- •1.Основные черты русской литературы XVIII века. Развитие фольклорных и древнерусских традиций. Связь с мировой культурой. Новаторский характер.
- •2.Основные литературные направления в русской литературе XVIII века.
- •Барокко.
- •Классицизм.
- •Сентиментализм.
- •Романтизм.
- •Реализм.
- •3.Проза Петровской эпохи. Возникновение новых критериев оценки человеческой личности. Стилевые особенности.
- •4.Роль Феофана Прокоповича в развитии русской культуры и литературы. Проблема русского барокко.
- •5.Сатиры а.Д. Кантемира. Связь сатир с мировой сатирической традицией и русской смеховой культурой.
- •6.Творчество в.К. Тредиаковского. Роль теоретических трудов и художественных произведений в развитии русской литературы XVIII века.
- •7. Поэзия м.В. Ломоносова. Жанровое многообразие.
- •8.Оды м.В. Ломоносова. Тематика, проблематика, поэтика.
- •9.Роль м.В. Ломоносова в формировании русского стихосложения.
- •10.Эстетические принципы м.В. Ломоносова. «Разговор с Анакреонтом».
- •11.Роль а.П. Сумарокова в становлении и развитии русского классицизма. «Епистолы о стихотворстве».
- •12.Поэзия а.П. Сумарокова. Жанровое многообразие, стилевые особенности.
- •13.Трагедии а.П. Сумарокова. Источники сюжета, конфликт, основной пафос, образная система.
- •14.Комедии а.П. Сумарокова. Типы комедий, характер драматического действия, образная система, связь с мировой и национальной традицией.
- •15.Жанровое многообразие творчества д.И. Фонвизина.
- •16.Идейно-художественное своеобразие комедии д.И. Фонвизина «Бригадир».
- •17.Комедия д.И. Фонвизина «Недоросль». Проблематика, образная система, проблема художественного метода.
- •20.Гражданско-обличительные произведения г.Р. Державина
- •21.Тема бога и человека в лирике г.Р. Державина
- •22.Оды г.Р. Державина. Разрушение классицистической поэтики оды.
- •23.Анакреонтические стихи г.Р. Державина.
- •24.Просветительский характер «Жития Федора Васильевича Ушакова» а.Н. Радищева.
- •25.Влияние сентиментализма на развитие художественной системы а.Н. Радищева «Дневник одной недели».
- •29.Поэзия а.Н. Радищева.
- •30.Ода XVIII века. Эволюция жанра.
- •31.Образ Петра I в русской литературе XVIII века.
- •32.Русский сентиментализм. «Письма русского путешественника» н.М. Карамзина.
- •33.Повести н.М. Карамзина. Основные художественные принципы, стилевое своеобразие.
- •34.Предромантические тенденции в творчестве н.М. Карамзина. «Остров Борнгольм».
- •35.Н.М. Карамзин – поэт.
- •39.Н.А. Львов – поэт и переводчик.
- •41..Демократическая проза XVIII века. Ф. Эмин, м. Комаров, м. Чулков.
- •42.Развитие жанра трагедии во второй половине XVIII века.
- •43.Творчество я.Б. Княжнина.
- •45.Творчество м.М. Хераскова.
- •45.Комедия и комическая опера второй половины XVIII века.
- •49..Журналистика и.А. Крылова.
- •50.Жанровое своеобразие шутотрагедии и.А. Крылова «Трумф» («Подщипа»).
Романтизм.
Романтизм как доминирующее литературное направление в европейской и русской литературах существовал не очень долго – около тридцати лет, но влияние его на мировую культуру колоссально.
Исторически романтизм связан с несбывшимися надеждами Великой французской революции (1789–1793), однако связь эта не линейная, романтизм был подготовлен всем ходом эстетического развития Европы, постепенно формировавшейся новой концепцией человека.
Первые объединения романтиков появились в Германии в конце XVIII века, спустя несколько лет романтизм развивается в Англии и Франции, затем в США и России.
Будучи «мировым стилем», романтизм представляет собой явление очень сложное и противоречивое, объединяющее много школ, разнонаправленных художественных исканий. Поэтому очень трудно свести эстетику романтизма к каким-то единым и четким основаниям.
В то же время эстетика романтизма, несомненно, представляет собой единство, если сравнивать ее с классицизмом или проявившимся позднее критическим реализмом. Единство это обусловлено несколькими основными факторами.
Во-первых, романтизм признал ценность человеческой личности как таковой, ее самодостаточность. Мир чувств и мыслей отдельного человека был признан высшей ценностью. Это сразу поменяло систему координат, в оппозиции «личность – общество» акценты сместились в сторону личности. Отсюда культ свободы, характерный для романтиков.
Во-вторых, романтизм еще более подчеркнул противостояние цивилизации и природы, отдавая предпочтение природной стихии. Не случайно именно в эпохуромантизма зародился туризм, сложился культ пикников на природе и т. д. На уровне литературной тематики отмечается интерес к экзотическим пейзажам, к сценам из сельской жизни, к «дикарским» культурам. Цивилизация часто кажется «тюрьмой» для свободной личности. Этот сюжет прослеживается, например, в «Мцыри» М. Ю. Лермонтова.
В-третьих, важнейшей особенностью эстетики романтизма явилось двоемирие: признание того, что привычный нам социальный мир не является единственным и подлинным, подлинный человеческий мир надо искать где-то не здесь. Отсюда возникает идея прекрасного «там» – принципиальная для эстетики романтизма. Это «там» может проявляться очень по-разному: в Божественной благодати, как у У. Блейка; в идеализации прошлого (отсюда интерес к легендам, появление многочисленных литературных сказок, культ фольклора); в интересе к необычным личностям, высоким страстям (отсюда культ благородного разбойника, интерес к сюжетам о «роковой любви» и т. д.).
Двоемирие не следует трактовать наивно. Романтики вовсе не были людьми «не от мира сего», как, к сожалению, порой представляется молодым филологам. Они принимали активнейшее участие в социальной жизни, а величайший поэт И. Гете, тесно связанный с романтизмом, был не только крупным естествоиспытателем, но и премьер-министром. Речь идет не о стиле поведения, а о философской установке, о попытке заглянуть за пределы действительности.
В-четвертых, заметную роль в эстетике романтизма играл демонизм, основанный на сомнении в безгрешности Бога, на эстетизации бунта. Демонизм не был обязательным основанием романтического мироощущения, однако составлял характерный фон романтизма. Философско-эстетическим обоснованием демонизма стала мистическая трагедия (автор назвал ее «мистерией») Дж. Байрона «Каин» (1821), где библейский сюжет о Каине переосмысливается, а Божественные истины оспариваются. Интерес к «демоническому началу» в человеке характерен для самых разных художников эпохи романтизма: Дж. Байрона, П. Б. Шелли, Э. По, М. Ю. Лермонтова и др.
Романтизм принес с собой новую жанровую палитру. На смену классическим трагедиям и одам пришли элегии, романтические драмы, поэмы. Подлинный прорыв произошел в прозаических жанрах: появляется множество новелл, совершенно по-новому выглядит роман. Усложняется сюжетная схема: популярны парадоксальные сюжетные ходы, роковые тайны, неожиданные развязки. Выдающимся мастером романтического романа стал Виктор Гюго. Его роман «Собор Парижской Богоматери» (1831) – всемирно известный шедевр романтической прозы. Для более поздних романов Гюго («Человек, который смеется», «Отверженные» и др.) характерен синтез романтических и реалистических тенденций, хотя романтическим основаниям писатель оставался верен всю жизнь.
Открыв мир конкретной личности, романтизм, тем не менее, не стремился детализировать индивидуальную психологию. Интерес к «сверхстрастям» приводил к типизации переживаний. Если уж любовь – то на века, если ненависть – то до конца. Чаще всего романтический герой являлся носителем одной страсти, одной идеи. Это сближало романтического героя с героем классицизма, хотя все акценты были расставлены иначе. Подлинный психологизм, «диалектика души» стали открытиями другой эстетической системы – реализма.