FILOSOFIYa_Kurs_lektsiy

сохраняя их, с их точки зрения принимать новые феномены или отказыватьимвдиалоге.Такмыпознаемсебявкультуреикультурувсебеивконечномсчетеприходимкзолотомуправилуморали, такточносформулированномуКантом.Нашдухдвижетсяполинии Сократа–Декарта–Канта,формируетнравственноечувствоикуль- турумысли,учитсяотвергатьто,чторазрушаетчеловеческоевчеловеке.Важнейшиминструментомэтогопроцессаявляетсяфилософия.

Философия сегодня — это часто культурологическое описание происходящихпроцессов, за что еечастокорят. Она, мол, потерялавысокийуровеньпредметаразмышленияиспособаразрешения проблем, классическую устремленность к трансцендентальности. Однако это же можно записать ей в актив. В такой форме философия осваивает наличное мультикультурное пространство в реальной связи с современностью и вырабатывает материал для дальнейшей рефлексии. Целью такого исследования является выяснение базовых ценностных установок различных культурных образований и построение моделей их взаимодействия. Это касается культурных ареалов по вертикали (элита—народ) и по горизонтали (демографические, социальные, региональные, профессиональные, национальные и другие группы). Глобализация выдвигает на первый план рефлексию по поводу взаимодействия национальных культур, поиск ценностных пределов вступающих вдиалогсубъектов.Философияоказываетсяплодотворнойтам,где обыденноесознаниепасуетипереходитвконфронтацию,ибооно останавливается на внешних различиях и противоречиях. Философия находит общую почву для взаимодействия — культуру как способ бытия человека, как способ оставаться человеком. В этом смыслеостановкойдляфилософиивделепоискаосновыдляконтакта может быть лишь нарушение принципа сохранения человеческого способа существования. Таким пределом является нигилизм как разрушение и переход в ничто. Часто такое разрушение идет под знаменем отрицания чего-либо как неестественного. Но культура вся неестественна, она строится на противопоставлении

421

природыиобщественногочеловека.Возвратвестество—этовоз- враткживотномусостоянию,эторазрушениекультурыичеловека.

Жизни в культуре объединяющегося мира и философии как осмысления этого процесса противостоит именно нигилизм как тотальноеотрицаниекультуры,хаосизло.Настроениянигилистическогоотрицаниячрезвычайноусиливаютсявовременаперемен

иперемещений,тогда,когданиоднаизценностныхсистемнеоказываетсяокончательнойичеловектеряеткорнииопору,оказывается одинок в глобальном мире. Именно такое разрушение мира личности является подлинной опасностью для сохранения общества и реализации объединительных тенденций в развитии человечества. Борьба с ним, в том числе и средствами философии, становится борьбой за человека.

Постмодернизмдаетвсеоснованиядляформулированиянигилистических установок, когда разрешает переворачивать все ценностные начала вплоть до самых разрушительных выводов. Отрицание Холокоста с этой точки зрения становится лишь беспристрастным поиском истины, непредвзятым научным исследованием. А все языки, как утверждается псевдолингвистами, произошли из современного русского, так же как и все культуры. Все разрешено, раз Бога нет, по выражению Достоевского. Бога

всмыслестрогогокультурногоориентира,которыйустанавливает пределыдвиженияумаидеятельности.Постмодернизмвыпячивает одну выбранную (желательно самую неожиданную) позицию

иразрушает все другие, не желает слышать другие точки зрения, настаиваетнаценностилюбойновизныитемсамымможетслужить разрушениюкультурыкакобщей“операционнойсистемы”.Сдругой стороны, постмодернистские феномены существуют на фоне других явлений культуры, отталкиваются от них, и здесь ему можно продуктивно возражать, пока постмодернизм являет себя как тренд,нонекакопределяющеесостояниекультуры.Ростмасштабовиглубиныотрицаниягрозитнигилистическимуничтожением культуры в целом.

Ивот здесь уже диалог и толерантность невозможны. Такая ситуацияразрушаетсамуфилософиюкакдоказательноемышление

422

Министерство образования и науки Российской Федерации

Санкт-Петербургский государственный политехнический университет

Философия

курс лекций

Учебное пособие

Санкт-Петербург

2014