1843—1844 «Основные положения философии»

Моей первой мыслью был бог, второй — разум, тре тьей и последней — человек. Субъект божества — разум, а субъект разума — человек.

«Страх перед богом — начало мудрости», но не конец

ее.

«Объективный дух!» — Что это такое? Мой дух, каков он для других, есть дух моих произведений. Но этот объективный дух не является ли субъективным духом, не есть ли это мой дух, дух этого человека? Разве не познаю я человека по его творениям? Разве я не читаю Гете, когда я читаю произведения Гете?

Откуда же взялся человек? Сначала спроси, что такое человек? Если ты выяснил его сущность, то тебе ясно и его происхождение. Вопрос что? — ставит взрослый, вопрос — откуда? — ребенок.

==266                                   Людвиг Фейербах

«Можно ли извлечь человека из природы?» Нет! Но человек, возникший непосредственно из природы, и был лишь чисто природным существом; а не человеком. Человек не есть произведение человека, а продукт культуры, истории. Многие растения, даже животные, так изменились благодаря заботливой человеческой руке, что их прототипа больше уж не найти в природе. Или ты при объяснении их происхождения хочешь прибегнуть к понятию чуда (deus ex rnachina)?

Откуда пробелы в нашем знании о природе и границы этого знания? Объясняются они тем, что знание не составляет ни основы, ни цели природы.

«Наука не разрешает загадок жизни». Пусть, но что из этого следует? Что ты перейдешь к вере? Это значило бы попасть из огня да в полымя. Что ты перейдешь к жизни, к практике? Те сомнения, которых не разрешает теория, разрешит тебе практика.

«Как может человек возникнуть из природы, — другими словами, как из материи может возникнуть дух?» Прежде всего ответь мне на следующий вопрос: как может материя возникнуть из духа? Если ты не найдешь ответа на этот, во всяком случае разумный, вопрос, то ты поймешь, что только противоположный вопрос приведет тебя к цели.

«Человек — высшее существо природы, поэтому я должен исходить из сущности человека, положить ее в основу, когда я хочу выяснить происхождение и ход природы». Совершенно верно, но как раз в человеке «ум приходит только с годами», материя предваряет дух, бессознательность — сознание, бесцельность — цель, чувственность -разум, страсть — волю.

«Ты исходишь из человека без всяких околичностей». — Какое право ты имеешь упрекать меня в этом? К сожалению, я пришел к человеку лишь через отрицание человека. Я полагаю его лишь после того, как я узнал и показал, что предполагаемая, в отличие от природы, сущность человека сводится к нему, как к своему источнику и предпосылке;

Фрагменты к характеристике моей философской биографии

==267

итак, мое утверждение человека менее всего ассерторическое суждение, но опосредствовано «отрицанием отрицания».

Известно ли тебе, в каком единственном смысле ты философствуешь без предпосылок? Тогда, когда ты предпосылаешь философии опыт, мышлению — созерцание, но не воображаемым, иллюзорным способом, подобно умозрительной философии, а фактически и воистину.

Кто сознательно и намеренно ничего не предполагает, тот бессознательно в качестве истины предполагает именно то, что он еще должен нам доказать. Лишь тот действительно мыслит генетически, у кого результат находится в прямом противоречии с его сознательным началом.

Первое должно быть также и последним; совершенно верно, — именно поэтому, если ты действительно, а не только ради формы начинаешь с созерцания, ты в конце концов должен вернуться к созерцанию же.

В чем же состоит мой «метод»? В том, чтобы посредством человека свести все сверхъестественное к природе, и посредством природы все сверхчеловеческое свести к человеку, но неизменно лишь опираясь на наглядные, исторические, эмпирические факты и примеры.

К чему сводится мой принцип? К Я и к другому Я, к «эгоизму» и к «коммунизму", ибо и то и другое так друг с другом связаны, как голова и сердце. Без эгоизма у тебя не будет головы, без коммунизма — сердца.

Первая твоя обязанность заключается в том, чтобы сделать счастливым самого себя. Если ты сам счастлив, то ты сделаешь счастливым и других. Счастливый может видеть только счастливых кругом себя.

Если ты безусловно осуждаешь «эгоизм», то есть себялюбие, то, будучи последовательным, ты должен также осудить и любовь к другим. Любить — значит желать а

==268

Людвиг Фейербах

делать добро другим, следовательно, признавать эгоизм Других, как нечто законное. Зачем же ты хочешь отрицать в себе то, что ты признаешь у других?

Моим первым желанием было сделать философию общечеловеческим делом. Но кто однажды вступает на этот путь, неизбежно приходит в конце концов к тому, чтобы сделать человека предметом философской деятельности и отринуть самое философию, так как она только потому станет общечеловеческим делом, что она перестанет быть философией.

Когда-то целью жизни для меня было мышление, теперь же жизнь является для меня целью мышления.

Истинная философия заключается не в том, чтобы творить книги, а в том, чтобы творить людей.

Никакойрелигии! — такова моя религия;никакойфилософии!— такова моя философия.

Ты меня спрашиваешь, что я такое? Подожди, когда меня не будет.

==269