41. Феноменологія

Напрям у філософії XX століття. Феноменологія почалася з тези Гуссерля "Назад, до самих речей!", який протиставляється поширеним в той час закликів "Назад, до Канта! "," Назад, до Гегеля!" і означає необхідність відмовитися від побудови дедуктивних систем філософії, подібних гегелівської, а також від редукції речей і свідомості до каузальних зв'язків, що вивчаються науками. Феноменологія, таким чином, передбачає звернення до первинного досвіду, у Гуссерля - до досвіду пізнає свідомості, де свідомість розуміється не як емпіричний предмет вивчення психології, але як "Трансцендентальне Я" і "чисте смислообразованіе" (інтенціональність).

Виявлення чистої свідомості передбачає попередню критику натуралізму, психологізму і платонізму і феноменологічну редукцію, відповідно до якої ми відмовляємося від тверджень щодо реальності речового світу, виносячи його існування за дужки .

Засновником напрямку був Едмунд Гуссерль. Вихідний пункт феноменологічного руху - книга Гуссерля "Логічні дослідження", ядром якої виступає поняття інтенціональності.

Завдання феноменології

Гуссерль висуває мету побудови універсальної науки (універсальної філософії, універсальної онтології), що відноситься до "всеосяжного єдності сущого", яка мала б абсолютно суворе обгрунтування і служила обгрунтуванням всім іншим наукам, пізнання взагалі. [3]. Такою наукою повинна стати феноменологія.

Феноменологія досліджує і приводить в систему апріорне у свідомості. Завдання феноменології - "в пізнанні повної системи утворень свідомості, що конституюють" об'єктивний світ.

Методами здійснення феноменологічного дослідження є безпосереднє споглядання і феноменологічні редукції.

Безпосереднє споглядання, як метод феноменології, означає, що остання є дескриптивної наукою, і її матеріалом служать виключно дані безпосередній інтуїції.

Феноменологічні редукції діляться на три види. По-перше, чиста феноменологія відволікається від природної установки, тобто наївною заглибленості у зовнішній світ, і зосереджує увагу на самому акті свідомості, в якому світ нам дається (феноменолого-психологічна редукція). По-друге, феноменологія бере ці переживання свідомості не як конкретні факти, а як ідеальні сутності (ейдетично редукція). По-третє, феноменологія не зупиняється на редукції до переживань свідомості, і далі вже не тільки зовнішній світ, а й сферу душевного, свідомість - як потік переживань конкретного емпіричного суб'єкта - редукує до чистого свідомості (трансцендентальна редукція).

Отже, феноменологія, відволікаючись від існуючого, розглядає сутності - можливе, апріорне у свідомості. Крім того, це дескриптивна наука, обмежена безпосередній інтуїцією (очевидністю), тобто її метод - пряме інтуїтивне споглядання сутностей. Більш того, феноменологія - дескриптивна наука про сутності трансцендентально чистих переживань у межах безпосередньої інтуїції. "... Поле феноменології - це аналіз розкритого в безпосередній інтуїції апріорі, фіксацій безпосередньо усмотрімих сутностей і взаємозв'язків таких і їх дескриптивное пізнання в системному союзі всіх верств в трансцендентально чистій свідомості".

2.3. Здійснення феноменологічного дослідження

Першим методичним принципом, критерієм дійсності чого-небудь є очевидність [10]. Необхідно встановити перші очевидності, які ляжуть в основу достовірного знання [11]. Ці очевидності повинні бути аподіктічнимі: очевидне зараз може стати сумнівним пізніше, опинитися видимістю, ілюзією.

В існуванні світу можна засумніватися - це не аподиктична очевидність. Проведення трансцендентально-феноменологічної редукції, роблячи світ лише досвідом, феноменом, виявляє, що йому "як самого по собі більш первинного буття передує буття чистого ego і його cogitationes" (тобто чистої свідомості і його переживань, взятих як сутності). Це і є шукана аподиктична очевидність. Після цього потрібно встановити подальші абсолютні очевидності - "універсальну аподиктичну структуру досвіду Я [трансцендентального досвіду]". Таким чином, трансцендентальна феноменологія - це наука про трансцендентальне ego і про те, "що укладено в ньому самому" (про трансцендентальної досвіді): самовизначення трансцендентального ego, показує, як воно конституює в собі трансцендентне; дослідження всіх можливих типів сущого. Це трансцендентальна теорія пізнання (на відміну від традиційної, де основною проблемою є проблема трансцендентного, безглузда у феноменології) - трансцендентальний ідеалізм.