Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского

колонию; и это было бы сделано, если бы префект претория Лет не отговорил Коммода...

Под влиянием всего этого, хотя и слишком поздно, префект Квинт Эмилий Лет и наложница Коммода Марция составили заго­вор с целью убить Коммода. Сначала они дали ему яду, но яд не подействовал. Тогда, по их приказанию, его задушил атлет, с кото­рым Коммод обычно упражнялся в борьбе. Коммод отличался хо­рошим телосложением. Выражение его лица было бессмысленное, какое обычно бывает у пьяниц, речь – бессвязная; волосы были всегда накрашены и сверкали золотыми блестками. Волосы на го­лове и бороду он подпаливал, боясь цирульника. Сенат и народ потребовали, чтобы труп его волокли крюком и бросили в Тибр, но позже, по приказанию Пертинакса, он был перенесен в усы­пальницу Адриана. Кроме бани, которую построил от его имени Клеандр, никаких других его построек не существует. Имя его, вырезанное на чужих сооружениях, сенат приказал выскоблить. Даже построек, начатых его отцом, он не закончил...» ¹

Когда Коммод был убит, то сенаторы стали требовать от Пер-тинакса, назначенного императором, расправы со всем окружени­ем Коммода, включая его наложницу Марцию. Юлий Капитолин пишет: «…Когда Пертинакс выразил признательность Лету, консул Фалькон сказал: “Каким ты будешь императором – мы заключа­ем из того, что позади тебя мы видим Лета и Марцию, слуг Ком-мода в его преступлениях”. На это Пертинакс ответил ему: “Ты молод, консул, и не понимаешь необходимости склоняться перед обстоятельствами. Они повиновались Коммоду против воли, а как только представилась возможность, они показали, каковы были их постоянные желания (т.е. убили тирана. – А.В.)”» (Перти-накс, V.2-3) ².

Удивительное дело, но оценка церковных историков разитель­но отличается от всего вышесказанного. «С возвращением Коммо-да, – пишет Евсевий, – пришло для нас время тихое, относиться к нам стали мягче, и Церковь, по милости Божией, жила в мире по всей вселенной. Спасительное учение начало приводить всякое звание к благочестивому служению Богу, Творцу всего; в Риме

Лампридий Элий. Коммод Антонин // В сб.: Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана / Перев. С.Н.Кондратьева. СПб., 2001. С.62-72.

Капитолин Юлий. Гельвий Пертинакс//В сб.: Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана / Перев. С.Н.Кондратьева. СПб., 2001. С.74-75.

Упадок и реакция

93

многие, известные богатством и родовитостью, вместе со всем до­мом и всей родней шли по пути спасения (т.е. становились хрис­тианами. – А.В.)» (ЦИ.V.21).

Может быть, для Римской церкви хаос в стране шел на пользу, но страна явно погибала. Коммод, сменив умершего отца, возродил порядки Нерона. В Империю вернулись времена массовых репрес­сий. Ведение государственных дел он, как отмечалось выше, пере­дал фаворитам. Впоследствии Пертинакс, избранный по смерти Коммода императором, вынужден был заниматься реабилитацией лиц, незаконно репрессированных его предшественником (Кас­сий Д. История Рима. LXXVIII, 5), объявить вне закона поощряв­шихся прежней властью доносчиков (Herodian, II.4.8), начать борьбу с коррупцией в судебной сфере (SHA.VIII.6.8). Пришлось упорядочивать финансы государства (SHA.VIII.9), а также выпла­чивать по долгам Коммода (SHA.VIII.9.2). Все это свидетельство­вало о крайней развращенности прежней власти. Преторианцы (громадное войско императорской охраны, некий прообраз «служ­бы безопасности») при Коммоде фактически превратились в поли­цейское управление, организующее травлю и смещение неугодных политиков, конфискацию их имущества и пр. Их вмешательство во внутриполитическую жизнь было огромным (SHA.VIII.9.1). Перти-накс, придя к власти, вынужден был возвращать имения, конфис­кованные Коммодом (SHA.VIII.4.6). Убив Пертинакса, преториан­цы дошли до того, что выставили на продажу звание императора: кто им больше заплатит. После скорой гибели купившего это зва­ние Дидия Юлиана преторианцы развязали гражданскую войну.

Принимала ли косвенное участие Римская церковь в описан­ных злоупотреблениях? В том числе в подкупе продажных влас­тей и сведении счетов со своими противниками? Болотов, напри­мер, писал: «Эта Марция благоприятно влияла на императора для судьбы христиан. Она из полудикого императора делала все, что хотела, и потому при ней совершилось редкое явление: христиане, сосланные за веру в рудники, получили освобождение. От рим­ского епископа Виктора (189 – 198) потребован был список этих христианских исповедников, и все значившиеся в нем были воз­вращены из места ссылки» ¹. Ограничилось ли потворство христи­анам или даже влияние христиан на императора этой единствен­ной поблажкой?

Болотов В.В. Собрание церковно-исторических трудов в восьми томах. Т.3. М., 2001. С.107.

94