FILOSOFIYa_Kurs_lektsiy
.pdfПрактика — инструмент познания. Практика не только стимулируетпознание,ноипостояннопоставляетчеловечествуинструменты познания. Элементарное каменное рубило, палка-копалка для взрыхления почвы под посев злаков — это уже инструменты изучениясвойствобрабатываемыхпредметов.Вдальнейшемпрактически применяемые рычаги, электрические и электронные устройства становятся средствами измерения, тестирования, наблюдения предметов.
Практика — критерий истинности знаний. Критериями (способами проверки истинности) знаний могут быть: а) логическая их обоснованность; б) договоренность людей относительно того, что считать истиной; в) простая вера в истинность своих рассуждений,довериесвоей(иличужой)“правде”;г)ссылканаавторитет (вcредниевекаэтобылосновнойкритерий);д)соответствиесмыслуаприорныхкатегорийрассудка(поКанту);е)воля“вмешавшегосявделоначальства”(тожепоКанту)ит.д.Наконец,этоможет бытьи“практика”единичногосубъекта,“насебе”испытывающегоистинность(илиложность)тойилииноймыслиилидоктрины. Один студент однажды возразил мне во время лекции на то, что курение вредно. Он сказал, что ему курение реально облегчает работу,когдаон,например,далекозаполночьвыполняетчертежи илипрочиедомашниезадания.Здесьстудентподменилфилософскоепонятиепрактикибытовымфактоминдивидуальнойдеятельности. Он и не знал, что такую же подмену совершают те профессиональныефилософы,которыевводяттакназываемыйпринцип верификации:истинными(“осмысленными”)являютсятевысказывания,которыеможнопроверитьвиндивидуальномчувственном опыте. Фразу “За окном идет дождь” можно проверить (“верифицировать”) просто высунув руку в форточку. Такое субъективноидеалистическое понимание практики, конечно, не красит философию.
Критерий практики, таким образом, статистичен и потому несомненен, критерий верификации — единичен и ненадежен.
281
Проблема истины
Человеческие знания представляют собой информацию, полученную в результате отражения свойств природы. Они могут дополняться творческим воображением, проектами, фантазиями. Посредствоммышлениязнанияпроникаютвневидимыесущности предметов,возникаюттеоретическиеконструкциипредметов,воспроизводящие их логику, или, как говорил Гегель, их понятие. Одновременномышление,нескованноечувственнымиобразами, может приписывать предметам отсутствующие у них свойства — создавать в воображении представления о русалках, кентаврах, богахит.п.Новконечномсчетевобщейсвоеймассезнания—это отражение природы, и в этом смысле их содержание зависит от содержания (соотношения свойств) природных предметов. “По- рядокисвязьмыслейтеже,чтопорядокисвязьвещей”—ещераз упомянем Спинозу. В этом проявляется материалистическая позиция в теории познания. Знания субъективны по форме и объективны по содержанию. Объективной истиной философия называет такое знание, содержание которого не зависит ни от человека — носителя этого знания, ни от всего человечества как организатора познавательного процесса.
Следующаямысль—различениеабсолютногоиотносительно- го в наших знаниях, абсолютной и относительной их истинности.
Тоестьразличениеабсолютнойиотносительнойистины.Абсолют-
ное знание — это знание несомненное, неизменное, одинаковое длявсехвовсехситуацияхивовсевремена.Такиезнаниянередки вчеловеческом(общественном)сознании.ВолгавпадаетвКаспийское море. Земля — планета Солнечной системы. Относительные знания(относительныеистины)—этознаниянеполные,неокон- чательные,накапливающиеся,становящиеся.Профессиональные знания студента-первокурсника имеют намного меньший объем, чемвыпускника-дипломника.Людизнаютосебе,обобществе,об окружающей природе сегодня намного меньше, чем будут знать через 100, через 1000 лет. Знания нарастают, меняются, уточняются. В целом человеческие знания всегда относительны, неполны и только стремятся к абсолютности и неизменности, что в прин-
282
ципе недостижимо. Знания состоят из относительных истин, аб- солютнаяистина—этототпредел,ккоторомустремитсявсечело- веческое познание на протяжении истории человечества.
Это все достаточно просто. Сложнее (и в то же время важнее) представить дело так, что любое наше знание одновременно и относительно и абсолютно. Относительно в том смысле, что знание нарастает, меняется, зависит от нас в процессе его выработки. Тут мывольныегоменять,договариватьсясдругимилюдьмиоправилах его применения и т. д. Но как только мы начинаем руководствоваться этими знаниями на практике, как только начинаем “обрабатывать”имивнешниепредметы—тутэтижезнаниядолж- ныприниматьсякакнесомненныеиабсолютные.Всякийинструментдолженбытьпрочнееобрабатываемогоимматериала.Впроцессе практики (опредмечивания знаний) мы не должны сомневаться в истинности наших знаний и прекращать практику для выяснения, уточнения истинности наших истин. Иначе мы простонесможемдобитьсяуспеха.Непониманиеэтойдиалектики приводит к крайностям догматизма либо релятивизма. Догма- тизм—этонежеланиеилинеумениеизменитьоднаждыпринятые истины, нежелание изменить мнение в изменившихся условиях. Догматик применяет свои неизменные, старые знания в новых ситуациях и всегда терпит крах. Но если мы начнем сомневаться в истинности наших знаний, когда мы уже начали работать, мы никогда по существу и не начнем действовать. Но в то же время (диалектика всегда конкретна!) часто бывает и так, что надо остановить дело преобразования, пресечь практику и удалиться в лабораторию мысли. Уходить от практики по причине относитель- ностинашихрабочихистин—эторелятивизм,ноиуходитьотнее, когда это нужно, будет уже не релятивизмом, а правильно выдержанной диалектикой слова и дела. Наша жизнь переполнена подобной диалектикой. Не ломиться вперед со старым багажом знаний, а пусть для этого отстать, но остановиться и задуматься над истинностью принятых инструментов деятельности, чтобы потом догнать и обогнать события.
283
Этадиалектикаучитнастому,чтоистина—неоднозначное,раз инавсегдаданноезнание.Истина—этопроцессдвижениясозна- нияотнезнаниякзнанию,отзнаниянеполногоинеточногокзнанию все более полному и практически применимому.
В этом движении как его завихрения и аберрации возникают ошибки, заблуждения, которыми могут оказаться относительные истины. Это явление неизбежно, познать все полностью и адекватно сразу невозможно. Однако это не должно становиться поводом для уныния и скептицизма. Человечество постоянно вырабатываетинакапливаетмассунеадекватныхпредметамзнаний,но еще более интенсивно идет процесс их вытеснения и замены истинами более адекватными и близкими к абсолютным. Знания исторически, безусловно, накапливаются, прогресс познания несомненен.Нетпределовчеловеческомупознанию,нетнепознаваемых предметов или областей мира, нет непознаваемых миров. Есть только непознанное, но нет непознаваемого. А если говорят опринципиальнойнепознаваемостичего-либо(например,богов, потустороннихсил,управляющихреальныммиром),тоэтоверный признак просто его несуществования.
Спонятиями абсолютной и относительной истины скоррелированы понятия абстрактной и конкретной истины. Абстрактные истины (абстрактные знания) — это знания первоначальные, неполные,незамечающиевнутрисебяпротиворечийизаблуждений. Они близки к относительным истинам. Знания конкретные — это знания,приближающиесякисчерпывающим,полным,непротиво- речивым.Абстрактнаэмпирия—наборинформации,полученной опытным путем. Конкретна теория, систематизировавшая все известные факты и проникающая в сущности вещей. Абстрактные истины безусловны, безотносительны, односторонни: “Знания — сила”. Конкретные истины связывают информацию о предмете
собстоятельствамииусловиями:“Гореотума”,“Знанияумножают скорбь”.
Скатегориями абсолютной и относительной истины связаны понятия оценки, ценности, правды, веры, уверенности. Ценность — это субъективная значимость предмета для человека. Ис-
284
тина — всегда великая ценность для человека морального, принимающего общество и принятого им. Однако ценность гораздо более субъективна, чем истина. Ценностью может быть и заблуждение, и ошибка, и прямая ложь. Бывает ложь во спасение, тогда она становится ценностью и “правдой” как субъективной (превращенной) формой истины. Бывают ситуации, когда “тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман”. Правда — это субъективнопрепарированнаяилисубъективнозначимаяистина. Правдавключаетвсебяморальныймоментправоты,правильности идажеправедности—верности,преданностиидеалуилиструкту- ре, государству, личности. А верность связана с верой, доверием, передоверием себя другому — структуре или человеку (или Богу). В правде праведник не отвечает за истинность своей правды, он верит в нее и потому уверен в своей правоте. Западники в России XIX в. логически доказывали общественности, что перенимать европейский опыт совершенно необходимо; славянофилы умом понималиэто(обломовщина—этоихкривоезеркало),носердцем это не принимали и отвечали своим оппонентам: “Вы умнее нас, номыдобреевас”.Еслиистинадлявсеходна,топравдаукаждого своя,которая,хотяивключаетвсвойсоставбольшуюилименьшую долю лжи, все же неизбежна и неуничтожима в сознании, как неуничтожима диалектика абсолютного и относительного знания в ситуациях дела либо размышлений (о чем говорилось выше).
Основные формы и методы познания
Применениеперечисленных(имногихдругих)элементовпроцесса познания (отражение, создание познавательных образов, активности и социальной наполненности субъекта, его практическойдеятельностиистремлениякистинеит.д.)порождаетреальныйпроцесспознания,которыйвсилусоотношениявнемтехили иныхкомпонентовиприемовможетпроявлятьсявразныхформах. Познание можно представить как непрерывное накопление информации о мире; узловые моменты в этом процессе, ступени, на которых откладываются определенные сгустки информации, называются формами познания. Эти формы – практика, факт,
285
проблема, гипотеза, теория, наука и практика. С практики начинаетсяпроцесспознания,кнейустремлен,еюжеизаканчивается. Понятие практики было определено выше (это вся опосредствованнаясознанием,преобразующаямирдеятельностьчеловечества и общественного человека). Практика — источник фактов. Факт (от лат. фактум – данность) — это объективное и конечное (не “конкретное”!) знание о предмете, о его единичном наличном свойстве. Проблема — это противоречие между фактами, не имеющее удовлетворительного объяснения. Проблема — ступень незнания, непонимания и удивления, знание о незнании. Предположительное разрешение проблемы — это гипотеза (от лат. гипо-тезис—пред-положение).Разрешенная,доказаннаягипоте- за — это теория. Теория дает непротиворечивое, убедительное объяснение всем известным фактам, разрешает все имеющиеся в данной области знаний противоречия. Теория абстрактна, созерцательна, она лишь объясняет то, что есть, она для всех одинакова, непартийна, невинна в своих последствиях и социальных применениях. Она даже в некотором смысле внесоциальна, узкопрофессиональна. Теория становится фактом социальной жизни, когда она принимается на вооружение обществом как субъектом практики. Общество превращает абстрактные (созерцательние) истины теории в свою жизненную правду — руководство к действию.Дляэтогообществоподвергаеттеориюмировоззренческоидеологической — методологической — интерпретации. Наука, такимобразом,–этометодологическиинтерпретированнаятеория или совокупность теорий. Наука имеет непосредственный выход на практику, организует преобразующую деятельность общества. Практика дает новые факты, создающие новые проблемы, и т. д.
Методыпознания—этоприемы,способынаполненияинфор- мацией ступеней-форм познания. Приемами познания оказываютсяпредварительныезнанияопредмете(оподобногородапредметах). Это как раз то, что Декарт и Кант называли врожденными идеямилибоаприорнымикатегориями.Это—знания-инструмен- ты, знания, становящиеся инструментами познания. В широком смысле любые знания являются подобными инструментами. Ме-
286
тод—этознания,превращенныевинструментпознания.Вотився “загадка” априоризма: ее просто нет, ларчик вовсе не имеет запора, он просто открывается. То, что было непонятно великому Канту, легко объяснил наш гениальный баснописец.
Методомполученияновыхфактовявляется,несомненно,практика. Практика в самом широком смысле слова включает и прак- тикунаучныхисследований.Методыполученияпроблем—остро- умие, установка на поиск противоречия, подвижность ума, беспокойство мысли, удивление, отсутствие догматизма и даже релятивизма,когда“всетечет”дотакойстепени,чтостолкновение фактов становится незаметным и неинтересным. Методы перехода от проблемы к гипотезе — догадка, интуиция, творческая, креативнаяспособностьмышления.Визвестноймеретутработаетсоциальнаяпозицияученого:поискгипотезидетпо“подсказке” общества в том направлении, которое даст пользу обществу. До- казательствогипотез—собственнопостроениетеории—этопро- цессмногомерный,включающийвсебяцелыйнаборкакобщенаучных,такичастнонаучныхприемовиметодов.Срединихметоды формализации, математизации, восхождения от абстрактного к конкретному, анализ и синтез, единство исторического и логического подходов, индукция и дедукция и др.
ЛЕКЦИЯ 12
ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ
Философия науки
Термин “наука” указывает на ту часть человеческой культуры, котораяимеетотношениексохраняемомувсоциумесовокупному знанию.
В современном понимании наука — динамичная система объективных истинных знаний о существующих связях действительности, получаемых в результате специфической общественной деятельностиипревращаемыхвнепосредственнуюпрактическую
287
силу общества. На рубеже третьего тысячелетия наука охватывает огромную социальную сферу, в которой свыше 5 млн. чел. занято интенсивной познавательной деятельностью в рамках особых институтов,научныхколлективов,школисообществ,направленной наполучениеновыхзнанийоприроде,человеке,обществе.Особый мирнаукихарактеризуютэксперименты,публикации,дискуссии, открытия. За каждые 10–15 лет информация в сфере науки удваивается.
Научное знание отвечает определенным критериям: предметности, воспроизводимости, объективности, обоснованности, полезности.Выступаянаиболееразвитойформойпознаниявсовременной культуре, наука сосуществует с целым рядом форм обыденного и практического знания. Сложившееся в новоевропейской культуре представление о научной рациональности подчеркивает особый язык, причинные модели объяснения явлений, строгую форму логического и фактическогообоснования утверждений и концепций. Под рациональностью понимается организованноеабстрактноемышление,восновекотороголежитпоследовательное рассуждение в соответствии с законами логики.
Цельнауки—выявлениеобъективныхзакономерностей,полу- чениеинаращиваниепозитивных(положительных)знанийомире, которые становятся основой его преобразования. Видение науки как положительной философии выдвинул в XIX в. О. Конт — основоположникпозитивистскогонаправлениявфилософиинауки.
Предметнаяобластьфилософиинаукиочерченавопросамиопо-
знавательныхстратегияхиметодахнауки,ценностинауки,критериях ее отличия от других форм постижения мира (искусства, философии, религии, практики). Задачифилософиинауки связаны с концептуальным анализом развития конкретно-научного знания, а также общих проблем эволюции научной мысли; с анализом идеала научной рациональности, анализом оснований, принципов и методов развития научного знания; с обоснованием перестройки нормативных структур науки и создаваемых картин реальности.
288
Специфику философии науки в XXI в. составляет выявление взаимосвязитеоретических,методологических,мировоззренческих установоквразвитиинаучногознания,анализнаукикакцелостной системы, погруженной в социальную и культурную среду. Принципиальное значение придается вопросам о статусе и функциях науки,критерияхнаучностипознания,оботличиинаукиотдругих формзнания, в частностиот философии и техники,от обыденного и практического знания.
Общими характеристиками научного знания выступают: обоснованность (прежде всего, эмпирическое подтверждение теоретических выводов); концептуальность, под которой понимается последовательность и теоретическая ясность в описании и объясненииявлений;возможностьпрогнозироватьсобытия,опираясь на полученное знание. Эти установки определяют критерии науч- ности,которыепризваныразграничитьобластьнаучногоивненаучного знания.
1.Системность — критерий, подчеркивающий взаимосвязь разных уровней научного знания, ключевую роль формального языкаиконцептуальногооснования(теоретическогоиметатеоретического) в обеспечении этой взаимосвязи. Научное знание отличает аксиоматическое построение теории (пример – классическая механика, геометрия), формулирование основных понятий
ипринципов,составляющихосновуспециальногоязыкаобъяснения
иописанияявлений(например,понятиематериальнойточки,силы, принцип сохранения энергии в физике). На основании принятых исходныхпринциповипонятийвыводитсяиобосновываетсяновое знание, интерпретируются новые факты, результаты опытов, наблюдений,измерений,экспериментов.Практическиевыводы,прогнозы, рекомендации, расчеты строятся на концептуальной теоретическойбазесприменениемматематическогоаппарата.
2.Соответствие накопленным знаниям — критерий, подчерки-
вающий преемственность научного знания, – разграничивает научное и ненаучное, указывает на необходимость владения терминологией соответствующей дисциплины. В противном случае рост знания становится проблематичным. Несоответствие этому
289
критерию затрудняет коммуникацию и движение идей в научном сообществе, подчеркивается понятием дилетантизм. Однако, как показывает история науки, новые идеи часто оказываются в противоречии с этим критерием.
3.Целенаправленностьнапостижениеистины—критерий,под- черкивающийсамоценностьисамодостаточностьнаучногознания. Цели науки определяются только познавательным движением, необходимостьюростазнанияомире.Вэтомсмысленауканеимеетотношениякмораливотличиеотпрактическогоиспользования
еерезультатов.
4.Рациональность — критерий, подчеркивающий приоритет разумавполучениинаучногознанияпоотношениюкэмоциональ- но-интуитивномувосприятиюипредвидениюсобытий,–отделя- ет от научного знания сверхчувственное и сверхъестественное.
5.Интерсубъективность—критерий,указывающийнаинвари- антность и общезначимость научного знания, возможность его многократной практической проверки, – подчеркивает ориентацию на рост объективного, истинного знания о происходящих процессах, явлениях, событиях.
6.Принципиальнаяпроверяемость—критерий,требующийэкспери-
ментальнойпроверкинаучныхтеорийигипотез,–разделяетнаучные
иненаучныепроблемыигипотезы,ограничиваетгоризонтнаучного познания только принципиально наблюдаемыми явлениями.
Структура научного знания независимо от предметной области науки включает следующие формы знания:
фактологическоезнание,возникающеевходенаучно-практиче- скойдеятельности,врезультатесистематизациинаблюденийиэмпирических обобщений; важно отметить, что научный факт отличается от мнений и обывательских суждений объективностью, повторяемостью, независимостью от условий (в частности, от количестванаблюдений,историческихсобытий,погодныхизменений
ит. п.), соотнесенностью с теорией;
теоретическоезнание,котороеформируетсяумозрительно,спомощью абстрактного мышления, дедукции, мысленного эксперимента, что позволяет анализировать виртуальные процессы и выявлятьненаблюдаемыеявнозакономерности;теоретическоезнание
290