Символ О обозначает то, что данный пафос возможен, но в принципе не присущ этому виду ораторики.

Таблица 4.14 показывает, каковы запрещения в пафосе ораторики.

В пафосе ораторики выделяются запрещения, которые моделируют систему смысловых качеств ораторики.

Таблица 4.14

4.4.4. Пафос в гомилетике

Гомилетика --- учебная, преподавательская и пропагандистская речь - в соответствии с нормами этоса предполагает многократное выступление оратора перед аудиторией. Для того чтобы аудитория согласилась многократно выслушивать одного оратора, речи не должны быть связаны с текущими событиями настолько, что эти события станут центром внимания и основным смыслом речи. Сообщения о событиях могут быть лишь примерами, как часть аргументации, но не самой целью речи. Поскольку оратор встречается с аудиторией длительное время и связан с ней постоянно, его речь должна иметь теоретическую конструкцию, вокруг которой развивается аргументация. Это значит, что смысловым центром гомилетики является распространение знаний и воспитание навыков поведения.

В этом качестве гомилетика похожа на фолклор. Естественно, что как и во всякой устной речи, вызывание эмоций и привлечение внимания в гомилетике присутствуют, так как оратор имеет дело с живой аудиторией. В гомилетике по условиям норм речевого этоса невозможны ни подготовка решений, ни переход к действиям. Поэтому виды пафоса гомилетики в целом выглядят следующим образом:

Возможны:

1.Привлечение внимания.

2.Вызывание эмоций.

3.Передача знаний.

4.Воспитание навыков.

Невозможны:

1.Подготовка решений.

2.Переход к действию.

Возможны ограничено как примеры:

1.Сообщение о событиях.

2.Ориентация в событиях.

Таблица 4.15 показывает, как выглядит различение пафоса по видам гомилетики.

Таблица 4.15

Соответственно этому таблица 4.16 представляет запрещения в пафосе разных видов гомилетики.

Таблица 4.16

Гомилетика, таким образом, различаясь по своим видам, развивает запрещения, созданные в фольклоре.

Так, в фольклоре нельзя упоминать членов фольклорного коллектива, смешивать временное и постоянное . Гомилетику от фольклора отличает возможность сообщать новое. В фольклоре введение нового знани невозможно, так как фолклор целиком есть культура общества, т. е. отобранные и хранимые правила и прецеденты прошлого. В гомилетике этим качеством отличаетс только проповедь. Фолклор запрещает говорить: "Я сообщаю вам эту новость", а только так: "Люди, наши предки (неизвестно, кто!) говорят следующее". Что касается проповеди, то она, воспроизводя и разъясняя Священное Писание, говорит от лица Бога или законов логоса и таким образом ссылается на авторитет вечности.

4.4.5. Соотношение ораторики, гомилетики и сценической речи

При изучении этоса в теории коммуникаций соотношение ораторики, гомилетики и сценической речи рассматривается с точки зрения соотношения письменного и устного текстов. Таблица 4.17 представляет это различие.

Таблица 4.17

Как показано в таблице 4.18 (стр. 450), эти позитивные требования пафоса связаны с характером запрещений.

Таблица 4.18

Характеристики пафоса сценической речи предполагают, что лицо, исполняющее сценическую речь в отношении пафоса, должно точно воспроизвести написанный текст и может сделать это многократно. В гомилетике воспроизведение текста возможно, но в ораторике запрещено воспроизводить текст.

В ораторике и гомилетике предполагается различие между написанным предварительно и протоколированным впоследствии устным текстом. В сценической речи отсутствует значимое различие между написанным и устным текстом.

Устный литературный и дописьменный виды речи развиваются так, что каждый новый вид речи содержит свои запрещения.

Благодаря этим запретам различаются следующие смысловые категории пафоса в устной речи:

1.Переход от слова к действию или его отсутствие --- устный диалог / все другие виды речи.

2.Речь о событиях или речь о принципах, нормах и правилах --- диалог, молва, судебная речь,

совещательная речь, пропаганда / все другие виды речи.