61. Вчення про соціально-економічну формацію

У філософській науці (соціальної філософії та філософії історії) суспільство характеризується як динамічна котра саморозвивається, тобто така система, яка здатна, серйозно змінюючись, зберігати в той же час свою сутність і якісну визначеність. Товариство являє собою самоорганізується і саморозвивається відкриту соціальну систему, способом існування якої є діяльність людей [9, с. 281] . Характер об'єднання елементів у систему трактується відповідно з тим чи іншим способом пояснення сутності людини та її історії, тому основний системоутворюючий фактор може бути усмотрен і в матеріальних, і в духовних зв'язках людей. Соціальна система характеризується відкритістю , певним ступенем узгодженості своїх підсистем і в той же час відомої неравновесностью , що дозволяє описувати її динаміку, зокрема за допомогою нелінійних математичних і синергетичних моделей. В якості соціальної системи виступають і окремі у рамках соціуму його елементи - підсистеми: сфери суспільного життя; людина - суспільство; малі та великі соціальні групи; етнічні та національні спільноти; держави або союзи держав і т.д. Всі ці підсистеми об'єднані складною мережею різноманітних функціональних взаємодій і взаємозалежностей і відрізняються процесами саморегуляції, самоструктуризації і самовідтворення. Разом з тим кожна з підсистем має відомої ступенем автономії і самостійності. Суспільство як соціальна система характеризується відкритістю, певним ступенем узгодженості своїх підсистем і в той же час відомої непередбачуваністю, імовірнісним і нелінійним типом розвитку. Найважливішими концепціями вивчення соціальної структури суспільства є класова і стратификационная. Визнання визначального для соціальної структури суспільства її поділ на великі групи людей - класи - характерно для марксизму. Класи - великі групи людей, що розрізняються за їх місцем в історично визначеній системі суспільного виробництва, по їх відношенню (здебільшого закріпленому й оформленому у законах) до засобів виробництва, за їх ролі в громадській організації праці, а отже, за способами одержання і розмірам тієї частки суспільного багатства, якою вони володіють. Належність людей до певних великим соціальним групам, класам в марксизмі визначається їх економічним становищем (в першу чергу відносинами власності на засоби виробництва) у опозиціях: капіталіст - найманий робітник, раб - рабовласник і т.д. У наші дні ідея класового поділу суспільства при всій її теоретичної значимості помітно поступається місце в сучасній соціології та філософії за своєю популярністю стратификационной концепції. З позицій стратификационной теорії (засновниками вважаються П.А. Сорокін і М. Вебер) суспільство розглядається як система різноманітних соціальних верств і груп. Соціальна відмінність, нерівність і відповідно з цим становище людей соціальній структурі визначаються на основі різних критеріїв, які найчастіше зводяться до чотирьох основних: обсяг доходів, рівень освіти, доступ до влади, престиж професії. Представники однієї страти (шари) зазвичай також володіють схожими життєвими стандартами і способом життя, чим і відрізняються від представників інших страт.