Научные стремления 2011-2

кризисных ситуаций, связанных с преодолением последствий техногенной цивилизации.

Таким образом, И.Кант в своем XVIII веке более системно увидел такое состояние мира, в котором сегодня оказались мы, и, увидев, выделил те ценности, которые напрямую будут влиять на решение основных мучительных для нас проблем. К таковым относится и проблема вечного мира между народами, и установление международных отношений на правовой основе, и преодоление духовного кризиса, и реализация свобод и прав человека в обществе, преодоление проблемы отчуждения в современном мире, а также необходимость морального совершенствования. Все эти вопросы, которые были подняты немецким философом 200 лет назад, имеют сегодня один общий знаменатель – проблема выживания человечества. Ответы на них мы предлагаем искать в проекте «Всемирно-гражданского общества» И.Канта. Этот проект дает людям надежду на то, что объективная логика самого хода событий и фундаментальный характер подлежащих разрешению противоречий и проблем рано или поздно подвигнут к диалогу всех членов мирового социума, независимо от степени их социально-экономической развитости и состояния национального духа. Именно в этом отношении И.Кант – наш современник и союзник, и только в XXI веке мы начинаем понимать систему И.Канта в ее глубинных интенциях, поскольку нам надо было прочувствовать опыт истекших двух столетий для уяснения его идей.

Литературные источники

1.Кант, И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане / И.Кант. Сочинения в 4-х томах на немецком и русском языках / под ред. Б.Тушлинга и Н.В.Мотрошиловой. - М.: издательская фирма АО «Ками», 1993-1994. - Т.1: «Трактаты и статьи» (1784-1796).

С. 79-123.

2.И.Кант, И. Критика чистого разума / И.Кант. - Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999. – 672 с.

3.Румянцева, Т.Г. Немецкая трансцендентально-критическая философия (середина 18 – первая треть 19 века) : курс лекций / Т.Г. Румянцева. - Мн. : БГУ, 2008. – 171 с.

4.Степин, В.С. Россия в глобализирующемся мире: мировоззренческие и социокультурные аспекты / В.С.Степин. - М.: Наука, 2007. – 639 с.

Poznjakova O.

KANT‘T TRANSCENDENTAL IDEA OF A ―UNIVERSAL HISTORY BASED ON THE PRINCIPLE OF WORLD-CITIZENSHIP‖ AND ITS MEANING IN THE CONTEXT OF

THE SEARCH FOR BASIC VALUES IN THE ERA OF GLOBALIZATION

BelarusianStateUniversity, Minsk

Summary

Looking for an acceptablescript of the developmentof the futureof mankind,as well as for a value-base of contemporaryglobalized world, we propose to take into account a historical andphilosophical heritage ofGermanclassics,andin particular socio-historical viewsof Immanuel Kant. The author of the article shows the relevance ofthe transcendentalidea of ―Universal History based on the Principle of World-Citizenship‖ in the context of thesearch for a value-baseof a globalizing world.

201

УДК 101.1::316::327.001

СемьяновС.С.

ФЕНОМЕН РЕГИОНАЛИЗАЦИИ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛЬНЫХИЗМЕНЕИЙ В СТРУКТУРЕ СОВРЕМЕННОГО МИРОУСТРОЙСТВА

Белорусский государственный университет, Минск

Процесс глобализации затрагивает интересы практически всех стран современного мира. На сегодняшний день существует множество трактовок феномена глобализации. Множественность нюансов зависит как от предметной области исследования этого феномена, так и от используемого научного подхода.

Одним из актуальных направлений исследования процесса глобализации является анализ феномена регионализации в контексте современного цивилизационного процесса, с присущей ему тенденцией к глобальным трансформациям экономики, политики, культуры.

Глобализация имеет разнообразные формы выражения. В области экономики она проявляется в устранении границ и барьеров для движения труда и капитала. В области политических отношений глобализация проявляется в создании международных организаций, имеющих статус наднациональных. Глобальные изменения также находят свое отражения в повсеместном распространении современных систем образования и научного знания. Значительную роль в становлении этого феномена также сыграли современные информационные технологии, приведшие к становлению глобального информационного пространства [1, с. 40; 2, с. 32-32].

Следует отметить, что сам термин «глобализация» является достаточно новым, поскольку был введен в научный оборот в середине 80-х гг. XX столетия [5, с. 215]. Однако, несмотря на свою новизну, данный термин получил широкое распространение в различных отраслях обществознания. Правда, феномен глобализации рассматривается с позиции противоположных точек зрения: как объективный феномен, и как субъективный, искусственно направляемый процесс.

Под глобализацией вполне можно понимать тенденцию к усилению взаимозависимости, как отдельных национальных государств, так и целых регионов. Этот процесс предполагает их постепенную интеграцию в мировое сообщество, для которого характерно стремление к унификации норм политического, экономического и культурного поведения.

Глобализация на современном этапе являет собой сложный социокультурный процесс интеграции, который осуществляется на различных уровнях. В то же время сложно не обратить внимания на обратную тенденцию, которая проявляется в постепенном росте значимости региональных образований. Таким образом, важно определить, как соотносится регионализация с глобализацией.

202

Термин «регион» меняет свое значение в зависимости от целей, которые ставит перед собой исследователь. Поэтому в географии, экономике, экологии, политологии, социологии и в других науках данный феномен определяется поразному. В контексте современных социально-философских интерпретаций термин «регион» имеет смысл трактовать как культурно-цивилизационное понятие.

Любой регион представляет собой определенную территорию, которая характеризуется особенными чертами. Ввиду этого регион может охватывать территории внутри стран (области, провинции и т.д.), страну целиком, или территории нескольких стран. В последнем случае речь идет о культурноцивилизационных, геополитических и экономических образованиях [3, с. 133].

Глобализация активно проявлялась во второй половине ХХ века, когда для эффективного решения глобальных проблем в области экономики, международных отношений и экологии были созданы международные наднациональные организации (ООН, Совет Безопасности, Большая восьмерка и пр.). Однако наряду с созданием организаций общемирового масштаба, проявилась тенденция к формированию региональных групп различного уровня.

Тенденция к регионализации проявилась в создании локальных объединений, которые, так же как и международные организации, стремились разрешить проблемы экономического, политического и социокультурного плана. Во многих случаях их деятельность оказалась более эффективной. Это объясняется тем, что регионализация основывается на формировании и развитии органичных территориальных общностей, имеющих схожий культурно-цивилизационный фундамент. Но в то же время, являясь относительно самостоятельным, регион тесно связан с глобальными процессами, поскольку вне этой взаимосвязи и взаимообусловленности он представляет собой только чисто территориальный феномен.

Процессы глобализации и регионализации не могут существовать отдельно друг от друга. Они амбивалентны и постоянно переходят друг в друга. Поэтому их следует рассматривать не в рамках традиционного дихотомического мышления с присущими ему оппозициями, а на новом уровне концептуализации, который предполагает оперирование оппозициями не в качестве взаимоисключений, а в парадигме взаимодополнительности [4]. Следовательно, глобализация и регионализация представляют собой разнонаправленные параллельные процессы развития современных международных отношений.

Таким образом, феномен регионализации является неотъемлемой составляющей процесса глобализации. Рассматривая современный цивилизационный процесс, необходимо учитывать оба этих тренда в международных отношениях, реализуя взвешенную внутреннюю и внешнюю политику.

203

Литературные источники

1.Бек, У. Что такое глобализация? (Ошибки глобализма – ответы на глобализацию) / пер. с нем. А.Григорьева и В.Седельника / У. Бек. — М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 304 с.

2.Дугин, А.Г. Тезисы о глобализме (глобализации). // Глобализация: сущность, проблемы, перспективы. / Под общ. ред. В.А.Михайлова, B.C. Буянова. — М.: Книга и бизнес. - РАГС. 2003. — 320с.

3.Иванова, М.В. Введение в регионоведение: учебное пособие / М.В. Иванова — Томск: Издательство Томского политехнического университета, 2008. — 177 с.

4.Лубский, А. В. Глобализация и регионализация: к методологии исследования (вместо введения) // Глобализация и регионализация в современном мире: Материалы международной научной конференции. — Ростов н/Д. 2002

5.Робертсон, Р. Дискурсы глобализации: предварительные размышления / Р. Робертсон // Россия и современный мир. – 2001. – № 1. – С. 215-218.

Semyanov S.S.

THE PHENOMENON OF REGIONALISM IN THE CONTEXT OF GLOBALIZATION

BelarusianStateUniversity, Minsk

Summary

This article is devoted to studying the correlation of two phenomena in the modern civilizing process: globalization and regionalization. The term"globalization" was introduced into scientific use recently.Globalization is considered from two perspectives: as an objective and as a subjective process. At the modern stage in the process of globalization clearly manifested tendency towards regionalization. These two phenomena should be considered from the perspective of complementarity, not as mutually exclusive.

204

УДК 1(091)(476)

Тарасюк Я.В.

ФІЛАСОФСКАЯ КУЛЬТУРА БЕЛАРУСІ: АД ДРУГОЙ СХАЛАСТЫКІ ДА АСВЕТНІЦТВА

Інстытут філасофіі Нацыянальнай акадэміі навук Беларусі, Мінск

У XVI ст.у еўрапейскай інтэлектуальнай думцы ўзнікае − у адказ на ідэі Рэфармацыі − такая з‘ява, як другая схаластыка. Спробы супрацьстаяць заняпаду ў схаластычнай філасофіі і страце аўтарытэту царквы прывялі да ўздыму арыстацелізму, які аказаў велізарны ўплыў на ўсю еўрапейскую філасофію. Схаластычны рэнесанс у Еўропе праходзіў пад уплывам Трыдэнцкага Сабора, падчас сесій якога сфармавалася новае аблічча каталіцкай царквы. Задача па прасоўванні новых, рэфармаваных ідэй была ўскладзена на ўніверсітэты. У гэтым працэсе адмысловую ролю сыграўордэн езуітаў, якістаў апорай абноўленага каталіцызму [4]. Езуіты карысталіся вялікім уплывам на ўніверсітэцкіх кафедрах, а неўзабаве сталі адкрываць і ўласныя адукацыйныя ўстановы. Зараджэнне прафесійнай філасофіі ў Вялікім Княстве Літоўскам таксама звязана з дзейнасцю езуітаў. У 1570 г. быў створаны Калегіум езуітаў у Вільні (у 1579 г. рэарганізаваны ў Віленскі ўніверсітэт), дзе навучанне стала даступным свецкай моладзі, а так званая ―віленская схаластыка‖ стала мясцовым варыянтам другой схаластыкі.

Асновай выкладання ў калегіях і ўніверсітэтах, у тым ліку і на землях ВКЛ, была праграма―Ratio Studiorum‖ − збор педагагічных правіл, прыняты ў езуіцкім ордэне. Сама сістэма адукацыі была вельмі развітай і шматузроўневай. Езуіцкая адукацыя, у выніку, стала лепшай, і па курсах, распрацаваных ордэнам, вучыліся не толькі каталікі, але таксама і пратэстанты, і нават праваслаўныя. Але нягледзячы на выбудаваную сістэму адукацыі, езуіцкія ўніверсітэты, у тым ліку і Віленскі на пачатковым этапе яго існавання, мелі шэраг недахопаў. Адукацыя, прапанаваная езуітамі, з аднаго боку, мела выразную ідэалагічную скіраванасць. З іншага боку, гэтая адукацыя не давала прыродазнаўчых, медыцынскіх, прававых ведаў і таму не задавальняла патрэбу грамадства ў такіх ведах.

Як ужо адзначалася, другая схаластыка азначала сабой абнаўленне каталіцызму і ўзвышэнне на еўрапейскай інтэлектуальнай арэне ордэна езуітаў. Аднак у XVII ст. аўтарытэт езуітаў і іх сістэмы адукацыі значна пахіснуўся. Арыстацелізм, хоць і ў дапрацаванай версіі Тамаша Аквінскага, перастаў задавальняць новых філосафаў. Зараджаўся новаеўрапейскі рацыяналізм, які паступова выцесніў схаластычную філасофію. Месца арыстоцелізму займае дэізм, які пакідае Богу толькі ролюпершарухавіка. Усе гэтыя працэсы ў канчатковым рахунку прывялі да станаўлення асветніцкай філасофіі.

Эпоха Асветніцтва ў Еўропе датуецца другой паловай XVII ст. − канцом XVIII ст. Храналагічныя рамкі гэтай эпохі ў Беларусі абмяжоўваюцца сяр. XVIII ст. −пач. XIX ст. Але перш, чым асветніцкая філасофія ўмацавала тут свае пазіцыі, прайшоў працяглы перыяд змен у рамках самой схаластыкі. Ідэі новай навукі, якія з‘явіліся ў Вялікім Княстве Літоўскім і Рэчы

205

Паспалітайдзякуючы актыўнаму вывучэнню філосафамі і навукоўцамі дасягненняў заходняй думкі, паставілі перад неабходнасцю кардынальна змяняць сітуацыю ў рамках сваѐй нацыянальнай інтэлектуальнай прасторы. Яшчэ з сярэдзіны XVII ст. адбываюцца значныя змены ў структуры схаластычных курсаў, куды актыўна пранікае прыродазнаўства, паступова выцясняючы тэалогію. Тут варта адзначыць творчасць такіх мысляроў, як Адам Кміціц, Ілля Капіевіч, Антон Скарульскі і Бенедыкт Дабшэвіч. Не з‘яўляючыся, па сутнасці, асветнікамі, сваѐй творчасцю яны, тым не менш, спрыялі распаўсюду асветніцкіх ідэй у Беларусі.Непасрэдна пачатак Асветніцтва ў Беларусі звязаны з дзейнасцю Станіслава Канарскага. Яго праграма ―CollegiumNobilium‖, апублікаваная ў 1755−1756 гг., паклала пачатак пералому ў выкладанні філасофіі.

Кажучы пра Асветніцтва ў Беларусі, даследнікі вылучаюць тры перыяды яго развіцця: ранні, класічны і позні [2,3]. Прадстаўніком раннягаперыяду з‘яўляецца Казімір Нарбут. Адна з задач Нарбута − абгрунтаванне свабоды філасофіі ад рэлігійнага дагматызму. Нарбут казаў пра неабходнасць карыстацца ў пазнанні толькі ўласным розумам, які ў стане самастойна, без якіх-небудзь спасылак на догмы і аўтарытэты, знаходзіцьісціну. У той жа час Нарбут кажа пра тое, што розум можа памыляцца, аднак ѐн павінен умець прызнаваць і выпраўляць свае памылкі. Справай розуму з‘яўляецца пошук ісціны і ведаў, якія павінны спрыяць рашэнню практычных праблем чалавечага грамадства. Таму Нарбут крытыкуе і адмаўляе папярэднюю традыцыю за адсутнасць практычнай арыентацыі.

Разам з вызваленнем філасофіі ад схаластыкі прыходзіць і новае разуменне прадмета філасофіі. Філасофія перастае быць асобнай сферай ведаў, а цесна збліжаецца з прыродазнаўствам, палітыкай, эканомікай. Такое разуменне філасофіі характэрна для класічнага перыяду Асветніцтва, прадстаўнікамі якога ў Беларусі былі фізіякраты. Галоўная ідэя фізіякратаў была ў тым, што дзякуючы пазнанню законаў прыроды і грамадства можна змяніць эканоміку любой краіны і забяспечыць дабрабыт грамадзян. Гэтыя ідэі былі падхоплены мыслярамі Рэчы Паспалітай, якія спадзяваліся, што ўжыванне фізіякрытычнай тэорыі на практыцы дапаможа вывесці краіну са стану крызісу. У выніку рэформаў Адукацыйнай камісіі фізіякратызм стаў адзінай філасофскай школай у Беларусі і Літве. Як адзначаюць даследнікі, ѐн выцесніў не толькі традыцыйныя схаластычныя курсы, але і новаеўрапейскую філасофію. Гэта стала падставай выключэння філасофіі з універсітэцкіх праграм. Яе разглядалі як састарэлую форму ведаў, якая павінна быць пераадолена ў рамках новага аптымістычнага светаразумення.

Позняе Асветніцтва з‘яўляецца найбольш плѐнным і значным перыядам. Ён характарызуецца паступовым спадам асветніцкай філасофіі. У гэты час з‘яўляюцца рамантыкі з новымі філасофскімі ідэямі, што змушае асветнікаў актыўней абараняць свае перакананні [1]. Філасофія позняга Асветніцтва з‘яўляецца своеасаблівым вынікам дасягненняў папярэдняй думкі. Аднак гэта не толькі вынік, але і пік росквіту асветніцкай філасофіі, час, калі ўзнікае

206

рэфлексія над уласнай інтэлектуальнай спадчынай. З‘яўляецца патрэба не проста пераймаць і ўкараняць дасягненні заходнееўрапейскай думкі, але і фармаваць уласную нацыянальную філасофію. Адгэтуль паходзіць зварот да гісторыі філасофіі і навукі, узнікае палеміка з нагоды спадчыны заходнееўрапейскай Асветніцтва. У творчасці Яна Снядэцкага і АнѐлаДоўгірда найбольшярка выявілася дадзеная ўсталѐўка. Сваю пазіцыю яны фармулююць, крытычна асэнсоўваючы і супастаўляючы свае погляды з філасофіяй Канта і ўсѐй ідэалістычнай традыцыяй. Пад сумнеў ставіцца, з аднаго боку, абсалютная ўпэўненасць асветнікаў у магчымасць пазнання рэчаў як яны ѐсць самі па сабе, а з іншай − агнастыцызм. З пазіцый рацыяналізму і эмпірызму дадзеныя мысляры спрабуюць пераадолець абмежаванасць асветніцкага падыходу да розуму, уплятаючы свае развагі ў рэчышча еўрапейскай крытычнай традыцыі. Такім чынам, цэнтральнай праблемай, якая вызначае змест дадзенага перыяду, з‘яўляецца праблема пазнавальнасці свету і межаў магчымасцяў розуму.

Калі казаць пра беларускае Асветніцтва ў цэлым, то варта адзначыць, што, нягледзячы на значную залежнасць ад заходняй філасофіі, беларускія філосафы распрацоўвалі свае арыгінальныя канцэпцыі, накіраваныя на рашэнне праблем, пастаўленых перад імі сучасным ім грамадствам. Асветнікі сцвярджалі ідэю сацыяльнай, культурнай і палітычнай абумоўленасці розуму, яго гістарычнай абмежаванасці. Нягледзячы на існаванне межаў пазнання, асветнікі верылі, што аб‘ектыўнае вывучэнне грамадства і прыроды, якое здзяйсняецца з дапамогай розуму і дакладных метадаў, павінна стаць асновай мэтанакіраванай змены свету і грамадства.

Далейшае развіццѐ філасофіі ў Беларусі было звязана з крытыкай Асветніцтва і пераасэнсаваннем катэгорый, якімі аперавалі асветнікі. Адначасова з актыўным развіццѐм прыродазнаўчых навук пачынаюцца даследаванні ў вобласці этнаграфіі, гісторыі, палітыкі, права.Наступная эпоха рамантызму крытычна ставіцца да спадчыны Асветніцтва, значным становіцца не заваяванне прыроды, а глыбокая пашана да яе, не індывід, які служыць мэтам грамадства, а асоба, унікальная ў сваѐй адзінкавасці.

Літаратурныя крыніцы

1.Бабкоў I. М. Фiласофiя Яна Снядэцкага / І. М. Бабкоў. − Мінск-Вільня : Фрагмэнты, 2002.

2.Дорошевич Э.К. Философия эпохи Просвещения в Белоруссии / Э.К. Дорошевич. − Минск: Наука и техника, 1971.

3.Цукерман А.Я. Философская мысль в Белоруссии середины XVIII века/ А.Я. Цукерман − Минск: Наука и техника, 1980.

4.Шмонин Д.В. В тени Ренессанса : вторая схоластика в Испании / Д. В. Шмонин. –

СПб, 2006.

TarasiukJ.V.

PHILOSOPHICAL CULTURE OF BELARUS: FROM SECOND SCHOLASTICISM TO ENLIGHTENMENT

Institute of Philosophy, National Academy of Sciences, Minsk

207

Summary

Article concerns the peculiarities of the Belarusian philosophy in XVII – XVIII centuries. During this period there was a gradual transition from the so-called ―second Scholasticism‖ to the philosophy of Enlightenment. The main aspects that characterize the changing of subject-matter of philosophy: the transition from centering on theological matters to the secular worldview are analyzed.

208

Педагогика, психология

УДК 796.078(1-4)

Ахременко Е.С.

ПОКАЗАТЕЛИ ФИЗИЧЕСКОГО РАЗВИТИЕ КАК СРЕДСТВО ИНДИВИДУАЛИЗАЦИИ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ

Белорусский государственный университет физической культуры, Минск

Актуальность. Одной из приоритетных задач общего среднего образования является сохранение и укрепление физического здоровья учащихся, что закреплено в Концепции учебного предмета «Физическая культура и здоровье» и Образовательном стандарте учебного предмета «Физическая культура и здоровье» [7, 10].

В качестве одного из критериев физического здоровья детей и подростков выступает физическое развитие (ФР). Учитывая многообразие подходов к дефиниции ФР, подчеркнем, что наиболее информативным является понимание ФР как: совокупности показателей длины и массы тела, окружности головы и грудной клетки, жизненной емкости легких(И.И. Бахрах, 1991); совокупности показателей конституционного типа, развитости мышц и состояния осанки (Г.Н. Сердюковская, 1995); процесса изменения естественных морфофункциональных свойств всего организма в течение индивидуальной жизни (Л.П. Матвеев, А.Д. Новиков, 1976); процесса изменения форм и функций организма либо под воздействием естественных условий (питания, труда, быта), либо под воздействием целенаправленного использования специальных физических упражнений (Ю.Ф. Курамшин, 2004) [8, 12 и др.].

Зная объективные закономерности ФР, учитель физической культуры может целенаправленно содействовать гармоничному совершенствованию форм и функций организма ученика [6, 13].

Длину и массу тела (вес) считают наиболее существенными медикосоциальными и санитарно-гигиеническими показателями, по которым в определенной мере можно судить о влиянии условий жизни и факторов окружающей среды на организм ребенка. Уже на первых уроках учителям необходимо обратить внимание на учащихся с отклоняющимися от нормы показателями массы тела и роста, т.к. это может указывать на снижение способности к определенным двигательным действиям, а так же к проявлениям двигательных способностей [3]. Особую актуальность учет особенностей ФР (роста и массы тела) приобретает в процессе организации и проведения уроков физической культуры и здоровья в начальной школе, что обусловлено интенсивным развитием центральной нервной системы и опорно-двигательного аппарата младших школьников, их усиленным ростом в длину, а также возможностями формирования осознанного представление о важности и значимости физической культуры для дальнейшей жизнедеятельности.

209

В связи с этим возникает необходимость изучения весо-ростовых показателей детей младшего школьного возраста (9, 10 и 11 лет) для повышения эффективности процесса школьного физического воспитания.

С этой целью в 2010/2011 учебном году в ряде школ Минской и Гомельской областей было проведено исследование показателей массы тела и роста учащихся 9, 10 и 11 лет, относящихся по состоянию здоровья к основной и подготовительной медицинским группам. Количество школьников, участвовавших в исследование, составило 341 человек, из них мальчиков – 170, девочек – 171.

Результаты исследования и их обсуждение. Оценка результатов измерения проводилась путем сопоставления полученных данных с показателями ФР, разработанными под руководством академика Ю.П.Лисицына [3]. Исходя из показателей веса и роста учащихся, был определен антропометрический статус (АСт) каждого учащегося.

На основе исследования АСт 50 тыс. учащихся в возрасте до 14 лет Ю.П.Лисицыным были разработаны номограммы для оценки АСт. На основе этих данных было выделено 3 группы АСт: гармоничный, дисгармоничный и резко дисгармоничный в зависимости от степени отклонения от оптимального уровня ФР [3]. Гармоничный тип АСт наблюдается у детей со средними показателями ФР. Дисгармоничный наблюдается у детей с отклонениями уровня ФР от нормального в ту или иную сторону при наличии определенных ограничений или трудностей в выполнении ряда упражнений учебной программы. Резко дисгармоничный тип АСт говорит о крайней степени отклонения того или иного показателя ФР от нормы.

Анализ типов АСт детей 9, 10 и 11 лет, участвовавших в исследовании, позволил получить следующие данные (табл.).

Таблица – Типы АСт детей 9, 10 и 11 лет

Анализ полученных результатов свидетельствует о постепенном улучшении показателей физического развития учащихся, что проявляется в оптимизации АСт из года в год при сравнении 9, 10 и 11-летних учащихся. Исключение составляет девочки 10 лет, у которых, в сравнении с девочками 9 лет, наблюдается значительное увеличение количества случаев наблюдения дисгармонического типа АСТ. Причиной этого может служить то

210