FILOSOFIYa_Kurs_lektsiy
.pdfтот факт, что технические науки представляют собой особый тип научного знания. В XX в. число технических наук достигает нескольких сотен.
Спецификатехническихнаукопределенатем,чтоонинаправленынато,чтобыпознатьявления,которыеимеютместово“второй природе”. В отличие от естествознания, обращенного к изучению природных объектов, предметную область технических наук составляют создаваемые людьми конструкции и процессы, которые в них происходят.
Задачатехническойтеориисостоитнетольковтом,чтобыприменить законы естествознаниякрешению техническихвопросов. Ее задача — выяснить принципы, определяющие устройство
ифункционирование технических объектов. Законы, устанавливаемые техническими науками, можно разделить на две группы. Первая — это конкретизированные применительно к заданным условиям общие законы физики. Другая группа законов — это специальныезаконы,действующиетольковусловияхданнойтехнической модели. Они, разумеется, не могут вступить в противоречиесобщимизаконамиприроды,ноинемогутбытьлогически выведены из последних без учета дополнительных данных. Установление таких законов опирается на обобщение сведений, полученных в экспериментах над устройствами, в которых реализуются условия, заданные теоретической моделью. В обнаруженных таким путем закономерностях обычно фигурируют найденные эмпирическикоэффициенты,которыехарактеризуютконкретные особенности используемых материалов и условий, при которых проводятся измерения.
Техническиенауки нацеленынапрактическую пользу,призваны служить руководством для организации эффективной практической деятельности в мире техники. Другие науки также служат этой цели, но в технических науках она ставится наиболее прямо
иотчетливо.Практическаянаправленностьтехническогознания выражаетсявсочетанииописанияиобъяснениякасающихсявсех сторон технического объекта: материалов, из которых он делается, конструкции, технологических процессов его производства
301
иэксплуатации, принципов действия и функций (дескрипции)
ипредписания (проскрипции). Проскриптивное знание — это регулятивы,нормативы,рецептыдействий,которыедолжныбыть осуществлены при производстве и эксплуатации технического объекта.Ванглийскомязыкепроскриптивноезнаниеобозначается словосочетанием know how (“знаю как” в отличие от дескриптивного — “знание что”).
Дескриптивноетехническоезнаниеслужитосновойпроскриптивного:длятогочтобыдействовать,надознать,вкакойситуации должны действия совершаться, т. е. надо опираться на описания ситуации.Предписания,однако,должныобосновыватьсянетолько имеющейся налицо ситуацией, где рекомендуются те или иные действия,ноирезультатами,ккоторымэтидействиядолжныпривести.Отсюдаследуетещеоднаособенностьтехническогознания— его проектный характер.
Технические знания предназначены не только для описания
иобъясненияужесуществующеговтехникеитехнологии,ноидля проектирования того, что может быть создано, а также для исследования проектов-экспертиз.
Экспертизапроектасвязанасоценкойконструктивно-функцио нальныхкачествтехническогообъекта.Преждевсегооценивается егоосуществимость,способностьвыполнятьтефункции,которые нанеговозлагаются.Второйаспектэкспертизы,которыйкасается полезности, оказывается междисциплинарным, поскольку связан ссоциальнымипроблемамиисоответствующиминауками.Определить целесообразность реализации проекта, его стоимость, окупаемость,социальнуюэффективностьсредствамиоднихтолько технических наук невозможно.
Позитивизм и постпозитивизм
Позитивизм — это широко распространенное течение современной философии, основанное в 30-х гг. XIX в. французским философом Огюстом Контом (1798–1857). Позитивизм появился во Франции, затем в Англии и других странах Западной Европы в обстановке повышенного интереса к развитию научно-техниче- ской мысли.
302
Программа позитивизма с учетом ее эволюции может быть описана следующим образом:
1.Познаниедолжнобытьосвобожденоотвсякойфилософской интерпретации.
2.Вся “традиционная”, т. е. прежняя, философия должна быть упразднена либо специальными науками (“наука сама себе философия”), либо обобщенным обзором системы знаний, либо учением о соотношениях между науками, об их языке и т. д.
3.В философии должен быть проложен средний путь, который возвысится над противоположностью материализма и идеализма, поскольку есть “третье”, т. е. “нейтральное”, решение вопроса
осоотношении сознания и бытия.
4.Философия возможна как методология науки, “философия науки”, которая занимается разработкой методологических процедур, позволяющих выявлять наиболее перспективные гипотезы
инаправления в науке.
Вистории позитивизма выделяются четыре основных этапа: первый,начальный(Конт,Милль,Спенсер),второй(махизм,или эмпириокритицизм), третий (неопозитивизм) и четвертый (постпозитивизм).
Первыйпозитивизмозначалтребованиекфилософамотказаться от поисков первопричин, каких-либо субстанций, представляющих собой основу мира. Эти поиски позитивисты объявили бесплодной “метафизикой” и противопоставили им стремление кпостроениюзнаниябесспорного(какимказалось)иточного.Это знаниедолжноопиратьсяисключительнона“факты”,онодолжно быть “полезным” (выгодным) для применения, ради чего его содержание должно быть сведено к непосредственно “данному” (ощущениям).Наукадляпервоначальногопозитивизмапредставляетсякаксредствоудобногои“экономного”обозрениямногообразия ощущений субъекта и ориентации в будущих ощущениях. О.Контвыдвинултезисотом,чтонаукаиеезаконыотвечаютнена вопрос “почему”, а только на вопрос “как”. Этому тезису позитивизмосталсявереннапротяжениивсейсвоейдальнейшейистории.
303
Второй позитивизм появился в результате поиска ответов на “кризис в физике” в конце XIX в. Попытка интерпретировать явление радиоактивности приводила к выводу о том, что вещество, т. е. материя (как тогда считали), может превратиться в нечто, неимеющеемассы,аэтонематерия.Напервыйпланвышличисто мировоззренческиевопросы:чтомыизучаем,каковосоотношение наших знаний об этом мире с самим этим миром? Знаменитый австрийский физик Эрнст Мах (1838–1916) и швейцарский философ Рихард Авенариус (1843–1896) предложили вариант выхода из затруднений в физике, который получил название махизм, или эм-
пириокритицизм (критика опыта). Исходное положение эмпирио-
критицизма—существуеттолькоопыт.Нашопыт–этоиестьмир, в котором мы живем. Опыт состоит из элементов. Элементы – это ощущения. Ощущения существуют сами по себе, как элементы мира, опыта. Опыт первичен, материя и дух вторичны. Ничьи ощущения, ничей опыт — таким должно быть естественное представлениеомире.МахиАвенариуспредложилинаучномусообществу принять соглашение (конвенцию): если согласиться с их вариантом, то кризис в физике снимается. Вместо “исчезнувшей материи”остаетсявечныйинеизменныйкомплексэлементовмира, опыта.Естествоиспытателимогутпродолжатьсвоюработу—най- ден новый предмет для исследования. Таким образом, “второй позитивизм” пришел к отрицанию объективной реальности, отражаемой нашим сознанием. Возражая этой точке зрения, можно сказать, что естествознание настойчиво добивается знаний о явлениях, существующих независимо от какого бы то ни было субъекта, и получает эти знания.
Неопозитивизм сложился как третья историческая форма позитивизма в начале 20-х гг. XX в. почти одновременно в Австрии, Англии и Польше. Основные представители неопозитивизма — М. Шлик (1882–1936), Л. Витгенштейн (1889–1936), Р. Карнап (1891–1970),Г.Райхенбах(1891–1953),Б.Рассел(1872–1970).Нео позитивизм, или, как его называли в свое время, логический позитивизм, отличался от махизма следующими главными особен-
304
ностями: во-первых, отрицание научной осмысленности вопроса о существовании объективной реальности и о ее отношении к сознанию и, во-вторых, замена прежнего эмпирико-индуктивного пониманиялогикииматематикиконцепцией,котораярассматривает эти две науки как совокупность дедуктивных построений, опирающихся на произвольные соглашения (конвенции).
В рамках учения о предмете позитивистской философии были выдвинутытриметодологическихпринципа.Первый—этопринцип верификации (от лат. verus – истинный и facere – делать), при-
званныйосуществить “демаркацию” (разграничение) между имеющими смысл для науки и лишенными научного смысла утверждениями. Рассел выдвинул идею совершенного языка науки, так как обыденная речь из-за своей многозначности и неопределенности для целей науки малопригодна. Принцип верификации гласит: только то предложение имеет смысл, которое хотя бы
впринципе, прямым или косвенным образом допускает сведение кпредложениям,обозначающимнепосредственныйчувственный опыт индивида, или протокольным предложениям ученого (фик-
сация опыта в предложении). Второй основной принцип логического позитивизма—этоконвенционализм.Онпостулируетсуществование
внауке произвольных соглашений (конвенций), действующих
ввидеисходныхположенийлогическойструктурынауки.Развивая этотпринцип,Карнапв1934г.предложил“принциптерпимости”, согласнокоторомуможновыбирать(“можнотерпеть”)любуюизбранную решением субъекта непротиворечивую логическую систему. Это приводит к вопросу о мотивах выбора тех или иных конвенций. Основатель логического позитивизма Шлик считал, что при выборе аксиом надо стремиться к наивозможно простой форме формулировки законов природы. Конвенционализм критикуют не за признание “свободы” в формальных построениях, а за игнорирование существования пределов, в которых эта “свобода” имеет место, за отрицание того, что сама эта “свобода” обусловлена многообразием и многосторонностью связей мира, существующего независимо от субъекта. Третья доктрина неопозитивизма – это физикализм. Карнап дал формулировку
305
физикализма в статье “Физикалистский язык как универсальный языкнауки”(1931г.).Онохарактеризовалегокактребованиеадекватного перевода предложений всех наук, содержащих описание предметов в терминах наблюдения, на предложения, состоящие исключительно из терминов, которые употребляются в физике. Физикализмбылпобочнымпродуктомстремленийнеопозитивистов превратить язык в главный объект философского исследования. Физикализм пережил полосу бурного расцвета в первой по- ловине30-хгг.,азатемначалосьегобыстроепадение.Еслимногие философыXVIIв.пыталисьуложитьвсенаукивпрокрустоволоже современной им механики, то неопозитивисты действовали аналогично, но уже в отношении математической физики по ее со- стояниюна30-егг.XXв.Распадфизикализмапривелкобеднению неопозитивистской доктрины, чему также способствовало “ослабление” принципов верификации и конвенционализма. Первый из них был сведен к общему пожеланию о подкреплении утверждений опытом, а второй – к не уточненному далее отрицанию опытного происхождения законов логики и математики. Из сочетания принципов верификации и конвенционализма в неопозитивизме вытекало понимание строения науки как совокупности условных теоретических конструкций, создаваемых при помощи условныхлогическихсредствнабазеэмпирических(фактуальных) констатаций (“протоколов”) и поддающихся затем сведению (редукции) к этим протоколам. Индуктивные обобщения играли средиэтихсредствзначительнуюроль.Редуктивистская(индуктивистская)трактовкапостроениянаукиисвязанныеснейтрудности вызвали среди неопозитивистов соответствующую реакцию: сложилась противоположная гипотетико-дедуктивистская схема построения науки.
Эта схема получила название “постпозитивизм”, а ее возникно-
вениевзначительнойстепенисвязаносовзглядамиКарлаРаймунда Поппера.
Поппер (1902–1995), английский философ и социолог, сосредоточил свое внимание на опровержении двух главных устоев логического позитивизма — принципов верификации и конвенцио-
306
нализма. Для этого К. Поппер использует вывод, сделанный еще вXVIIв.Ф.Бэконом,обогромнойроливпознаниитакихфактов, которые отрицают то или иное уже известное положение. Достаточно одного, но вполне бесспорного опровергающего факта для того, чтобы индуктивное обобщение было опровергнуто. Неодинаковую роль подтверждающих и опровергающих фактов Поппер назвал познавательной “асимметричностью”.
На основании этой “асимметричности” Поппер провозгласил замену принципа верификации (т. е. подтверждения) принципом фальсификации(т.е.реальноосуществляемогоопровержения).Он означает, что проверка научной осмысленности, а затем и истинности научных теорий должна осуществляться не через их подтверждение, а преимущественно (или даже исключительно) лишь через их опровержение.
Дляпониманиясуществапроблематикирациональностивпостпозитивизменеобходимообратитьсякпонятиям“логика”и“силлогистика”.
Логика (от греч. logos — слово, мысль, речь, разум) — совокуп- ностьнаукозаконахиоформахмышления,оматематико-логиче- ских законах исчисления (формализованных символических языков), о наиболее общих законах мышления. Традиционная логика—этоперваяступеньлогикивыводногознания.Онаизуча- ет общечеловеческие законы логики (тождества, противоречия, исключенноготретьегоидостаточногооснования).Традиционная логика учит тому, как правильно по форме (структуре) построить рассуждение,чтобы,приусловииверногопримененияформальнологических законов, прийти к истинному выводу из истинных посылок.
Математическаялогика—этовтораяступеньвыводногознания. Она изучает действие тех же в основном законов мышления, что и традиционная логика, исследует операции с теми же формами мысли и рассуждения, но идет дальше по пути абстрагирования. Математическаялогикаприменяетматематическиеметодыиспециальный аппарат символов и исследует мышление с помощью исчислений (формализованных языков). А это открывает дорогу
307
к познанию новых закономерностей мышления, с которыми приходитсясталкиватьсяприрешениисложныхлогическихконструкций в математике, кибернетике и т. п.
О связи традиционной и математических логик, о месте математической логики в общем русле познания, об их претензиях выступать в роли критерия истины, такие вопросы ставят перед собой современные представители философии науки.
Силлогизм (от греч. syllogismos — сосчитывание) — умозаключение, в котором из двух категорических суждений, связанных общимсреднимтермином,получаетсятретьесуждение,называемое выводом;приэтомсреднийтерминвзаключениеневыходит.Сил- логизм—этоумозаключение,всилукоторого,признавистинность посылоксиллогизма,нельзянесогласитьсясистинностьюзаключения,вытекающегоизпосылок.Аксиомасиллогизмагласит:“Все, что утверждается (или отрицается) относительно всех предметов класса, то утверждается (или отрицается) относительно любого отдельногопредметаилюбойчастипредметовэтогокласса”.Формально силлогизм выглядит следующим образом:
Если всякое P есть M
И всякое M есть S
То всякое S есть P.
Введя буквенные символы для обозначения переменных, Аристотель заложил основы формального построения логики. Из аксиомы силлогизма видно, что не каждые два суждения могут явиться посылками силлогизма и дать в выводе правильное заключение.Надособлюдатьрядправилсиллогизма(ихвсегосемь).
Для проверки истинности научных теорий К. Поппер предлагает использовать одно из правил дедуктивной логики — так называемый модус толленс. В современной символике это правило выглядит следующим образом: [(A → B) (B → Ā)].
ПрименительнокнаучномузнаниювкачествеА выступаетнаучная теория, в качестве В – выводимое из нее эмпирически проверяемоеследствие.Негативныйитогэмпирическойпроверки,т.е. ложноеB ,влечетзасобойложностьнаучнойтеорииĀ.Помнению Поппера,этоправиломожнорассматриватькакосновуметодоло-
308
гии, так как оно обладает всей обоснованностью дедуктивного рассуждения. Исходя из этого правила формальной логики, К. Поппер делает вывод о ложности марксизма, так как социалистическаяреволюцияпроизошлавотносительноотсталойРоссии, а не в западноевропейских странах, как предсказывал К. Маркс.
Попперкритиковалпринципверификациисточкизренияодносторонностииндуктивизмаипсихологизмавтеориипознания,но одновременноемуприходилосьпризнавать,чтопринципфальсификацииподтверждается,т.е.верифицируется.Онвыступалпротивнеопозитивистскогоконвенционализма,однакодлянегопринятие каких-либо утверждений в качестве истинных (или вообще
вкачестве научно осмысленных) — это не более как условное и притом временное соглашение (конвенция).
Собственно научных утверждений (а значит, и теорий) для Поппера вообще не существует: имеют место не теории, а лишь гипотезы,иэтигипотезыникогдавстатусистинныхнаучныхтеорийперейтинесмогут.Онинаходятсялишьвовременномупотреблении,инеболеетого,конечнаясудьбаихнепременноокажется крахом. Такой взгляд превращает любые относительные истины лишь в принятые на время заблуждения.
Вконце 60-х гг. XX в. Попперу пришлось признать, что имеет место“рост”знанийлюдей.Нодляосуществления“роста”знаний, по Попперу, достаточно элементарного метода проб и ошибок, которыйибылпризнанимвкачествеглавногометоданаучногомышления.ВитогеПопперобъявилосозданииимновойтеоретической концепции—критическогорационализма.Этополучилозакрепление
впрограммном докладе Поппера на XIV Всемирномфилософском конгрессе в Вене (1968 г.) и вскоре нашло поддержку в широкой рекламнойкампании,развернутойвокруг“нового”Поппера.
Поппер и его последователи разъясняют, что этот “рационализм” коренным образом отличается от классического рационализма XVII–XVIII вв.: ему уже чужда свойственная Декарту, Спинозе и Лейбницу убежденность в неограниченных возможностях человеческого разума. Теперь, считает Поппер, рационализм стал тотально “критичным” и ставит под сомнение разума и само его
309
сомнение в устойчивости и оправданности существующих реальностей. В итоге следует апеллировать к здравому смыслу, к “чувству” рациональности. Развитие знаний происходит, по мнению позднего Поппера, через смену научных теорий точно так же, как происходит развитие органической жизни через смену видов, борющихся друг с другом, причем одни вымирают, а другие побеждают.
Поппер сформулировал несколько критериев оценки научных теорий, которые все сводятся к степени фальсифицируемости, т. е. способности теорий подвергнуться опровержению. Эти критерии — содержательность, а также логическая невероятность (более легкая опровержимость) и “простота” опровергаемости. Настадии“критическогорационализма”Поппердобавилещетри критерия,аименно“степеньподтверждаемости”,“степеньистинности”всмыслесоответствиячувственнонаблюдаемымфактами “степеньправдоподобности”.Впредложеннойконструкции“степень подтверждаемости” зависит от “степени опровергаемости”, “истинность” возможна только в рамках формального подхода (семантическогоопределенияистины),ипритомтолькодляэмпирическихвысказываний.Степень“правдоподобия”означаетлишь “похожесть на истину”, временную “принятость” утверждения. Эффективнаяпроверяемостьотождествляетсясопровергаемостью и, наконец, (непременной в будущем) опровергнутостью.
НапоследнейстадииэволюциисвоихвзглядовПопперпризнал, что объективная истина существует, хотя где-то в “третьем мире”, “вне” субъекта, а субъект в своих познавательных усилиях может достигнуть ее частиц, хотя никто твердо не знает, действительно ли ему удалось добиться именно этого.
“Критическийрационализм”являетсянаиболеезначительным
ивлиятельным течением современного позитивизма, который
иназываютпостпозитивизмом.Крупнейшимиегопредставителями являются Т. Кун, П. Фейерабенд, Дж. Агасси, С. Тулмин, И.Лакатос,Дж.Уоткинс,Г.Альберт,Х.Шпинеридр.Работыэтих авторовнетолькоопределяютодноизглавныхнаправленийвразработке философии, методологии и истории науки на Западе, но
310