2. Раннехристианские авторы о Ветхом Завете

Среди раннехристианских произведений высказывания против ветхозаветного наследия встречаются гораздо чаще, чем их можно обнаружить после IV – V вв. – времени укоренения догмата о бо-годухновенности Библии.

В письме эллину, приписываемом христианскому апологету Ииустину Философу (II в.), объясняется характерное отличие ве­ры христиан от веры иудеев. Из него мы узнаем, что иудеи за-

Раннехристианские авторы о Ветхом Завете

313

блуждались в коренных догматах и уложениях Моисеева Закона, которые вроде бы заповеданы самим Вселенским Иеговой в, каза­лось бы, почитаемой христианами Библии. Были попытки объяс­нить эту резкую критику Иустина тем, что им критикуется не сама форма, которая будто бы предписана евреям Священным Писани­ем (Богом), а только их чрезмерная увлеченность ею. Однако ав­тор письма обличает и форму, отождествляя её с нечестивыми языческими обычаями, рука об руку идущими с идолопоклонниче­ским содержанием. Автор пишет своему корреспонденту:

“Далее ты, как я полагаю, жаждешь услышать прежде всего о том, почему христиане не почитают Бога наподобие иудеев. Хо­тя иудеи и воздерживаются от вышеупомянутого идолослужения и совершенно верно считают достойным почитать и именовать Владыкой только Бога всей вселенной, но в том, что они почита­ют Его подобно вышеупомянутым идолослужителям (подобно гре­ческим жертвоприношениям. – А.В.), они заблуждаются. Ведь то, что эллины, являя признак безумия, преподносят бесчувствен­ным и немым [идолам], иудеи считают нужным доставлять Богу, словно Он в этом нуждается, и, разумеется, творят скорее глу­пость, чем богопочитание. Ибо Сотворивший небо и землю и все, что на них, и Подающий нам то, в чем мы нуждаемся, Сам не нуждается ни в чем из того, что Он доставляет людям, полагаю­щим, будто это они нечто Ему дают. А те, кто приносит Ему жертвы «кровью и туком» и всесожжениями [как это делают иу­деи] и думает, что одаривает Его этими почестями, ничем, на мой взгляд, не отличаются от людей, оказывающих те же знаки почте­ния бесчувственным идолам:

те преподносят видимость почестей тем, кто не способен их принять, а эти – Тому, Кто ни в чем не нуждается!

А что касается их привередливости в пище, и суеверия о суб­боте, и бахвальства обрезанием, и притворства с постом и новоме-сячием ¹, вещей смешных и вовсе недостойных упоминания, тут ты, я полагаю, не нуждаешься в моих пояснениях. Ведь в первом случае они из созданного Богом на пользу людям принимают од­но как созданное на благо и отвергают другое как бесполезное и излишнее – что же это, как не беззаконие? В другом случае они клевещут на Бога, будто Он запрещает в субботний день делать что-либо хорошее – что же это, как не нечестие? А в третьем они бахвалятся, будто уменьшение плоти ² есть свидетельство избран-

Новомесячие – у иудеев праздник появления на небе Луны. Объявление даты наступления праздника было почетной и ответственной обязанностью Синедрио­на. – А.В. Обрезание. – А.В.

314