Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского

тору Траяну: никакого нечестия он у них не нашел, кроме разве нежелания служить идолам. Указал он еще, что христиане, встав на заре, воспевают Христа как Бога и, соблюдая свое учение, за­прещают убивать, прелюбодействовать, наживаться, воровать и вообще совершать что-либо подобное. Траян ответил, что христи­ан не надо разыскивать; но попавшегося наказывать”. Так тогда и было» (Евсевий. ЦИ.III.33).

«Попавшегося наказывать», если даже о подобном Траян и пи­сал, надо понимать в том смысле, что «наказывать, если тот совер­шил преступление» (убийство, кровосмешение и пр.), но не за то лишь, конечно, что он христианин.

За множеством жизненных перипетий бывает трудно усмот­реть истинную подоплеку событий. У современной науки имеются свои объяснения истории, но наука не отвечает на вопрос: зачем? Для религиозного же сознания нравственный критерий жизни яв­ляется основополагающим. Каковы же причины несчастий, постиг­нувших христиан в конце второго, начале третьего веков? Зачем, с какой целью, почему? «Авеста», например, сообщает, что религию Зороастра туранские воины искореняли чуть ли не уничтожением всего правоверного населения. Даже в весьма терпимой в прочих случаях Индии буддисты, преследуемые жрецами и правителями лунной династии ¹, вынуждены были удалиться в другие страны. Даже во времена «золотого века» Римской империи, при императо­рах – благодетелях и мудрецах, на новую веру, христианство, иногда имеют место всё те же нападки. В гонителях (или гони­мых), как можно заметить, нет ни одинаковых этнических призна­ков, ни тождественных религиозных предписаний, ни схожей культуры. Все они разные, и тем не менее суть противостояния – одна.

На Востоке говорится:

«Сущность самых добрых провозвестий большинство встречает с ненавистью. Не только противодействие, но именно неистовая ненависть ползет за самыми полезными открытиями.

Кто-то подумает, что причину нужно искать в зависти, но на деле причина гораздо глубже. Она есть противобор­ство хаоса всему созидательному. Даже можно узнать по-

О противостоянии лунной и солнечной династий см.: Владимиров А. Кумран и Христос. М., 2002. С.271, 504, 522-523, 675.

Расцвет древнего христианства

77

лезность провозвестия по степени изрыганий ненависти. Не только злые насмешки, но самая губительная нена­висть преследует всё что способствует обновлению жизни. Заметьте, как близки такие ненавистники к предательству. Они готовы к самому изысканному действию, чтобы по­вредить тому, что [в действительности] не нанесло им [ни­какого] ущерба.

Ненавистники разделяются на два вида. Одни служат мегафоном каждому полезному провозвестию. Справедли­во замечено, что сильные люди воплощаются иногда с оп­ределенным назначением оказаться мегафоном целого дви­жения. Нужно понять, что карма не отягощается при та­ком определенном назначении. Но следует запомнить, что второй вид ненавистников очень вреден, ибо они пытаются подставить лживые значения на путях продвижения чело­вечества.

Вы не раз встречали таких вредителей. Невозможно оправдывать их тем, что они обуяны одержанием. Иначе каждый слабовольный человек найдет себе оправдание. У нас очень остерегаются таких подпадающих под гибельное одержание.

Нужно помнить, что область Надземная особенно воз­буждает ярость таких ненавистников. Они желают оста­ваться среди ветхой рухляди, но стараются надеть маску рассудительности. Много путей было загромождено таки­ми притворщиками».

Надземное, § 676 ¹.

Надземное. 1938 // Агни-йога. Т.IV. М.: Сфера. 1999. С.578-579. В квад­ратных скобках наше дополнение. – А.В.

78