Teoria_gosudarstva_i_prava__Kulapov_V_L

181

наименование объективного права, и права как юридического притязания конкретного субъекта, которое получило наименование субъективного права.

Некоторые ученые, пытаясь преодолеть обозначенный дуализм права,

игнорировали или преуменьшали одно из названных его значений. Однако эта попытка всегда носила частный, временный характер, так как приводила к сбою в работе механизма регулятивного воздействия права. Деление права на объективное и субъективное не случайно. Оно используется для отражения различного социального назначения и функциональной связи двух родственных,

взаимодополняющих, но несовпадающих правовых явлений.

Право как система норм обусловлено объективными закономерностями общественного развития, особенностями национальной культуры, религии и т.п.

обстоятельствами. Поэтому оно существует независимо от воли и желания отдельных лиц и коллективов, принадлежит всему обществу, отражая баланс интересов его представителей. Появившийся на свет человек сталкивается с уже сложившейся системой норм, которые он должен соблюдать. Даже законодатель,

принимающий или изменяющий отдельные юридические акты, не в состоянии изменить исторически сложившуюся систему права.

Право в объективном смысле обладает качествами всеобщности и общеобязательности. Оно закрепляет границы юридической свободы в типичных социально значимых отношениях и на этой основе обеспечивает устойчивость и эффективность развития общества в целом. Причем границы этой свободы устанавливаются не только с помощью субъективных прав, но и юридических обязанностей.

Право в субъективном смысле (субъективное право) представляет собой вид и меру возможного поведения конкретного субъекта. Оно зависит от его пожеланий и возможностей. Складываясь в определенную систему,

субъективные права определяют вариант возможного поведения в конкретной жизненной ситуации.

Таким образом, если объективное право не только не принадлежит субъекту и не зависит от него, то субъективное право принадлежит субъекту и зависит от

182

него.

Между этими двумя представлениями о праве существует тесная взаимосвязь.

Объективное право как система абстрактных типичных норм не может быть реализовано без субъективного права, которое детализирует и конкретизирует его применительно к конкретному субъекту, оказавшемуся в конкретной жизненной ситуации и в определенной мере оказывает обратное воздействие на объективное, стимулируя его совершенствование относительно изменяющихся условий жизни. Субъективное право возникает на основе объективного. Однако было бы неверным утверждать, что все без исключения субъективные права предусмотрены объективным правом.

Действующее законодательство не в состоянии предусмотреть все возможные варианты поведения человека, урегулировать все жизненные ситуации. Да в этом и нет необходимости. В демократически организованном обществе действует принцип, согласно которому «все, что не запрещено законом, дозволено». Он имеет определенные ограничения, отражающие уровень цивилизованности государства и своеобразие правового положения отдельных субъектов (например,

должностные лица вправе делать лишь то, что входит в их компетенцию). Однако в целом этот принцип верно отражает характер взаимоотношений государства и личности. Личность должна быть относительно свободной, иметь возможность проявить разумную инициативу и предприимчивость, составляющие основу социального прогресса. В то же время не следует забывать, что субъективное право не является самопровозглашенным. Оно дозволено и разрешено государством (в пределах, не допускающих нарушение прав других лиц и общества в целом) и потому обладает юридической природой, находится под его защитой.

§4. Основные теории права

Естественно-правовая теория. Идеи «естественного права» высказывались уже в античную эпоху Сократом, Платоном и Аристотелем. Так, еще Протагор в Платоновом диалоге называет закон тираном, принуждающим людей поступать

183

вопреки природе. В Средние века Фома Аквинский в своем учении о

праве выделяет три вида законов: вечный закон как проявление божественного разума; естественный закон, составляющий основу положительного законодательства; и положительный закон, создаваемый человеком. Однако логически завершенную форму и наибольшее распространение эта теория получила в период буржуазных революций, когда выступала как антипод феодально-религиозному толкованию права. Буржуазную направленность этой теории придал Г. Гроций, считавший, что право делится на естественное (закон природы) и волеустановленное (источником которого является воля Бога или человека).

Представители этого напраления: Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищев,

Э. Фехтер, Ж. Бюрдо, Д. Дженкинс и другие.

Согласно этой теории в мире существует две системы права.

Позитивное право — не вечное, полностью зависящее от законодателя.

Естественное — основанное на естественных законах развития человека,

который от рождения приобретает права на жизнь, свободу, собственность и т.д.

Это право вечно и неизменно, оно коренится в самой человеческой природе и не зависит от государственных границ.

В том государстве, где позитивные законы не сообразуются с естественными,

народ приобретает право на их изменение с помощью революции.

Историческая школа права. Эта школа возникла в Германии в начале XIX в.

Ее представители: Г. Гуго, Г. Пухта, Ф. Савиньи и другие.

На содержание научной школы в значительной мере повлияло состояние Германии того времени. Это была страна, раздробленная на княжества. Король имел лишь номинальную власть, а буржуазия была еще так слаба и разобщена,

что мечтала лишь о незначительном усовершенствовании общества, стремилась к компромиссу и была напугана революцией во Франции.

Сторонники данной теории собрали богатый исторический материал и на его основе утверждали, что каждый народ обладает своим правом, которое коренится в народном духе, имеет национальную специфику. Не разум или воля отдельных

184

лиц является источником права, а народный дух, проявляющийся в народном сознании и прошедший долгий путь внешнего выражения. По мнению Г. Пухты – право есть общая воля всех членов правового общества… Все члены народа соединены этим общим юридическим сознанием, как общим языком,

общей религией… в единый союз, основанный на телесном и духовном родстве… Народный дух есть источник человеческого и естественного права.

Оно формируется и развивается очень медленно, подобно национальному языку,

и выражается первоначально в обычаях, которые, какими бы они ни были,

известны всему народу. Будучи логико-языковым феноменом, действующее право с помощью законодателя облекает мысли человека в слова и словосочетания, порой значительно оторванные от реальной действительности.

Поэтому законы, созданные властью и выражающие ее интересы, мало кто знает.

Следовательно, право Германии — это одно, а право Франции — совершенно иное, несмотря на формальное сходство некоторых законодательных актов. Закон оправдан только в такой степени, в какой он соответствует «народному духу».

Реалистическая школа права

Возникла в германии в конце 19 века. Еѐ основоположником стал Р. Иеринг.

Основываясь на философии позитивизма, он подверг критике аморфные идеалы естественно-правовой теории, романтическую идеализацию «народного духа» исторической школы права и призвал правоведов сосредоточить свои усилия на исследовании связи права с реальной жизнью, с индивидуальными и коллективными потребностями и интересами человека.

По его мнению, в отличии от природы, где действует закон причинности, в

обществе действует целевой закон, так как не бывает осознанных деяний без целевой направленности. Если причина определяет прошлое, то цель, выражая волю человека, устанавливает его будущее. Цель упорядочивает и направляет поведение человека на удовлетворение индивидуальных и общественных интересов. Причина желания и волевые усмотрения человека зависят не от окружающей действительности, а от индивидуальности самого субъекта.

Тем самым, Р. Иеринг противопоставляет природу и общество, отрицает

185

наличие объективных закономерностей общественной жизни и видит причину

поведения человека не в окружающей действительности, а в нѐм самом.

Природа заставляет человека достигать цели его существования через действие и личный интерес. Поэтому основным мотивом волевых усилий и реального поведения индивида он считает эгоистический интерес в получении наслаждения и устранении страдания. Удовлетворяя его, он одновременно удовлетворяет и общественный интерес, содействуя своим поведением достижению целей других индивидов и общества в целом. По мнению Р. Иеринга все основные достижения человечества (отмена рабства, свобода вероисповедания и земельной собственности) есть результат столкновения интересов и борьбы страстей. Для гармонизации индивидуальных и общественных целей Р. Иеринг предлагает использовать вознаграждение (за счѐт частной, коммерческой деятельности) и принуждение (за счѐт публичной,

принудительной деятельности государства). В поддержании такой гармонии и

состоит социальное назначение государства и права.

Право, как совокупность, действующих в государстве принудительных норм,

формируется тогда, когда борьба интересов достигает высшей степени напряжѐнности и приводит необузданный эгоизм в определѐнный порядок и защищает общественный интерес, который становится основой права, поскольку за него выступают все, за частный интерес – одиночка. Развивая идею Гегеля, о

взаимодействии объективного (абстрактного) и субъективного права, Р. Иеринг отмечал, что всякое право в своѐм содержании объединяет объективно существующие потребности и интересы людей в определѐнных жизненных обстоятельствах с субъективными возможностями человека, его чувствами и разумом. Объективное право проявляется в форме публичных обязанностей государственных учреждений по принудительному обеспечению общественного интереса. Существование права немыслимо без смыслообразующих интересов.

Право и государство взаимообусловливают существование друг друга.

Допускающийся в обществе произвол является верным признаком того, что тот,

кто был призван защищать закон, не исполняет своей обязанности.

186

Субъективное право, как юридически защищѐнный интерес приобретает форму права частных лиц. Отстаивая это право, индивид защищает не только свой интерес, но и право вообще, как воплощение общего интереса, поскольку соотношение объективного и субъективного права подобно кровообращению при котором, кровь от сердца течѐт и к сердцу возвращается, испытывая определенное сопротивление, которое должно преодолеваться. Поэтому люди должны бороться за своѐ право. Всякое право есть результат борьбы нового со старым. Его сущность состоит в практическом осуществлении. Каждое правовое положение должно завоѐвываться и отстаиваться в бескровной повседневной борьбе каждого человека за свои интересы. Столкновение и борьба интересов закреплѐнных в существующем праве и ищущих своего закрепления в новом праве, является движущей силой его развития. Поскольку основное назначение права состоит в закреплении и защите действующих интересов.

Нормативистская теория права. Данная теория была создана в начале XX в.

Г. Кельзеном. Ее известными представителями были Р. Штаммлер, П.И.

Новгородцев и т.д.

Согласно учению Г. Кельзена весь мир делится на «мир сущего» и «мир должного», которые никак не связаны между собой. Право относится к «миру должного» и представляет собой систему норм абстрактного долженствования,

расположенных в виде пирамиды. В основании этой пирамиды расположены индивидуальные акты, а на вершине некая «основная норма», придающая юридическую силу всей системе права. Развивая идею «категорического императива» И. Канта о праве как общеобязательном проявлении «чистой» воли,

Кельзен утверждал, что право ничем не детерминировано, ни с чем не связано и существует само по себе, создавая правовой порядок. Поэтому свое учение он называл «чистой теорией права», призывая юристов заняться только нормами,

техникой их совершенствования. Поскольку без них в обществе царит хаос и произвол. Г. Кельзен советовал освободить юридическую науку от влияния идеологии, экономики, религии и морали, различного рода идей, терминов и принципов, лишь искажающих содержание права. В сфере права отсутствуют

187

закон причинности. Его нормы не утверждают того, что происходит в действительности, а только требуют определенного поведения. Его сторонники обосновывали тем самым идею укрепления законности, ограничения судейского усмотрения и самоограничения власти.

Социологическая теория права. Социологическая теория сформировалась в начале XX в. Ее фундамент заложен работой Е. Эрлиха «Основы социологии права»

(1913). Кроме него ее представителями являются Дж. Дьюги, Р. Паунд, С.А.

Муромцев и другие.

Данная теория сложилась в ответ на стремление крупных монополистических объединений освободиться от жестких законодательных рамок, устанавливаемых для них государством. Отсюда вытекает основная мысль представителей теории о том, что реальным, действующим является не право, содержащееся в законах, а «живое право», создаваемое судьями, физическими и юридическими лицами,

участвующими в правоприменении и способными, якобы, более целесообразно и справедливо, разрешить конкретные жизненные ситуации. Тем самым фактически обосновывалась возможность произвола должностных лиц.

Социологическая школа представлена различными направлениями:

институционализм, реализм и т.д. Институционалисты утверждают, что наряду с государством существуют и другие социальные институты, создающие право.

Реалисты считают закон клочком бумаги. пустым звуком, сосудом, который нужно еще наполнить. Противопоставляя право и реальность они отдавали предпочтение реальным действиям чиновника. Право, по мнению Дж. Дьюги, это деятельность по средствам которой можно вмешиваться в другую деятельность.

Психологическая школа права. Данная теория сложилась в конце XIX –

начале XX в. Ее основоположником считается Л.И. Петражицкий, который отмечал, что юридическая наука, формально различая объективное и субъективное право, за основу определения его природы берет только объективное право (право, созданное государством), игнорируя влияние отдельной личности.

По его мнению и мнению его сторонников (Росс, Кейснер и др.), наряду с

из психических переживаний (эмоций) отдельных лиц.

Правовые эмоции носят двусторонний императивно-атрибутивный характер. Их императивность состоит в осознании определенного поведения как некоего долга, обязанности. В этом их сходство с моральными эмоциями, которые выражаются в одностороннем переживании невыполненного долга. Атрибутивность состоит в правомерности поступка, в осознании возможности его совершения как атрибута, как неотъемлемого свойства самого человека. То, к чему обязаны одни, причитается другим, как нечто им должное, авторитарно им предоставленное, за ними закрепленное как атрибут. Только когда люди осознают свое право и начинают его использовать, только тогда и начинается реальная жизнь права.

Единственным источником права, по утверждению Л.И. Петражицкого, является сознание человека. До тех пор, пока не будет внутреннего, психологического осознания права как моего, не будет и стабильного, устойчивого правопорядка.

Список рекомендуемой литературы

Алексеев С.С. Восхождение к праву. Поиски и решения. М., 2001.

Байтин М.И. О принципах и функциях права: новые моменты // Правоведение. 2000. № 3.

Байтин М.И. О современном нормативном понимании права // Журнал российского права. 1999. № 1.

Байтин М.И. Сущность права (современное нормативное правопонимание на грани веков). Саратов, 2001.

Баранов В.М. Теневое право. Н.Новгород, 2002.

Бобылев А.И., Минниахметов Р.Г. Актуальные теоретические проблемы правовой системы общества // Государство и право. 2004. № 7.

Брезгулевская Н.В. Обсуждение концепции реалистического позитивизма:

2005. №1.

Веденин В.С.Прикладное значение понимания права // Юрис. 2007 № 7

Голоскоков Л.В. О переходе к сетевой парадигме права // Государство и право. 2005. №10.

Жуков В.Н. Право как ценность // Государство и права. 2010. №1.

Захарова М.В. Ценности и образы права / Труды Института государства и права Российской академии наук. 2007 № 4 // Государство и право 2008 № 9.

Иеринг Р. Борьба за право. СПб., 1912.

Исаева Л.Н. Сознание и правопонимание // Государство и право. 2004. № 8.

Корнев А.В. К вопросу о правопонимании в дореволюционной России // Государство и право. 1998. № 5.

Кудрявцев В.Н. О правопонимании и законности // Государство и право. 1994. № 3.

Лейст О.Э. Сущность права. М., 2002.

Лейст О.Э. Три концепции права // Советское государство и право. 1991. № 12.

Лукьянова Е.Г. Основные тенденции развития российского права в условиях глобализации // Государство и право. 2004. № 7.

Мальцев В.А. Право как нормативно-деятельностная система // Правоведение. 2003. №2.

Мальцев Г.В. Понимание права. Подходы и проблемы. М., 1999.

Мартышин О.В. О «либертарно-юридической теории права и государства» // Государство и право. 2002. № 10.

Матузов Н.И. Актуальные проблемы теории права. Саратов, 2003.

Матузов Н.И. Взаимодействие права и политики // Вестник СГАП. 2002. № 3.

Матузов Н.И. О праве в объективном и субъективном смысле: гносеологический аспект // Правоведение. 1999. № 4.

Муромцев С. Определение и основное разделение права. М., 1879.

Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией

190

нравственности. СПб., 2000.

Рыбаков В.А. Время в развитии права (философско-юридический аспект) // Государство и права. 2010. №8.

Самигуллин В.К. Право и неправо // Государство и право. 2002. № 3.

Смоленский М.Б. Право и правовая культура как базовая ценность гражданского общества// Журнал российского права. 2004. № 11.

Сухова Н.И. Социальная ценность права и ее обеспечение. Саратов, 2009.

Толстик В,А., Трусов Н.А. Борьба за содержание права. Нижний Новгород.

2008.

Толстик В.А. От плюрализма правопонимания к борьбе за содержание права// Государство и право. 2004. № 9.

Тихомиров Ю.А. Право и саморегулирование // Журнал российского права. 2005. №6.

Тихомиров Ю.А. Право официальное и неофициальное // Журнал российского права. 2005. №5.

Хабриева Т.Я., Тихомиров Ю.А. Право и интересы // Журнал российского права. 2005 №12

Фатьянов А.А. Воля, как правовая категория // Государство и право. 2008 №4. Ценности и образы права / Под ред. Кудрявцева В.Н., Тихомирова Ю.А. М.,

2007.

Шафиров В.М. Право в человеческом измерении // Правоведение. 2004. № 3.

Тесты для самоконтроля:

1. Сущность права это: а)государственная воля б) сбалансированная воля общества

в) регулятивное свойство права

2. К числу признаков права относятся: а)нормативность