Психология отчуждения

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОЛГОГРАДСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ»

Д. М. ЗИНОВЬЕВА

ПСИХОЛОГИЯ ОТЧУЖДЕНИЯ

Монография

Волгоград 2005

ББК 88

З 63

Реце нз енты :

канд. психол. наук, доцент Л. Н. Севостьянова, ГОУ ВПО «ВГПУ»; канд. психол. наук, доцент А. М. Медведев, ГОУ ВПО «ВАГС»

Зиновьева, Д. М.

З 63 Психология отчуждения: монография / Д. М. Зиновьева; ГОУ ВПО «Волгоградская академия государственной службы». – Волгоград: Изд-во ГОУ ВПО «ВАГС», 2005. – 172 с.

ISBN 5-7786-0240-5

Монография предоставляет возможность знакомства с феноменологией отчуждения в междисциплинарном и психологическом аспектах.

В ней предлагаются методологические основы для объединения -раз личных подходов. Предлагается психологический подход к отчуждению как основному механизму становления личности и формирования стратегий социального поведения. Также рассматривается прикладной аспект проблемы отчуждения в контексте властных отношений и психологических особенностей государственных служащих. Предназначено для студентов, аспирантов, преподавателей специальности «Психология», а также всех интересующихся проблемами психологии.

ББК 88

2

ВВЕДЕНИЕ

Проблема отчуждения для социальных наук довольно стара и имеет длинную историю, интерес к ней то периодически усиливается, то затем постепенно снижается в попытках пробраться сквозь некую универсальность и всеохватность названного феномена. Категория отчуждения, с одной стороны, превращается в фундаментальную, но, с другой стороны, все более и более размывается. Объединить все подходы и интерпретации, по мнению одного из исследователей отчуждения К. Кеннистона (1965), может только одна мысль, что, видимо, ко- гда-то существовали некие неотчужденные отношения человека с миром и самим собой, а теперь они утеряны. Вероятно, в поисках утраченного, но столь желанного неотчужденного бытия человека, теоретики продолжают обращаться к данной категории.

В советский период обращение к данной категории было фактически под жестким идеологическим запретом. Проблемы психологического бытия человека и общества, практической психологии можно сказать были упразднены самой идеологической концепцией о советском гармонично развивающемся человеке в обществе, которое предоставляет все возможности для его становления и удовлетворения его потребностей.

На самом деле, отчуждение – это одна из самых популярных тем XX в., актуальность которой, к сожалению, лишь с каждым днем увеличивается. Это проблема потери человеческой личностной и социальной идентичности, это конфликт между актуальным существованием и потенциальным бытием, это потеря контроля над продуктами труда, это разрушение социальных взаимосвязей, бесполезная растрата творческих способностей, состояния беспомощности и бессилия, страха перед жизнью, одиночество. В условиях трансформации российского общества, сопровождающейся ростом самоубийств, психических и психосоматических заболеваний, социальных неврозов, алкоголизма и наркомании, преступлений, обойти вниманием феномен отчуждения не представляется возможным. Состояние аномии, ломка ценностей, традиций устоявшегося общества обернулась для одних катастрофой, для других успехом. Наше общество сегодня является«уникальной экспериментальной лабораторией» [245. C. 8] для изучения социальных изменений, в том числе для изучения механизмов отчуждения и самоотчуждения личности.

Ценность изучения данного феномена также заключается в его универсальности, обусловленной непосредственно его общеметодоло-

4

гическим смыслом как разрывом между социальным субъектом и -ка кой-либо его функцией, ведущим к обеднению и извращению природы и субъекта и самой функции[181. C. 225]. В социальном контексте субъектом прежде всего выступает человек, а его функцией– сознательная социальная деятельность. Реконструируя механизм отчуждения, можно одновременно попытаться решить и другую задачу– исследовать сущность социального субъекта и его основные функции, а также такие полидетерминированные явления, как потребность во власти, девиантность, аномия, конформизм, агрессия и др.

Изучение личности как социальной сущности человека[242. С. 70–75], ее отчуждения и эффективной деятельности в рамках одной области знания малоперспективны, так как человек есть целостный феномен, проявленный на биологическом, социальном, культурном и других уровнях бытия. Все более востребованы сегодня попытки подходить к изучению человека как к целостному явлению, популярность экзистенциальной психологии еще одно тому подтверждение. И не случайно одной из центральных проблем работ .РМэя является отчуждение как потеря связи человека с его миром, и также не случайно он опасается, что психоанализ и другие формы психотерапии и психоло-

гической коррекции становятся новой репрезентацией расщепления человека, что они предоставляют культурные санкции к отчуждению человека от самого себя, а не решению проблемы, что это новая механизация человека, «что психоанализ и психотерапия станут скорее формой невроза нашего времени, нежели формой исцеления»1.

Исследование феномена отчуждения предполагает междисциплинарный подход, сочетающий методологические возможности философии, социологии и психологии. Сегодня подобный синтетический подход к социальным и психологическим проблемам стал возможен в рамках социальной психологии, как «дочерней» дисциплины социологии и психологии.

На наш взгляд, введение проблематики отчуждения в социальную психологию представляется своевременным и необходимым. Описывая контуры будущего социальной психологии, В. П. Шихирев пишет: «Сейчас стало очевидно, что социальная психология не может ориентироваться на естественные науки как эталон. Прошедшие десятилетия подтверждают вывод, сделанный в свое время М. Вебером, о том, что науки о человеке – это науки о смысле. Их задача – понять смысл человеческого существования…» [231. С. 379]. Развитие психо-

1 Мэй Р. Открытие бытия. Очерки экзистенциальной психологии. – М., 2004. – С. 97.

5

логической парадигмы понимания и объяснения невозможно, на наш взгляд, без понимания социально-психологических процессов и - со стояний, вызванных отчуждением. Отчуждение выступает сегодня как универсальная и многогранная категория, охватывающая широкий спектр социальных и психологических процессов и состояний, характеризующих отношения человека с обществом и миром[93, 151].

Истоки проблемы отчуждения выявляются уже в философии Платона, как философская категория понятие отчуждения разработано прежде всего в трудах Г. Гегеля, Л. Фейербаха, К. Маркса. Публикация в 1931 г. в СССР ранее неизвестных «Экономическо-философских ру-

кописей 1844 года» К. Маркса вызвала всплеск интереса в мировой мысли к феномену отчуждения. Категория «отчуждение» в тех или иных аспектах разрабатывается представителями самых разных - на правлений в западноевропейской науке, в частности, в психоанализе:

З. Фрейд, К. Хорни, Э. Фромм, Э. Эриксон, Э. Шахтель, в экзистенциализме и экзистенциальной психологической мысли: М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. П. Сартр, А. Камю, в христианском экзистенциализме: М. Бубер, П. Тиллих, в социальной философии Франкфуртской школы: Т. Адорно, Г. Лукач, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе, в философской антропологии: А. Гелен, Х. Плесснер, в социологических концепциях: Г. Зиммель, Э. Дюркгейм, Р. Мертон, М. Симен.

Категория «отчуждение» получила свое прямое или косвенное освещение в ряде работ отечественных психологов: С. Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева, К. А. Абульхановой-Славской, А. А. Меграбяна, В. С. Мухиной, И. С. Кона В. В. Новикова, Г. М. Мануйлова, А. В. Петровского, В. А. Петровского, М. В. Полевой, В. А. Абраменковой, А. Е. Горбушина и др.

Западные философы, социологи, психологи, исследовавшие данный феномен, с одной стороны, указывают на внешние, социальноэкономические факторы отчуждения, которые обобщенно можно назвать цивилизационными процессами, – индустриализация (Э. Дюркгейм, Г. Зиммель, Ф. Теннис, К. Ясперс), бюрократизация и обезличенность (М. Вебер, Р. Мертон, Л. Рисмен, Ж.-П. Сартр, О. Шпенглер, М. Хайдеггер), манипуляция потребностями (Г. Маркузе), частная соб-

ственность (К. Маркс), лишение человека частной собственности (Х. Арендт), а, с другой стороны, на конечный результат, производимый этими внешними причинами на психику человека, – ощущения бессилия, бессмысленности, разрушения норм, изоляции и самоотчуждения(М. Симен), тревожности (К. Хорни), нарушения в межличностном общении, одиночество (Г. С. Салливен, Э. Фромм, К. Хорни, М. Мид и др.), чувство

6

потери собственной субъектности (С. Л. Рубинштейн, К. А. АбульхановаСлавская, А. В. Петровский, В. А. Петровский, М. В. Полевая).

Таким образом, процесс отчуждения выглядит как«черный ящик»: известны входные и выходные параметры, а сами процессы, происходящие в нем – в психике социального субъекта, его сознании и самосознании, в социальном поведении, выпадают из поля зрения большинства исследователей.

Вышеизложенное в достаточной степени обосновывает существующий взгляд, что, несмотря на широкое и активное использование категории «отчуждение», «как научное понятие оно фактически не работает, так как в его содержание может вкладываться какой угодно смысл в зависимости от той или иной установки автора», выступает лишь «как описательная характеристика различных аспектов социальной действительности» [187. С. 232].

Описательность и многообразность существующих трактовок отчуждения обусловлена, на наш взгляд, тем, что наукой не выработана интегральная концепция самого социального субъекта– личности, которая, по меньшей мере, могла бы удовлетворительно объяснить

пишет В. В. Новиков [134. C. 49].

Цель нашего исследования состоит в выявлениисоциальнопсихологического механизма отчуждения и его значение в развитии личности; выработке системного подхода к различным трактовкам отчуждения; операционализации феномена отчуждения, выявив его константные и переменные составляющие на социально- -пси хологическом уровне.

Теоретико-методологическая основа исследования: системный подход, принцип социальной детерминации личности, принцип развития через разрешение противоречий, принцип ценности человеческого бытия, структурно-системный подход к личности, принцип единства психики и деятельности, субъектно-деятельностный принцип и принцип преломления внешнего через внутренние условия позволили комплексно исследовать изучаемую проблему. Идейно-теоретическую основу исследования составили труды И. Г. Фихте, Г. В. Ф. Гегеля, Э. В. Ильенкова, З. Фрейда, Э. Фромма, К. Роджерса, К. Хорни, С. Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева, К. А. Абульхановой-Славской, В. В. Новикова, А. В. Петровского, В. А. Петровского, А. А. Меграбяна.

7

ГЛАВА 1

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ

КИССЛЕДОВАНИЮ ФЕНОМЕНА ОТЧУЖДЕНИЯ

1.1.Разработка проблемы отчуждения в философии, социологии

вХIX–XX веках

«Беспомощность в отношении к собственным продуктам, отстраненность между людьми, бессмысленная растрата творческого потенциала, потеря самотождественности, внутренний разлад и т..д кажутся феноменами разных типов. Если мы можем показать, что все это различные измерения одной и той же человеческой ситуации, характеризующейся конфликтом между актуальным человеческим существованием и способностями человека, то это надо признать значительным теоретическим достижением. Если такого конфликта нет, то понятие отчуждения нерелевантно. Если же оно есть, то без этого понятия не обойтись, и оно необходимо не только для того, чтобы лучше понимать тотальность человеческой ситуации, но и чтобы концептуализировать возможность ее радикального, а не случайного, частичного изменения» [111. C. 44–45]. Не ставя перед собой задачи проанализировать все существующие теоретические концепции отчуждения, тем более учитывая, что в 2000 г. была опубликована монография Л. Р. Сулейманова «Феноменология отчуждения» [187], воссоздающая многокрасочную палитру научных подходов к отчуждению, остановимся лишь на некоторых подходах к понятию отчуждения человека, в том числе философских и социологических, как наиболее разработанных и позволяющих создать теоретико-методологическую базу данного исследования, выявить собственно социально-психологический аспект отчуждения.

Всилу широты и многозначности понятия отчуждения(как передача, отделение, изоляция, разрыв каких-либо связей, безразличие и др.), оно находит свое отражение в древнегреческой философии, в философии Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Д. Юма, Ж. Ж. Руссо в том или ином аспекте своего значения.

Внемецкой классической философии в работах И. Канта, И. Фихте, Г. В. Ф. Гегеля, Л. Фейербаха понятие отчуждения переносится в область сознания и самосознания индивида и его деятельности. В философии Гегеля отчуждение было одной из центральных категорий. Традиционно считается, что под отчуждением он понимал овнешне-

8

ние, объективацию, опредмечивание, институализацию сущностных сил человека, под преодолением отчуждения– распредмечивание, «присвоение». Но вместе с тем нам представляется, что такая трактовка не совсем полно описывает гегелевское понимание значения и -ме ханизма отчуждения. В следующем параграфе будет сделана попытка «снова включить» отчуждение в общий контекст«Феноменологии духа» Гегеля и связать его с последующими исследованиями отчуждения в более позднее время.

Дальнейшая разработка отчуждения была осуществлена . КМарксом с точки зрения отчужденного труда в условиях частной собственности, потери контроля над продуктами человеческой деятельности (отчуждение продукта), в результате «отчужденный труд отчуждает от человека его собственное тело, как и природу вне его, как и его духовную сущность, его человеческую сущность» [112. C. 94]. «…Предмет, производимый трудом, его продукт, противостоит как некоечуждое существо, как сила, не зависящая от производителя. Продукт труда есть труд, закрепленный в некотором предмете, овеществленный в нем, это есть опредмечивание труда. Осуществление труда есть его опредмечивание. При тех порядках, которые предполагаются политической экономией, это осуществление труда, это его претворение в действительность выступает каквыключение рабочего из действи-

тельности, опредмечивание выступает как утрата предмета и закабаление предметом, освоение предмета как отчуждение [112. C. 87– 88]. В результате вместо созерцания«...самого себя в созданном им мире [Там же. С. 94], человек оказывается порабощенным во всех отношениях враждебными и чуждыми предметами.

Таким образом, идеи Маркса имели под собой прежде всего психологическую основу, речь в его ранних работах идет о разрушении личностного и общественного самосознания вследствие отчужденной деятельности. Впервые в советской психологии С. Л. Рубинштейн показал в своей работе«Проблемы психологии в трудах Карла Маркса», что К. Маркс разрабатывал прежде всего проблему человека, его психического здоровья, а лишь затем проблему«производитель-

ных сил» [166. C. 220–235].

Споры о «раннем» и «зрелом» Марксе не имеют под собой, на наш взгляд, реального основания. «Как поступил зрелый Маркс с проблемой отчуждения?» [95. C. 353]: он работал над операционализацией способа преодоления отчуждения, исходя из одномерной экономической оценки детерминированности жизни общества, все формы и явления которой, на его взгляд, прежде всего строятся на видах владения

9

психологических взаимосвязей, и с самим собой. Общество лишается людей, способных к управлению, властвованию, формируется новая форма отчуждения – отчуждение от власти. Кризис власти был одним из существенных факторов краха социалистической системы.

Нелишним будет заметить, что, размышляя о поисках новых концептуальных рамок социологической социальной психологии, П. В. Арчибальд предлагал рассмотреть в качестве адекватной социальной тео-

10