Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа

Не кажется ли естественным, что та Церковь, для которой гре­ческий язык был родным или духовно созвучным, во всяком слу­чае – для большинства её народов, та Церковь, которая имела сво­им источником естественноисторическое, а не рассудочно-прагма­тическое развитие, что эта Церковь и должна среди прочих претендовать по крайней мере на наибольшую близость к христи­анскому корню? Но ведь это и есть Православная церковь.

Удивительное дело, но то, в чем протестанты обвиняют Вос­точную церковь, часто является чертой не эллинизма, а как раз от­голоском чужеродного ветхозаветного идеала.

Скажем, нетерпимость, которая, как правильно отмечает Гар-нак, «является новшеством на эллинской почве и не может быть вменена в вину грекам». Но этого сколько угодно как раз в Вет­хом Завете. Библейский Йахве первым подает пример чудовищной нетерпимости. Именно в Библии превознесена божественная нетер­пимость, когда, например, за деяние десятка человек кару несут тысячи. На примере иудейского Священного Писания столетиями воспитывалась яростная нетерпимость к иным верованиям, факти­ческое богохульство по отношению к чужим богам и глумление над чужими обычаями. Важно заметить, что нетерпимость кроме просто негативного отношения к «инаковости» всегда характеризо­валась активными действиями, направленными на уничтожение «инаковости». Отсюда расизм – национальная, и ксенофобия – религиозная нетерпимость. Тактика тотального истребления неев­реев на «земле обетования» воспевается в Библии: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души» (Втор. 20:16). «Во всех (же) городах, которые от тебя весьма далеко», т.е. не на «Святой зем­ле», Второзаконие обязывает уничтожать лишь «весь мужеский пол», а в живых оставлять «жен и детей и скот» (Втор. 20:13-14). Главный раввин Британской Империи д-р Й.Герц, комментируя сегодня эту заповедь, пишет, что трудно дать объяснение проис­хождения названной традиции с научно-исторической точки зре­ния, ибо, например, непонятно, как евреи могли унаследовать тра­дицию поголовного истребления, совершенно не свойственную ци­вилизациям, окружающим евреев: «(к этому времени такой обычай) перестал быть характерным явлением для египетской, ва­вилонской и ассирийской армий» ¹. Неправильно и говорить, пи-

Пятикнижие и Г´афтарот: ивритский текст с русским переводом и классическим комментарием «Сончино». Комментарий д-ра Й.Герца. М.-Иерусалим, 2001/5761. С.1211.

Ориген

387

шет главный раввин, «о природной жестокости избранного народа, приведшей к хладнокровному уничтожению коренного населе­ния» ¹. Усвоение данного жестокого обычая от иных народов, по мнению д-ра Й.Герца, также проблематично, ибо израильтяне, вы­шедшие из Египта, собственно не заимствовали культуру и тради­ции окружающих племен, а скорее их отрицали ². Поэтому оправ­дание заповеди тотального уничтожения неевреев рав. Й.Герц на­ходит не в материальном, а в духовном (религиозном) основании: «Сыны Израиля уничтожали населения Кнаана не для того, чтобы добиться абсолютного господства в Святой земле, а только потому, что это было Божественным повелением… Не за жестокость упре­кал Всевышний еврейский народ, а за недостаток твердости и ре­шимости в деле истребления зла, которое, как болезнь, передава­лось от одного поколения к другому… Ни у одного народа не оста­лось песен, ярких эпитетов и сравнений, чтобы превозносить своих героев-завоевателей, освободивших для него пространство для су­ществования, истребив тех, кто жил на этих землях до них. Толь­ко народ Израиля открыто говорит о (подобном. – А.В.) начале своей истории и о периоде обретения территории, ставшей его страной… Только Всевышний может приказать уничтожать народ, объявив его неисправимым, т.к. глубина испорченности, проник­шей в человеческие души, открыта только Ему… В очередной раз Творец проявляет Себя как сила, истребляющая разврат и жесто­кость. И сила эта действует во благо лучшей части человечества… Всевышний, прибегая к суровым средствам, стремится лишь к од­ной цели: создать человеческое общество, обладающее положитель­ными качествами» ³. Надо отметить, что поведение сынов Израиля совершенно не похоже в этом отношении не только, как пишет д-р Й.Герц «на поведение завоевателей всех времен вплоть до эпохи новейшего времени» ⁴, но, добавили бы мы, и на религиозное пове­дение в иных «неавраамических» культурах. Но зато именно по­добными «духовными» императивами йахвистов впоследствии вдохновлялись крестовые походы и инквизиционные процессы За­падной церкви, стремления церковных иерархов селекционировать население по признаку веры-неверия в догмы. Считалось, что дей­ствия и призывы папы римского якобы «вдохновлены Святым Ду-¹ Пятикнижие и Г´афтарот: ивритский текст с русским переводом и классическим

комментарием «Сончино». Комментарий д-ра Й.Герца. М.-Иерусалим,

2001/5761. С.1211.

² Там же. С.1211.

³ Там же. С.1211-1213.

⁴ Там же. С.1212.

388