Научные стремления 2011-2
.pdf5.Практическое разрешение национального вопроса в Белорусской Социалистической Советской Республике. Ч. 2.: Работа среди национальных меньшинств. –Мн.: Издание Национальной Комиссии ЦИК БССР, 1928. – 159 с.
6.Скардзіс,В. Літоўцы на Беларусі (Нарыс аб літоўскіх колѐніях) / В. Скардзіс // Наш край. – 1929. – № 6-7. – С. 10-25
7.Скардзіс,В. Літоўцы на Беларусі (Нарыс аб літоўскіх колѐніях) / В. Скардзіс // Наш край. – 1929. – № 8-9. – С. 8-22
8.Скардзіс, В. Літоўцы ў Совецкай Беларусі (Нарыс аб узнікненні літоўскіх пасяленняў на Беларусі, іх становішчы пры царызме і соцыялістычным будаўніцтве пры совецкай уладзе) / В. Скардзіс. – Менск: Выд-ва Бел. Акад. Навук, 1935. – 122 с.
Zhigal I.V.
SOME ACHIEVEMENTS OF THE SOVIET GOVERNMENT IN THE SPHERE OF NATIONAL AND CULTURAL DEVELOPMENT AMONG LITHUANIAN INHABITANTS OF THE BSSR IN THE 20-TH OF CENTURY ХХ
The Belarusian state university, Minsk
Summary
This article handles the aspects of cultural work of the soviet government towards the Lithuanian inhabitants within the bounds of the policy of Belarusization. Special attention is given to the side of real achievements in the sphere of approving of cultural aspirations of the Lithuanian inhabitants of the BSSR. Defined range of problems still being actual at present times, when we are in need of a constructive dialogue of the government with the representatives of national minorities, that hold an interest in development and conservation of their cultural heritage.
61
УДК 329.17 (477) (091)
Казак О.Г.
ВОЕНИЗИРОВАННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ УКРАИНСКИХ НАЦИОНАЛИСТОВ «КАРПАТСКАЯ СЕЧЬ»: ВОЗНИКНОВЕНИЕ И
ХАРАКТЕР ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Белорусский государственный университет, Минск
Вопрос о деятельности организации «Карпатская Сечь» является спорным и актуальным в наши дни. События последних лет демонстрируют, что население Закарпатья, вплоть до середины ХХ в. называвшее себя русинами, после распада СССР вновь находится в поисках своей этнической идентичности. Регион входил и входит в сферу интересов сопредельных государств. Поэтому властям современной Украины следует с пониманием отнестись к проблемам жителей Закарпатья и не отказываться от конструктивного диалога с местными общественными и политическими лидерами. На примере организации «Карпатская Сечь» становится ясным, к чему может вести непродуманная идеологическая обработка населения.
Целью данной работы является анализ характера и перспектив деятельности организации «Карпатская Сечь» в контексте кризиса чехословацкой государственности (1938 – 1939 гг.). Материалами для исследования служат воспоминания участников событий тех лет и труды современных историков. В работе использованы аналитический, системный и конкретно-исторический методы.
Закарпатский регион имеет сложную и неоднозначную историю. В межвоенный период эта территория входила в состав Чехословакии. Именно в это время местное население, которое на протяжении многих веков считало себя русинами, знакомится с неизвестными ранее проукраинскими идеями, которые пропагандировали часть политиков и общественных деятелей Подкарпатской Руси. Чехословацкие власти поддерживали данные идеи, видя в них противовес традиционно сильным прорусским и провенгерским настроениям. Мюнхенский сговор 1938 г. и последующее ослабление центральной власти в Праге вызвали рост движения за предоставление реальной автономии Подкарпатской Руси. Первым премьер-министром автономного кабинета стал А. Бродий, который был смещен со своего поста через 15 дней за открытую провенгерскую деятельность. После отставки Бродия новым премьер-министром 26 октября 1938 г. был назначен Августин Волошин, бывший грекокатолический священник, лидер Национальнохристианской партии и всего украинофильского движения.
Новый состав автономного правительства, а также возросшая диверсионная активность со стороны Венгрии и Польши была использована украинскими националистами для усиления собственных вооруженных структур. Еще 4 сентября 1938 г. в Ужгороде по инициативе поручников Организации Украинских Националистов состоялось собрание, на котором создали Украинскую национальную оборону (УНО). В состав ее провода вошли: С. Россоха, председатель И. Рогач. Военный штаб УНО возглавил
62
полковник Аркас (бывший офицер Украинских сечевых стрельцов), полковник Г. Стефанив и сотник Клименко [2, c. 81]. 25 сентября во Львове Краевой провод ОУН принял решение оказать поддержку украинцам Чехословацкого Закарпатья. Был создан подпольный штаб ОУН в составе: Р.Шухевич (руководитель), С.Костецкий (особа для поручений), И.Равлик (разведка), Я.Гайвас (оперативное руководство), П.Долинский (снабжение). Основной задачей штаба являлась нелегальная переброска боевиков ОУН через польскочехословацкую границу в Закарпатье. Для уличных акций в Галиции были привлечены украинские молодежные организации «Пласт», «Луг» и «Сокол» [3, c. 95 – 96]. 9 ноября, уже после Венского арбитража и переноса столицы Подкарпатской Руси в г. Хуст, на базе УНО создана «Организация Народной Обороны – Карпатская Сечь» (ОНОКС) – вооруженные силы Подкарпатской Руси.Во главе организации стояло Главное командование: командующий Д. Климпуш, заместитель И. Роман и штаб, находившийся в г. Хуст. В отдельных районах были районные командования (их насчитывалось 10) и подчинявшиеся им местные организации, которые проводили военное и политическое обучение нескольких десятков тысяч членов. В пяти постоянных гарнизонах Карпатской Сечи проводилось обычное военное обучение, а часть сечевиков исполняла также обязанности полицейских или пограничников. «Карпатская Сечь» проводила культурно-просветительскую работу среди населения (действовала артистическая группа «Летюча естрада», издавался еженедельный журнал «Наступ» под редакцией С. Россохи).Среди офицеров «Карпатской Сечи», помимо местных, имелась также значительная доля галицких украинцев (З. Коссак, Р. Шухевич («Щука Борис») и др.)[6, c. 974]. По сути, создавалось двоевластие, когда наряду с действующей чехословацкой администрацией и вооруженными силами (на территории Закарпатья была расквартирована 12-я стрелковая дивизия) явочным порядком при содействии Волошина возникали параллельные силовые структуры украинских националистов.
Вопрос о характере деятельности «Карпатской Сечи» является крайне политизированным и вызывает споры и в современной историографии, особенно украинской. По-разному оценивают эту организацию и непосредственные участники событий в Закарпатье 1938 – 1939 гг. Так, воспоминания М. Бажанского в прямом смысле слова представляли собой оду деятелем «Карпатской Сечи» и молодежной военизированной организации «Пласт». Автор мемуаров пишет, что Волошин признавался в своей полной поддержке действий «Сечи» и жалел, что не объявил эту организацию официальным войском Карпатской Украины в январе-феврале 1939 г. [4, c. 19]. Не скупился на похвалу «Сечи» и А. Кущинский, который особо подчеркивал высокую численность организации и популярность ее среди местного населения [7, c. 83 – 84]. Более сдержанную оценку дает в своих воспоминаниях В. Бирчак. Этот человек активно участвовал в политической жизни региона и имел представление о ситуации. Во многом «Сечь» подменяла собой органы власти, вынося судебные приговоры (всего, по словам Бирчака, их было вынесено около 500). Имели место нападения сечевиков на полицейских по
63
причине того, что те не разговаривали на украинском языке, конфликты с местным населением. Одно из выступлений Волошина было освистано сечевиками. Бирчак сообщает, что знал о неудавшемся заговоре «Сечи» с целью захвата власти в Закарпатье путем государственного переворота, который был намечен на 19 января [5, c. 39, 42, 58, 56]. Показательны слова одного сечевика, который приводит Бирчак: «Мы никого не боимся. Наше правительство надо разогнать, от Праги отделиться» [5, c. 43]. Таким образом, организация «Карпатская Сечь», которая поддерживалась Волошиным как одно из средств создания будущей Соборной Украины, во многих случаях выходила из-под его контроля.
В организации «Сечи» явно прослеживается германский сценарий. А. Гитлер в то время хотел как можно более дестабилизировать обстановку в Чехословакии, к тому же Закарпатье было «разменной картой» в игре с М. Хорти. Такая структура, как «Карпатская Сечь», наилучшим образом подходила для этих целей. Существуют сведения, что при нападении венгров на Закарпатье в марте 1939 г. были убиты несколько немецких офицеров в форме сечевиков. Деятели «Сечи» приглашались на двухнедельное обучение в
«Югенддойче» [1, c. 239, 241].
Таким образом, организация «Карпатская Сечь» в основном состояла из радикально настроенных молодых людей с проукраинскими взглядами, полных решимости вычленить Закарпатье из состава Чехословакии и сделать плацдармом для построения «соборной Украины». Глава автономного кабинета А. Волошин в целом поддерживал эти взгляды, но вел себя более осторожно, часто заигрывал с Прагой. Такие действия Волошина вызывали негодование у многих сечевиков, готовых даже на государственный переворот. Если учесть соотношения численности «Карпатской Сечи» и армии Венгрии, которая была наиболее заинтересована в присоединении Закарпатья, то напрашивается вывод о том, что «Сечь» в первую очередь представляла опасность для самого Волошина. Это подтвердили события марта 1939 г., когда венгерские войска за несколько дней подавили сопротивление сечевиков и остатков чехословацких частей и оккупировали Закарпатье. Германию, на которую делали ставку украинские националисты, мало интересовал отсталый в экономическом плане регион. Имея свои рычаги давления в кабинете Волошина, Германия выполнила задачу ослабления Чехословакии. После этого Гитлер согласился на оккупацию Закарпатья Венгрией, получив на некоторое время важного союзника в лице М. Хорти. За время своей деятельности «Карпатская Сечь» скомпрометировала себя в глазах местного населения. Политика форсированной украинизации в регионе, большинство населения которого не отождествляла себя с украинцами, в тех обстоятельствах была обречена на неудачу.
Литературные источники
1.Пушкаш, А. И. Цивилизация или варварство: Закарпатье в 1918 – 1945 гг. / А.И. Пушкаш. – Москва: Европа, 2006. – 564 с.
64
2.Федуняк, А.М. Закарпатье – объект экспансии нацистов и предательства украинских националистов / А.М. Федуняк // Без права на реабилитацию: сборник публикаций и документов, раскрывающих антинародную фашистскую сущность украинского национализма и его апологетов: в 2 т. / Киевское историческое общество; под ред. А.А. Войцеховского. – Киев, 2006. – Т. I – С. 80 – 87.
3.Чуев, С.И. Проклятые солдаты. Предатели на стороне III рейха / С.И. Чуев. – Москва:
ЯУЗА, ЭКСМО, 2004. – 184 с.
4.Бажанський, М. Моя Карпатська Україна. Синхронізація неповторних подій/ М. Бажанськи. – Київ – Нью-Йорк, 1995. – 108 с.
5.Бірчак, В. Карпатська Україна. Спомини й переживання / В. Бірчак. – Прага: Нація в поході, 1940. – 91 с.
6.Кубійович, В. Карпатська Січ / В. Кубійович // Енциклопедія українознавства: у 10 т. / пiд. ред. В. Кубійовича. – Париж, Нью-Йорк: Молоде Життя, 1954—1989. – Т.III. – С.
974.
7.Кущинський, А. Закарпаття в боротьбі (Спогад) / А. Кущинський. – Буенос-Айрес: Видавництво Юліяна Середняка, 1981. – 225 с.
Kazak O.H.
THE UKRAINIAN NATIONALISTS MILITARIZED ORGANISATION
«CARPATHIAN SICH»: OCCURRENCE AND ACTIVITY CHARACTER
The Belarus state university, Minsk
Summary
The basic aspects the militarized organisation activity «Carpathian Sich» are analyzed in given article. The Ukrainian nationalists power structure functioning in region where the population majority has kept русинскую identity, was a dramatic episode in the Zakarpatja history.The given article is actual today in view of an uneasy ethnic situation in Ukraine Zakarpatye area.
65
УДК 94(620)
Кондраль А.А.
ОБРАЗ ЖЕНЩИНЫ В ИДЕОЛОГИИ АССОЦИАЦИИ «БРАТЬЕВМУСУЛЬМАН»
Белорусский государственный университет, Минск
Ассоциацию «Братья-мусульмане» можно назвать одной из ведущих мировых исламистских организаций, стремительно завоевывающей политическое пространство Ближнего востока. У себя на родине – в Египте, «Братья» являются, пожалуй, самой организованной оппозиционной силой, и имеют все шансы завоевать значительное количество мест в парламенте. Вместе с тем, Египет является страной, в которой демократические тенденции набирают обороты, а с ними растет и склонность египетских женщин к эмансипации и активном участии в культурной, политической и экономической жизни государства. Учитывая повышение влияния исламистов с одной стороны и усиление роли женщин в египетском обществе с другой, представляется актуальным раскрыть позицию ассоциации в отношении «женского вопроса». Исходя из этого, целью статьи является выяснение того, какое место «Братья-мусульмане» отводят женщинам в своей идеологии и практике.
Начиная с первых лет существования ассоциации, «женский вопрос» рассматривался ей в контексте культурного, политического и экономического кризиса, в котором оказался Египет в первой половине XXвека. Неверная социальная ориентация женщин провозглашалась основателем организации, Хасаном аль-Банной, одной из важнейших проблем общества. Призывы к так называемому «освобождению женщин» исходили,по мнению «Братьев-мусульман», от западных захватчиков. Такая пропаганда вела к разрушению семьи и нивелированию моральных ценностей, что пагубным образом сказывалось на общем положении в стране. По мнению «Братьев», «те, кто считал, что ислам выступает против женщин, что он несправедливо к ним относится, и они нуждаются в освобождении, в работе, а религия не предоставляет им этого, «стоят на краю пропасти».[3, c. 121]Именно «женский деспотизм» стал одной из основных причин плачевного состояния арабских стран. Это явление было определено как главное зло, которое разрушает социальную структуру уммы, так как женщины переступают границы поведения, отведенные им религией, презирая естественный закон и безразлично относясь к их основному жизненному предназначению. [2, c. 211-212]Таким жизненным предназначением, согласно мнению «Братьев» являлось сохранение семейных ценностей, а также воспитание детей, которое должно проводиться в рамках ислама. Еще одним приоритетом для женщины должна была стать роль «сестры», поддерживающей мужчину во всех начинаниях и делившую с ним его права и обязанности.[1, c. 7]
Идеологи ассоциации определили качества, которыми должна обладать мусульманка для исполнения своей роли в обществе. Для того,
66
чтобы быть хорошей женой и матерью, женщина должна быть воспитана в традициях ислама, являть собой пример скромности и добродетели, неброско одеваться и носить хиджаб.[3, c. 123] Ей необязательно быть хорошо образованной, знать иностранные языки и законы, достаточно, если она будет уметь читать и писать. Основными навыками, которыми обязана обладать мусульманка, являлось ведение домашнего хозяйства и умение воспитывать детей. [1, c. 10]
Отдельное место в идеологии «Братьев-мусульман» отведено праву женщины на трудовую деятельность вне дома. «Братья» считали, что на Западе женщины вынуждены работать, так как мужчины перестали их поддерживать, что женщины подвергаются унижению и эксплуатации. В исламском же обществе в условиях полного обеспечения жены своим мужем
иего ответственности за благосостояние семьи женщине нет никакой нужды утруждать себя какой-либо деятельностью, не связанной с семьей. Если же такое желание присутствует, то мусульманка имеет право работать, если это не мешает ей исполнять ее основные обязанности по хранению домашнего очага. [4, c. 52]
Несмотря на явную патриархальность взглядов «Братьев-мусульман», в идеях ассоциации женщина не выступала бесправной рабыней, она обладала правами, предоставленными ей исламом. Вступление в брак должно было быть исключительно добровольным, никто не имел права принудить мусульманку к замужеству. Мужчина в свою очередь обязан был отвечать за финансовое благополучие своей жены, в случае же его желания иметь несколько жен, он обязывался быть честным по отношению к ним и не высказывать своего предпочтения кому-либо одному. Следует отметить, что, по мнению представителей ассоциации, полигамия являлась возможной
ижелательной исключительно в ситуации наличия значительного количественного преобладания женщин над мужчинами, а также во время войны. Она выступала в качестве института, обеспечивавшего женщин кровом и поддержкой. Если же между мужем и женой возникали непримиримые противоречия, нежелательной, но возможной крайней мерой выступал развод. [4, c.53]
Несмотря на консервативную позицию ассоциации в отношении женщин, слабый пол играл крайне важную роль в ее деятельности на протяжении всей ее истории. В 1932 г. было организовано сообщество «Сестер-мусульманок», действующее под руководством «Братьев. «Сестры» вели активную пропагандистскую работу, обеспечивая жизнедеятельность «Братьев-мусульман» в наиболее тяжелые их времена, когда ассоциация была фактически обезглавлена арестами ее лидеров. Сама фигура основательницы ассоциации, Зейнаб аль-Газали, являла собой пример, далекий от канона исламской женщины, отраженного в трудах идеологов ассоциации. Разведясь со своим первым мужем из-за его неприятия ее общественной работы, то есть, фактически предпочтя политику семейным
67
ценностям, аль-Газали всю жизнь посвятила пропагандистской деятельности. [6, c. 4-8]
Тем не менее, существование женской общественной организации такого рода не противоречит идеям «Братьев-мусульман». Во-первых, «Сестры» занимались богоугодным делом – исламским призывом. Вовторых, большая часть участниц данного сообщества являлась женами, сестрами и дочерьми самих «Братьев». Они действовали рука об руку с членами своих семей, подтверждая тезис Хасана аль-Банны о взаимной поддержке и разделении жизненной позиции.
Таким образом, первоначальная позиция «Братьев-мусульман» в отношении женщин являлась довольно консервативной и представляла женщину в первую очередь как дочь, жену и мать, то есть, личность, неразрывно связанную с мужчиной – отцом, мужем, сыном. Женщина в трудах ранних идеологов ассоциации является той частью мужского мира, которая обеспечивает комфортное существование его основных обитателей
– сильной половины человечества, и, в свою очередь, находится под ее опекой.
Современные же «Братья» сохранили тезис о семье как основном предназначении мусульманки, однако несколько шире интерпретировали роль женщины в жизни общества. Согласно современной программе ассоциации, основным приоритетом деятельности организации в отношении женского пола является усиление политической и социальной активности женщин с целью осуществления ими роли, предназначенной шариатом. Так, женщины имеют право «принимать участие в выборах и являться членами законодательных и исполнительных органов, способствовать искоренению безграмотности среди женского населения, заниматься общественной деятельностью, а также организовыватьблаготворительныепрограммыдляодиноких женщин».[8]
В настоящее время «Братья-мусульмане» активно заявляют о своем стремлении к повышению политической активности женщин и говорят о том, что они должны быть представлены во всех сферах – политической, социальной и сфере образования [7]. Тем не менее, ассоциация не считает возможным для женщины баллотироваться в качестве кандидата на пост президента страны, тактично заявляя, что «Братья-мусульмане как ассоциация выбрали доктринальное описание главы республики (источником является фикх), однако партия доверяет свободным и открытым выборам народа и дает право на вынесение своей кандидатуры на пост президента коптам и женщинам вне партии Братьев. Сама ассоциация выставит только кандидата мужчину-мусульманина, народ же сделает свой выбор» [5].
Заметно, что позиция ассоциации в отношении «женского вопроса» претерпела определенные изменения. Роль жены и матери по-прежнему является для нее основным женским предназначением, но сегодняшние «Братья» активно призывают женщин участвовать в общественной и
68
политической жизни страны. Однако и сейчас сообщество не признает выход женщины на лидирующие позиции, не допуская ее участия в борьбе за президентский пост. Представляется, что вовлечение женщин в общественную деятельность, декларируемое «Братьями», рассчитано в первую очередь на выдвижение вперед «Сестер-мусульманок» и, как следствие, расширение сферы влияния самих «Братьев-мусульман».
Литературные источники
1.Аль-Банна, Х. Аль-мар‘ату аль-муслима/ Х. аль-Банна. – Бейрут, 1988. – С. 7 – 10
2.Аль-Баюми, И. Г. Аль-фикр ас-сияси ли альимам Хасан аль-Банна/ И.Г. АльБаюми. – Каир: Дар ат -таузи уа ан-наср аль-исламия, 1992. – С. 211–212
3.Абд ар-Рахман, А. Аль-ихуан альмуслимун. Фатауи фи акбат уа дымукратыя уа мар‘а уа фан/ А. Абд ар-Рахман. – Каир: Аль-Махруса, 2005. – С. 121 – 123
4.Кутб, С. Ассалям аль-алями уа аль-ислям/ С. Кутб.– Каир: Мактабат Уихвех, 1952. С. 52
5.Набиль, А. Бадиа: мин хаки альакбат уа мар‘а ли аттаршихи раиса лякинна мин хариджи ихуан/ А. Набиль// [Электронный ресурс]. – 2011. – Режим доступа: http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=378371. – Дата доступа: 28.03.2011
6.Аbdel-Latif, O. In the Shadow of the Brothers. The women of the egyption muslim brotherhood/ O. Аbdel-Latif// Carnegie papers. –№ 13. – October, 2008. – P.4-8.
7.Muslim Brotherhood Revives Women Role. – [Электронныйресурс]. – 2011. – Режим доступа: http://abna.ir/data.asp?lang=3&id=25117. – Датадоступа: 14.09.2011
8.The Electoral Programme of the Muslim Brotherhood for Shura Council in 2007 hursday, June 14,2007/[Электронныйресурс]. –2007. – Режим доступа: http://www.ikhwanweb.com/article.php?id=822&ref=search.php. – Дата доступа: 02.02.2011
KondralA.A.
THE IMAGE OF WOMEN IN THE IDEOLOGY OF THE «MUSLIM BROTHERHOOD» ASSOCIATION
BelarusianStateUniversity, Minsk
Summary
The article analyses the position of the «Muslim Brotherhood» association, concerning the role of women in islamic society. The transformation of the organization‘s ideas regarding this problem is reflected, the resemblance and the difference between modern and past
«Muslim Brotherhood» conceptions is described. The conservative position of the association on «women problem» is underlined, while portraying its relative liberalization.
69
УДК 94(438).071+94(47).073.3
Луферчик Е.Г.
ВЛАСТЬ И ОБЩЕСТВО ВО ВРЕМЯ РУССКО-ПОЛЬСКОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО КРИЗИСА 1828—1832 гг.
Белорусский государственный университет, Минск
Период конституционности и либеральности в Царстве Польском закончился, не успев начаться. Из-за влияния консервативных чиновников и общественности на Александра I, в 1819 г. началось ограничение самостоятельности Царства Польского в различных сферах его внутренней жизни [2, с. 411]. Были ограничены права депутатов Сейма Царства Польского. В 1821 г. были запрещены все тайные организации и кружки, а их имущество и деньги конфисковано [4, с. 383, 387]. В 1825 г. в польскую Конституцию были включены «дополнительные статьи», отменявшие гласность сеймовых заседаний, и ограничивавшие демократические свободы. Антиконституционные настроения Николая I, и судебные процессы над польскими патриотами усугубили положение.
Проводимая российским правительством политика в Царстве Польском вызвала возмущение поляков, выразившееся в деятельности легальной сеймовой и нелегальной армейской и студенческой оппозиции. Характер деятельности оппозиции до 1825 г. являлся мирным, направленным на привлечение внимания общественности и царя к нарушениям Конституции и гарантированных ею прав и свобод. В дальнейшем в кругах нелегальной оппозиции была сформирована идея военного переворота, четко оформившееся после Четвертого сейма 1830 г. На территории Царства Польского происходила идеализация Речи Посполитой, возрождение которой в границах 1772 г. стало основной целью для всех тайных организаций [1, с. 89]. Однако, в условиях нарастающего общественного недовольства поляков, российское правительство не пошло ни на какой диалог, еще более усилив реакционную политику.
В декабре 1828 г. в разгар русско-турецкой войны в Варшаве возникло тайное общество в школе подхорунжих. Его организатором был инструктор этой школы подпоручик П. Высоцкий. К Обществу примкнули представители свободных профессий и польские студенты. Ему обещал поддержку и бывший уже профессор Виленского университета историк И. Лелевель. Программа «Общества подхорунжих» предполагала подготовку к перевороту и создание нового правительства, способного взять на себя руководство вооруженной борьбой с метрополией за восстановление полной независимости польского государства. Левое крыло этой организации, представленное демократической интеллигенцией, выступало за республиканскую форму управления и настаивало на необходимости «военно-революционной диктатуры» [3, с. 436]. Лидерами этого крыла являлись М. Мохнацкий и К. Брониковский. С 1 декабря 1829 г. ими издавался прогрессивно-демократический журнал «Курьер польский». Правое крыло под влиянием П. Высоцкого пыталось организовать связь с представителями шляхетского лагеря, но аристократия и сеймовая оппозиция отнеслись к идеи восстания отрицательно. Из-за нежелания
70