часть следующих за этим отрывков взята Иодлем, редактором П. с. с. Фейербаха, т. X,из отдела, который в издании К. Грюна носит заглавие: «Философия морали и предметы, касающиеся морали».

ПРАВО И ГОСУДАРСТВО

Немецкое заглавие этого отдела «Recht und Staat» дано Ф. Иодлем. Произведение напечатано в П. с. с. Фейербаха, т. X, 1911; в нем собраны отрывки, содержание которых составляют высказывания философа, относящиеся к вопросам права и государства. При жизни Фейербаха они не были напечатаны. Часть отрывков (6, 11— 19) взята Иодлем из издания К. Грюна «Людвиг Фейербах в своей переписке и литературном наследстве...», т. II. Одни из них напечатаны К. Грюном под рубрикой «Политика», другие — под рубрикой «Философия морали и предметы, касающиеся морали». Часть этих отрывков (11, 12, 13) отнесена К. Грюном к периоду 1841—1847 гг., другая же часть (6, 14, 19)—к 1857—1860 гг.; время написания остальных отрывков им не определено.

Отрывки 1—5, 7—10, 20—21 взяты Иодлем, вероятно, из рукописного наследства Фейербаха; время написания их не дано. Фрагменты «Право и государство» в том виде, в каком они помещены в П. с. с., т. X, впервые напечатаны на русском языке в Собрании сочинений Фейербаха, т. I, 1923 г. В таком же виде этот отдел дан и в настоящем издании.

Я стр. 647. ¹Этот афоризм носит иронический характер.

К тексту

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН     ====667

А

Август Саксонский,курфюрст (род. в 1526 г.)—500.

АвгустинАврелий (354—430), христианский богослов и философ—239, 399, 404, 425, 525, 526.

Авиценна(Иб,н-Сина) (980— 1037), выдающийся таджикский философ, естествоиспытатель, врач, математик, поэт —513.

АврелийМарк Антонин (121— 180), римский император и философ стоического направления — 417.

Александр Афродиаийский(III в. н. э.), комментатор Аристотеля, учил в Афинах — 481.

Алкивиад(ок. 451—404 до в. э.), афинский политический деятель и полководец — 503.

Альберт(фон Болыптедт) (1193 или 1207—1280), немецкий схоластический   теолог, преподавал в Париже.Прозван католическими бого-словами великим — 528.

АльбаФернандо Алварес де Толедо (1507—1582), герцог, испанский полководец и государственный деятель — 629.

Анаксагор(ок. 500—428 до н.э.), древнегреческий философ-материалист — 86, 520.

АнсельмКентерберийский

(1033—1109), средневековый богослов и философ-схоласт — 233, 234.

АпицийМарк Габий (I в.), римский гастроном и хлебосол — 330.

Аристотель(384—322 до н.э.), великий древнегреческий философ и учёный — 8&, 88, 176, 178, 242, 352, 507, 513, 520, 529, 556, 591.

АрндтЭрнст Мориц (1769— 1860), немецкий поэт и писатель — 301.

АррианФлавий (ок. 95—175), греческий писатель римской эпохи, историк и географ — 461.

Афинагор(II в. н. э.), христианский богослов и философ — 417.

====668

Указатель имен

Б

Бейль Пьер(1647—1706), выдающийся   французский публицист и философ, издатель «Исторического и критического словаря» — 498, 611.

Беккер Балтазар(1634—1698), фламандский мыслитель, сторонник физики Декарта — 519.

БелльЧарльз (1774—1842), профессор  анатомии  в Эдинбурге — 225.

Беме Яков(1575—1624), немецкий философ-мистик — 87, 127, 206, 207.

Бернард Клервовский(ок. 1091 —1153),французский католический богослов — 239.

Биасиз Приены, один из семи греческих мудрецов, жил в VI в. до н. э.— 247.

Бонифаций VIII,папа с 1294 до 1303 г.— 547.

Бретшнейдер Карл Готлиб (1776—1848), протестантский богослов (в Германии) — 433.

БэконФренсис (1561—1626), крупнейший английский философ-материалист — 229.

В

ВаллесФрапциско (XVI в.), лейб-медик Филиппа II — 513.

Валлис Томас,английский медик XVII в.— 518.

ВезалийАндрей (1514—1564), крупнейший анатом эпохи Возрождения — 547.

ВергилийПублий (70—19 до н. э.), римский поэт—402.

Веспасиан(9—79), римский император с 69 до 79 г.— 612.

ВольфХристиан (1679—1754), немецкий   философ-идеалист — 89, 522, 523, 524.

ГаленКлавдий (ок. 130—200), римский врач, естествоиспытатель и философ — 506, 512, 513.

ГалилейГалилео (1564—1642), великий итальянский ученый и философ — 355.

Галлер Альбрехт(1708—1777), швейцарский анатом и ботаник — 457.

ГарвеХристиан (1742—1798), немецкий философ и психолог — 505.

ГарвейУильям (1578—1657), английский   физиолог — 514.

ГассендиПьер (1592—1655), французский 'философ-материалист и астроном — 520.

ГатакерТомас (1574—1654), английский философ—417.

Гаузер Каспар,таинственный найденыш в Нюрнберге — 212.

Гесиод(VIII—VII в. до н.. э.), древнегреческий поэт — 308, 405, 469.

ГегельГеорг Вильгельм Фридрих (1770—1831), великий немецкий  философ-идеалист,      основатель идеалистической диалектики —53—56,    58—62, 66, 68—71,  74—78, 80, 81,86—88, 92—96,   108, 109, 114—118, 124, 127, 128, 131, 143, 146, 151, 161—168, 173—175, 178, 180, 181, 187, 193, 194, 198, 241—244, 246, 387, 389,  444, 495, 530, 535, 538, 539, 542—545, 548— 551  553—556, 580, 582, 601.

Геерборд А.(XVII в.), голландский профессор фило-

Указатель имен==  ==669

- софии — картезианец —

519.

ГезнерКонрад (1516—1565), швейцарский    зоолог — 402.

ГельвецийКлод Адриан (1715— 1771), выдающийся французский философ-материалист— 580, 581, 591, 603.

ГердерИоганн Готфрид (1744— 1803), писатель-социолог, представитель немецкого Просвещения XVIII в. — 385.

ГетеИоганн Вольфганг(1749— 1832), великий немецкий поэт и мыслитель—56, 265, 478.

Гиппократ(ок. 460—377 до н. э.), выдающийся врач древней Греции, один из основоположников античной медицины — 512.

Гомер,легендарный греческий поэт (между XII и VIII вв. до н. э.) — 284, 308, 397—399, 401, 403, 405, 412, 429, 478.

ГоттшедИоганн  Кристоф (1700—1766), немецкий писатель и критик — 361.

Гофман Каспар(1572—1648), профессор   медицины в Альтдорфе, в Швейцарии— 510, 513, 515.

ГоффбауэрИоганн Кристоф (1766—1827),   профессор философии в Галле — 555.

Григорий Нисский(ок. 331— 394), церковный деятель времени упадка Римской империи — 524, 525.

Граций Гугоде Гроот (1583— 1645), голландский политический деятель и юрист — 423.              •

ГрюйтгуйзенФранц (1774— 1852), медик и астроном в Мюнхене — 549.

Гайль Теофил(1628—1678), английский теолог — 529.

д

ДарвинЧарлз (1809—1882), ве ликий английский естествоиспытатель — 585.

ДаубКарл (1765—1836), профессор философии в Гей-дельберге — 240, 241.

ДантеАлигьери (1265—1321), великий итальянский поэт

— 351.

ДекартРене (1596—1650), знаменитый французский философ-дуалист и ученый — 77, 144, 145, 157, 159, 161, 162, 165, 269, 410, 503, 519, 529—534, 538.

Диогениз Синопа (ок. 404—323 до н. э.), древнегреческий философ, один из главных представителей   киниче-ской школы — 73, 366.

Диоген Лаэртский(III в. н. э.), древнегреческий ученый, автор сочинения «Жизнь и учения людей, прославившихся в философии», служащего одним из главных источников по  истории древней философии — 520.

ДиодорСицилийский (ок. 80— 29 до н. э.), древнегреческий историк — 413.

ДионисийАреопагит (I в. н. э.), афинский епископ, его именем подписаны сочинения мистического содержания «О небесной иерархии» и др., написанные в V или VI веке нашей эры —528.

Дунс СкотИоанн (1265—1308), шотландский философ-схоласт, номиналист, профессор в Оксфорде и Париже

— 206.          

3

Закс Ганс(1494—1576), немецкий поэт —153.ЗеммерингСамуил Томас (1755

— 1830), анатом —511.

==670                                    Указатель имен

ЗлатоустИоанн (ок.347—407), архиепископ константинопольский,   проповедник

христианства — 417.

И

ИеронимБлаженный (ок. 340— 420), переводчик библии с греческого на латинский язык — 438.

ИсидорСевильский (ок. 570— 636), архиепископ в Севилье — 505.

К

КалигулаГай Цезарь, римский император с 37 до 41 года—421, 422.

Кант.Иммануил (1724—1804), крупнейший немецкий философ-идеалист — 74, 85, 95—96, 107, 127, 159, 160, 166, 171, 242, 377, 387, 427, 455, 459, 460, 467, 469, 470, 472, 493, 495, 511, 522, 565, 581, 601, 609, 627, 638, 639.

КарданаДжироламо (1501— 1576), итальянский математик, философ и врач— 557.

Карл V(1500—1558),император Священной Римской империи, испанский король — 547.

КастеларЭмилио (1832—1899), испанский писатель и политический деятель — 646.

Кастильоне Бальцассарре(1478

—1529), итальянский писатель и политический деятель — 372.

Кеппен Карл Фридрих(1808— 1863), историк философии, друг Маркса — 591.

КлавдианКлавдий (? — ум. 404), древнеримский поэт

- 422.

Кондамини Шарль Мари де-ла (1701—1774), французский геодезист и путешественник — 457.

Кондорсе Жан Антуан де (1743

— 1794), видный французский философ — просветитель и математик — 457. Конфуций (551—479 до н. э.), древнекитайский философ

— 409, 624.

Коперник  Николай(1473— 1543), великий польский астроном — 308, 355.

Кратин(? — ок. 421 до н. э.), древнегреческий   драматург — 229.

Крез(560—546 до н. э.), последний царь Лидии, обладатель огромных богатств — 616.

Ксенофонт(ок. 430—355 до н. э.), древнегреческий историк, ученик Сократа --503.

КукДжемс (1728—1779), английский мореплаватель— 439.

Л

ЛамбертИоганн Генрих (1728 — 1777), немецкий математик и философ — 93.

ЛаметтриЖюльен Офре (1709 1751), французский философ-материалист — 503. 508.

Лев Х(ок. 1475—1521), римский папа (1513 — 1521)— 528.

ЛейбницГотфрид Вильгельм (1646—1716), выдающийся немецкий   философ-идеалист и математик — 132, 144—146, 258, 296, 493, 521, 529, 533—535, 538, 572.

ЛиннейКарл (1707—1778), выдающийся шведский ес-

Укааатель имен                  ==  ==671

тествоиспытатель и нату-нралист — 191.

ЛшятенбергГеорг Кристоф (1742—1799),    немецкий ученый и писатель-сатирик, критик и публицист— 216, 308, 439.

ЛоккДжон (1632—1704), английский философ, материалист-сенсуалист — 581.

ЛуканМарк Анней (39—65), римский поэт — 401.

ЛукианСамосатский (ок. 120— после 180), древнегреческий писатель-сатирик —• 405.

ЛуллийРаймунд  (1235—1315), испанский философ-схо-ласт — 503.

ЛукрецийТит Лукреций Кар (ок. 99—55 до н. э.), древнеримский поэт и философ-материалист — 330, 431.

Лютер Мартин(1483—1546), видный деятель реформации, основатель протестантизма в Германии — 210, 261—263, 299, 424, 425, 426, 453,506,510,584.

Лютер Павел,сын Мартина Лютера — 510.

Максимилиан II(1527—1576), австрийский   эрцгерцог; император так называемой Священной Римской империи — 500.

Малъбранш Никола(1638--

1715), французский фило-соф-идеалист—522, 528, 529, 535-538, 581.

Маркс Карл (1818—16S3),основатель научного социализма, великий вождь про-летариата,    гениальный философ-материалист, создавший диалектический и исторический    материализм— высшую форму философского материализма  - 614.

МеланхтонФилипп (1497— 1560), немецкий протестантский богослов и педагог, сподвижник М. Лютера — 506, 508.

МикеланджелоБуонарроти (1475—1564),     великий итальянский скульптор и поэт—348,351.

МилътонДжон (1608—1674), великий английский поэт и публицист — 478.

Молешотт Яков(1822—1893), по происхождению голландец, физиолог, вульгарный    материалист — 576.

Мольер(1622—1673), великий французский драматург— 561.

МонтеньМишель де (1533— 1592), французский философ-скептик — 214.

МорицКарл Филипп (1757— 1793), немецкий писатель

— 558.

МураториЛодовико Антонио (1672—1750), итальянский историк — 542.

Мак-Дам (372—289 до н. э.), китайский философ, последователь Конфуция — 497.

Мюллер ИоганнесПетер (1801

—1858), немецкий физиолог — 577.

Н

Наполеон  I(1769 — 1821), Французский император — 66.

НеандерАвгуст (1789—1850), историк церкви, профессор. в Берлинском университете — 241.

НеперДжон (1550—1617), шотландский математик — 561.

==672                                     Указатель имен

О

ОвидийПублий Назон (43 до н. э.—17 н. э.). римский поэт— 401, 402, 404, 415.

ОпитцМартин (1597—1639), немецкий поэт — 239.

Ориген(ок. 185—254), христианский богослов и философ — 403.

П

Пань Гэн(XV в. до н. э.), китайский   император — 407.

ПаулусГенрих Эбергард Тот-тлоб (1761—1851), протестантский богослов — 240.

Перчил(ок. 490—429 до н. э.), вождь афинской рабовладельческой демократии в период её расцвета — 229.

Петр Великий(1672—1725), русский император — 435.

Петр Ломбардский(р. в кон-пе 11 в. — 1160), средневековый схоласт и богослов — 206.

ПетраркаФранческо (1304— 1374), великий итальянский поэт и гуманист—119.

Пифагориз Самоса (ок. 580— 500 до н. э.), древнегреческий философ-идеалист, математик — 429.

Платон(427—347 до н. э.), знаменитый древнегреческий философ-идеалист— 127, 158, 176, 181, 352, 429, 513, 519, 550.

Плацций(XVII в.), медик — 505.

ПлинийСтарший  (23—79), римский ученый и писатель — 402.

Плотин(204—270), греческий философ - мистик — 180, 245, 549.

Плутархиз Херонеи (ок. 46— 126), древнегреческий автор исторических . биогра

фий и философских сочинений —565. Прокл(410—485), греческий философ - неоплатоник — 178.

ПроперцийСекст (ок. 50— 15 до н. э.), древнерим-ский поэт — 402, 415.

Р

РафаэльСанти (1483—1520), великий итальянский художник — 366.

РейнголъдКарл Леонгард (1758

—1823), немецкий философ-идеалист — 410.

Рейф Яков Фридрих(1810— 1879), немецкий философ-идеалист — 97, 100, 105.

РихерцГеорг Герман (1756— 1791),    университетский проповедник в  Геттин-гене —542.

РишельеАрман Жан дю Плесси (1585—1642), французский государственный деятель— 595.

С

Сенека.Люций Анней (3—65), римский философ-стоик —. 377, 420, 449, 451.

СеннертДаниил (1572—1637), профессор в Виттенберге

— 514.

Силий Италик(I в.), римский поэт — 420.

Сократ(ок. 469—399 до н. э.), древнегреческий философ-идеалист — 65, 503, 613.

Солон(ок. 638 — ок. 558 до н. э.), знаменитый афинский законодатель —-500.

Софокл(496—406 до н. э.), великий драматург древней Греции — 364.

СпинозаБарух  (Бенедикт) (1632—1677), выдающийся голландский    философ-

• Указатель имен               ==    ==673

материалист — 74,    77, 114—116, 124, 127, 153, 155, 163, 167, 242, 529. Стильнойродом из Мегары (IV в. до н. э.), греческий философ — 79.

Т

ТацитКорнелий (55—117), римский историк — 324.

ТеренцийПублий (ок. 185— 159 до н. э.), римский комедиограф — 596.

ТетенсИоганн Николай (1736 —1807), немецкий философ — 218.

Тиберий(42 до н. э. — 37 н.э.), римский император 14— 37 г. н. э.— 421.

ТибуллАльбий (ок. 54—19 до н. в.), римский поэт — 402.

ТишбейнИоганн Генрих Вильгельм (1751—1829), художник, друг Гете — 563.

Томазий Христиан(1655— 1728), немецкий философ и юрист— 173.

Ф

ФедерИоганн Георг Генрих (1740—1821), немецкий философ-моралист — 581.

Фейербах  Ансельм(1775— 1833), немецкий криминалист, отец Людвига Фейербаха —386, 493, 615.

ФенелонФрансуа де Салиньяк де-ла Мот (1651—1715), Французский писатель — 36.

Феодорит(386/398—457), епископ Кирский, христианский богослов — 416.

Фидий(490—430 до н. э.), древнегреческий скульптор — 360, 364.

ФихтеИоганн Готлиб (1762— 1814), немецкий философ-

идеалист — 60, 61, 72, 74, 85, 95, 96, 105, 107, 127, 132, 151, 159—161, 166, 168, 183, 294, 444, 495, 497, 552, 553, 564, 565.

Фокион(ок 400—317 до н. э.), греческий   государственный деятель — 503.

Фома Аквинский(1225—1274), итальянец, один из крупнейших   представителей средневековой  схоластики —148, 520, 528, 529.

ФоржЛуи де-ла (XVII в.), французский философ-картезианец — 523.

ФранцискАссизский (1182 — 1226), итальянский мистик, основатель католического монашеского ордена францисканцев — 67.

Фридрих  IIГогенштауфен (1194—1250),   император Священной Римской империи — 546.

Ц

ЦезарьГай Юлий (100—44 до н. э.), один из крупнейших государственных деятелей древнего Рима, полководец и историк — 286, 387.

ЦицеронМарк Туллий (106— 43 до н. э.), римский оратор, политический деятель и философ — 283, 427, 505.

ш

Шеллинг Фридрих Вильгельм

Иосиф (1775—1854), немецкий философ-идеалист - 61, 74,  81,  85. 86, 88, 114, 120, 127, 161, 164 168, 205—207, 209, 210, 256.

==674                                   Указатель имен,

Шерб Филипп(1555—1605), профессор в Альтдорфе, в

Швейцарии — 514. ШиллерИоганн Фридрих (1759

—1805), великий немецкий поэт и драматург — 217, 517. ШлейермахерФридрих (1768

—1834), немецкий богослов и философ — 241.

ШопенгауерАртур (1788—1860), немецкий   философ-идеалист — 484,   490,  491, 624.

ШубертГоттгильф Генрих (1780—1860),   немецкий философ-идеалист — 219, 559.

э

Эпикур(341—270 до н. э.), великий материалист и атеист   эпохи эллинизма — 591.

Эргард(XIX в.), профессор

философии в Гейдельбер-

re — 240. Эсхил(ок. 525—456 до н. э.), древнегреческий трагик—

400, 418. Эсхин(389—314 до н. э.), древнегреческий оратор и

политический деятель —

500.

Ю

ЮмДавид (1711—1776), английский философ,субъективный идеалист— 535.

ЮнгЭдвард (1683—1765), английский поэт — 463.

Я

ЯкобиФридрих Генрих (1743 —1849), немецкий философ-идеалист — 63, 535.

Ям Фридрих Людвиг (1778— 1852), основатель германской системы гимнастики — 301.