Глава 2 Личность с максимально пассивной жизненной позицией: путь удовлетворения биологических нужд

Данный тип представляет личность «обывателя», чуждого творчества и «вечных вопросов», ориентированного на удовлетворение потребностей организма. При яркой выраженности типа проявляется его внутренняя кон­фликтность в силу неизбежных противоречий между телесной природой человека и социальной средой, что всесторонне было показано в работах З.Фрейда и его последователей. Чем значительнее выражены характе­ристики данного типа, тем сильнее страдания.

111 i.imk;ix ортодоксального психоаналитического подхода варианты лич-

I п определяются по фиксации неразрешенных конфликтов натой или

i I лдии развития. В ходе же нашего описания литературных образов

< iiiiii.ni гни личности распался на подтипы в соответствии с преобладаю- н и п пиологической потребностью, на удовлетворение которой и направ- I- н.I ннчность в процессе своего жизненного пути: «жизнелюб-обжора» 11 lino 11анса, Петр Петрович Петух) и «сексуальный маньяк» (Федор Пав- 41 u.H'i Карамазов, Пана, Аркадий Иванович Свидригайлов). Поскольку лич-

данного типа отличается преобладающей ролью биологического

ponini бытия, представляют также интерес фантастические описания «че- юисы животного» (Грегор Замза, Полиграф Полиграфович Шариков), в " ■ 11 >ры\ благодаря силе воображения автора имеется возможность наблю- >i.i п. i.i процессом превращения человека в животное (Ф. Кафка) и наоборот (МЛ Ьулгаков).

Жн шслюб-обжора - беззаботный и потому жизнерадостный человек, iHiiirr ш ею в жизни ценящий вкусную пищу. Ведущей является удовле- iiiiiprinie пищевой потребности. Неунывающий жизнелюб Санчо Панса Мишин- гнмпатичен читателю, прощающему ему простодушные хитрости. I щонсиский Петух-уже смешная, хотя и беззлобная, пародия на человека и I пну сю поглощенности заботами о еде.

« екч уальный маньяк - безответственный и циничный человек с ве- I', шпм сексуальным инстинктом, в полном соответствии с учением 3. Фрейма. Такой человек обычно приносит беды окружающим в силу своего циничного отношения к людям. Федор Павлович Карамазов, наиболее ■ он.нообразный» среди троих описанный персонажей, - уже карикатура н 1 ченонека. Падшая женщина Нана характеризует женский вариант рн ту манной жизни. Аркадий Иванович Свидригайлов уже полностью I рщ и н человеческий облик, это преступник со спокойной совестью, hi /пшенное уродливое подобие человека.

Ч<кмк'к-животное — человек, превращенный в животное, либо пmiiopoi, н силу чего комплекс биологических потребностей становится

минирующим для личности. В Грегоре Замзе, человеке-насекомом и i.i им нем человеке, можно наблюдать борьбу человеческих потребностей HiHoiii.no высокого уровня и все более властно проявляющихся п.. 11 ie(чюст ей биологического плана. Шариков, превращенный из собаки и I поиска профессором Преображенским, явно «не дотягивает» до и нош-чес кого уровня, продолжая находиться на уровне животного.

Жизнелюб-обжора - беззаботный и потому жизнерадостный

человек, более всего в жизни ценящий вкусную пищу.

***

Санчо Панса

СС.М. де Сервантес «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский»)

Общая характеристика. Санчо Панса, олицетворение практичности и здравого смысла, органично дополняющий своего хозяина Дон Кихота, сходен с ним по неравнодушию к быти ю. Но если Дон Кихот движим стрем­лением осчастливить всех, то Санчо Панса предпочитает ограничиться в этом собственной персоной. Бывший хлебопашец, верный оруженосец, сопровождающий Дон Кихота верхом не осле, обладающий живым юмо­ром, непосредственностью, меткостью замечаний, простодушный, довер­чивый жизнелюб, Санчо вызывает симпатию у читателя.

Отношение к жизни. Санчо Панса намерен получить от жизни по­больше удовольствий, несмотря ни на какие внешние обстоятельства. Живописны картины приема пищи. Например: «... Санчо со всеми удоб­ствами расположился на осле, вынул из сумки ее содержимое и принялся закусывать; он плелся шажком за своим господином и время от времени с таким смаком потягивал из бурдюка, что ему позавидовали бы даже малагские трактирщики, а ведь у них по части вина раздолье. И пока Санчо отхлебывал понемножку, у него вылетели из головы все обещания, какие ему надавал Дон Кихот, а поиски приключений, пусть даже опасных, казались ему уже не тяжелой повинностью, но сплошным праздником». Получение удовольствий смиряет Санчо с любыми жизненными трудностями. Дон Кихот неоднократно добродушно подмечает эту особенность Санчо: «Кушай, друг Санчо, ~ сказал Дон Кихот, - под­держивай свои силы, тебе жизнь дороже, чем мне, а мне предоставь рухнуть под бременем моих дум и под гнетом моих злоключений. Моя жизнь, Санчо, - это всечасное умирание, а ты, и умирая, все будешь питать свою утробу». Жизнелюб Санчо, в отличие от Дон Кихота, хотя и готов «стонать от самой пустячной боли», не теряет оптимизма и юмора, даже когда ему приходится быть битым («Можно ли назвать случай счастливым и редким, если не пошевелить ногой?»).

Санчо отличает реалистичность мировосприятия. Измучившись за два дня на посту губернатора «острова», Санчо приходит к выводу, что каждый должен заниматься тем, для чего рожден, и смиренно признает, что участь m (мнышца куда более по нему. Не чужд Санчо и размышлений о брен- |ии I и 1емного бытия.

//г и /пупки. Санчо наивен, простодушен, но и практичен. Поступки впол- ||| и м 11 у м i.c и вны, но имен но сосредоточенность на сиюминутном позволяет

• ■мшечься от забот и наслаждаться жизнью. Едва оказавшись в горах в г» ними кости, Санчо заботился лишь, «как бы утолить голод остатками

• iif/ni, ...> по сему обстоятельству, навьюченный всем, что надлежало

ни его ослику, он, идя следом за своим господином, запускал руку в < н шок н набивал себе брюхо; и подобного рода прогулку он не променял

• •и мм на какое другое приключение».

11о ( апчо не только «набивает брюхо». Он вполне успешно справляется . I уоерпаторством, принимает разумные решения, хотя и сопровождается п.и мешками: «однако Санчо хоть и был простоват, неотесан и толст, а все фг i пуску не давал никому».

lime жизнедеятельности характеризуется взаимосвязью переживания mi Hie'иных удовольствий и успешности приспособительного поведения.

Ци<1>(1>еренциалъный диагноз жизненных ориентации и жизненной птпции

1. мм жизненных ориентаций: потребитель. Характерны ориентация на и in пые удовольствия, инфантилизм жизненных стратегий; прошлое и пуцущсе осмысливаются в затруднительные моменты жизни, при переживании жизненных неудач.

Жизненная позиция: приспособительная направленность жизни - на I lin.ekTM своих телесных импульсов; Санчо сосредоточен на конечности п много бытия, но временами упоминает и о будущей жизни, возможной при условии достойного поведения.

11мешняя детерминация бытия характеризуется сосредоточенностью на I и 11 peoi юсгях организма (в основном, в еде, во сне, в безопасности), а также 111 н hi иияется в признании могущества смерти и пассивности человека перед

• е имм«м: она «жадно выцеживает жизнь изо всех живущих на свете, словно И II КОМШ холодной воды».

'А пшенная ситуация определяется надеждами на беспечное ■ , мип I кование благодаря службе у Дон Кихота.

Нравственные характеристики. В сонетах, посвященных Санчо Пансе,

• шорый «учтивейший и лучший из людей», есть строки:

Никто на сеете дерзко и злорадно

2. поступке низком вас не упрекнет.

Действительно, Санчо незлобив, добросердечен, хотя и не слишком склонен задумываться о своих поступках. Он гордится тем, что ничем не поживился на губернаторстве, и совесть его чиста. Санчо Панса привязан к Дон Кихоту, по-своему верен, хотя в боевых действиях он ни разу ему не помог, отчасти оттого, что видел их нелепость, отчасти оттого, что «не любитель» и испытывает в таких ситуациях страх, стараясь по возможности их избежать. Решив ринуться с Дон Кихотом на поиски приключений, он бросает жену и детей, не предупредив их. Часто Санчо пускается на хит­рости, что отмечает и Дон Кихот: «несмотря на свою дородность и пред­ставительность, ты не что иное, как мешок, набитый пословицами и плутнями». Так, чтобы не разыскивать настоящую Дульсинею, он, зная о легковерности Дон Кихота, в качестве Дульсинеи представил первую по­павшеюся сельчанку и убедил его в том, что Дульсинея заколдована. В другой ситуации он, чтобы задержать рвущегося в бой Дон Кихота до утра, незаметно спутал задние ноги Росинанта. Эти начинания успешно завер­шаются, однако по своему простодушию Санчо сам попадает в свои сети: так, он сам потом уверовал в то, во что заставил поверить Дон Кихота, и согласился выдержать три с лишним тысячи ударов, чтобы расколдовать Дульсинею, хотя и в основном на словах.

Санчо принадлежат высказывания «Раз никто нас не видит, то некому и упрекнуть в трусости», но в то же время и «живи по правде - вот самая лучшая проповедь».

Направленность (жизненная задача). «Возмечтав о легкой жизни», Сан­чо Панса отправляется в приключения, соблазненный обещанием Дон Ки­хота сделать его губернатором острова. Но, достигнув, хоть и понарошку (а для него всерьез), этого высокого поста, он пришел к выводу, что губер­наторство требует платы покоем, сном и пищей, а потому не имеет для него цены.

Жизненные устремления Санчо обычно не выходят за пределы удовлетворения насущных нужд. «Он обожал довольство, и как скоро ему представлялся случай понаслаждаться жизнью, он неукоснительно хватал его за вихор».

Спящему Санчо Пансе вещает Дон Кихот: «О ты, счастливейший из всех, в подлунном мире живущих, счастливейший, ибо ты спишь со спокойною душою, не испытывая зависти и ни в ком ее не возбуждая, не преследуемый колдунами и не волнуемый ворожбою! Так спи же, говорю я и готов повторить сто раз, ибо тебя не принуждают вечно бодрствовать муки ревности при мысли о возлюбленной, и от тебя не отгоняют сна думы

Iмм, чем ты будешь платить долги и чем ты будешь завтра питаться сам н |ч||1мнть свою маленькую горемычную семью. Честолюбие тебя не трево- I in пцета мирская тебя не утомляет, ибо желания твои не выходят за иргш'ны забот о твоем осле, заботу же о твоей особе ты возложил на мои п и Hi" Вкусная пища выступает для Санчо Пансы олицетворением всех | п шейных благ. Так, когда Дон Кихот в очередной раз выехал, готовый к in нч, со щитом вперед, «Санчо, которого такие нехорошие дела никогда не

и не забавляли, укрылся под сенью котлов, с которых он только

пял смачные пенки, ибо он был уверен, что это место свято и должно

iiiimii.u i. к себе благоговение». Огромное впечатление произвела на Санчо п.. мреппая ему на богатой свадьбе кастрюля с гусями и курами: «вытащив пину курицу и, с великим наслаждением и охотою начав уплетать ее, мшншл:

■ .. > Сколько имеешь, столько и стоишь, и столько стоишь, сколько им. гни.. Моя покойная бабушка говаривала, что все люди делятся на имущих и неимущих, а в наше время <...> богатеям куда привольнее ' ми. н я, нежели грамотеям, осел, покрытый золотом, лучше оседланного мши.*. И самом деле, как замечает и автор, «хоть и простоват был наш чинодец, а на деньги падок».

11с прочь Санчо испытать и другие жизненные удовольствия. Он с та- и1ми иювами обращается к девушке, якобы страдающей по отвергшему тДоп Кихоту, верному своей мифической Дульсинее: «Горькая твоя доля, in имя м,1 моя девушка,-молвил Санчо.-Уж такая горькая-просто страх, I н и ому напоролась ты на каменную душу и на дубовое сердце. Вот если б I i.i i.i мной приударила, то, скажу по чести, в накладе бы не осталась».

(>/>. чшизация внутреннего мира. Источник организации внутреннего mini ( апчо - телесные потребности, реализация которых характеризует принцип организации внутреннего мира. Он так объясняет свою службу у Дои Кихота: «оттого что меня соблазнил и попутал кошелек с сотней ду- ||и т. которые я нашел однажды в самом сердце Сьерры Морены, а теперь •и |и ю и дело машет у меня перед глазами мешком с дублонами, — то I'iri I., то там, ан, глядь, не там, а вон где, - и мне все чудится: вот я его и и.мо руками, прижимаю к груди, несу домой, приобретаю землю, сдаю . ■ и иренду и живу себе, что твой принц, и стоит мне об этом подумать, как щи- уже кажутся легкими и выносимыми те муки, что мне приходится ■ ■ (ми 11, из-за моего слабоумного господина, которого я почитаю не столько | рыцаря, сколько за сумасброда». Но Санчо движут и благородные чув- ■ н г он искренне привязан к своему хозяину.

Способ взаимосвязи внутреннего и внешнего мира. Оптимизм, наход­чивость и остроумие помогают Санчо Пансе, сопровождающему Дон Ки­хота в приключениях, лавировать в непростых жизненных ситуациях. Так, когда Дон Кихот вознамерился завоевать сердце Дульсинеи «покаянием» с кувырканием в полуголом виде и битьем головы о скалу, Санчо с юмором отмечает: «Поберегите вы свою голову, а то еще нападете на такую скалу и на такой выступ, что с первого же раза вся эта возня с покаянием кончится. И коль скоро вы находите, что биться головой необходимо, а без этого, мол, никак, я бы на вашем месте удовольствовался, - благо все это одно притворство, шутка и подделка, - удовольствовался бы, говорю я, битьем головы о воду или же обо что-нибудь мягкое, вроде хлопчатой бумаги, а остальное предоставьте мне: я скажу моей госпоже, что вы бились головой о вершину скалы тверже алмаза».

Санчо разговорчив, что также способствует его жизнеустойчивости. «Ради создателя, Санчо, - взмолился Дон Кихот, - кончай ты свою речь. Я уверен, что если не прерывать рассуждений, в которые ты ежеминутно пускаешься, то у тебя не останется времени ни на еду, ни на сон: все твое время уйдет на болтовню». Но для Санчо молчать - все равно что быть живьем закопанным в землю.

Наконец, связь с миром для Санчо обеспечивают материальные блага. Об этом красноречиво свидетельствует следующий эпизод. «В то время как Дон Кихот просматривал книжку, Санчо подверг осмотру чемодан, и во всем чемодане, равно как и в подушке, не осталось ни единого уголка, который он не обыскал бы, не изучил и не исследовал, ни единого шва, который он не распорол бы, ни единого клочка шерсти, который он не растрепал бы, дабы ничего не пропустить по своему небрежению или оплошности - до того разлакомился он, найдя более ста золотых монет. И хотя сверх найденного ему больше ничего не удалось найти, однако он пришел к мысли, что и полеты на одеяле, и изверженный напиток, и дубинки, коими его вздули, и кулаки погонщика, и исчезновение дорожной сумы, и похищение пыльника, а также голод, жажда и утомление, которые он изведал на службе у доброго своего господина, - все это было не зря, ибо нашему оруженосцу казалось, что его с лихвою вознаграждает милость, какую явил ему Дон Кихот, отказавшись в его пользу от этой находки».

Внешняя реализация внутреннего мира. Приключения, в кот орых участ­вует Санчо, для него - только телесные неудобства: «.. .не так-то легко и не у всякого достанет терпения всю жизнь странствовать в поисках при­ключений, которые состоят в том, что тебя пинают ногами, подбрасывают н.| одеяле, побивают камнями, учиняют над тобой кулачную расправу, а у и-Пи рог на замке, и ты, точно немой, не смеешь заговорить о том, что у н'Ои на сердце». В приключениях Санчо прежде всего обращает внимание ип шипения, на то, что препятствует удовлетворению потребностей орга- nti 1ма «Нее остальное время я спал на голой земле, под открытым небом,

шергался всевозможным, как их называют, стихийным бедствиям, пи-

i,i нем крохами сыра и корками хлеба и пил воду из ручьев и источников, и норыс нам попадались в дебрях». Любитель поесть и поспать, Санчо на прш иашение герцогини ответил, что «хотя летом он, сказать по совести, привык спать после обеда часиков пять кряду», однако чтобы исполнить се повеление, он постарается не спать вовсе.

Гтнитие личности Санчо в основном протекает как его действия в I"! и- приключений, то есть не затрагивает суть внутреннего мира. Будучи ип'шерженным влияниям извне, Санчо тоже начинает верить в небылицы Дин Кихота. Но эти «помрачения» сочетаются и со все более ярко про- ниишощимся умом.

Норма и патология личности. Санчо Панса вполне успешно адаптиро- iiiiii к жизни (в приключениях он знает, где спрятаться, а где поживиться), но «мозги у него были сильно набекрень». Он знает, что хозяин сума- I шедший, и продолжает состоять у него на службе и верить его обещаниям. »ю дает повод другим думать, что он «еще безумнее и глупее своего п.. IЮДИ1 ia». Но причина на самом деле действительно уважительная: Санчо | 'in I лет, что должен сопровождать Дон Кихота, т.к. любит его и ценит («а | i.iiuioe, я человек верный»). Причудам Дон Кихота он и верит, и не верит. ( Ншлдая реалистичным взглядом на жизнь, он в то же время временами in илженно воспринимает действительность под влиянием Дон Кихота.

Уныние вызывает у жизнелюбивого Санчо прежде всего удаление от м.иериальных благ: «Один лишь Санчо пал духом, убедившись, что ему in оывать на роскошном праздничном пиру у Камаччо, <...> по сему • пучат, удрученный и унылый, следовал он за своим господином и за всей компанией Басильо, покидая котлы египетские, коих образ он, однако, уно-

душе, пенки же, увозимые с собою в кастрюле, пенки, с которыми

справился и которые почти прикончил, олицетворяли для него

"•' великолепие и изобилие утраченных благ; итак, задумчивый и хмурый, ' м и и не голодный, верхом на сером двигался он вослед за Росинантом». | нмчо «брало за сердце всякий раз, когда приходилось брать из хозяйских " m I у пего было при этом такое чувство, как будто он не с деньгами pm I I а лея, а остался без глаз».

Познание и помощь Личности. Полные искрометного юмора выска­зывания Санчо и простодушные хитрости дают представление о его лич­ности. Психологическая помощь, которой пользуется Санчо Панса, состоит в проверенном средстве - еде и сне, которые всегда ему облегчают тя­гостность переживаний. Эти средства он рекомендует и Дон Кихоту: «-Ста­ло быть, - рассудил Санчо, не переставая быстро-быстро жевать, - ваша милость не одобряет пословицы: "Кто поел всласть, тому и смерть не напасть". Я, по крайности, не собираюсь сам себя убивать, - лучше уж я поступлю как сапожник, который натягивает кожу зубами до тех пор, пока она не дойдет, куда ему надобно. Так и я: буду себя подпитывать и растяну свою жизнь до установленного ей Богом предела, и знайте, сеньор, что нет большего сумасбродства, чем нарочно доводить себя до отчаяния, как это делает ваша милость, послушайте вы меня: сначала поешьте, а потом немного сосните на этом зеленом травянистом тюфячке — вот увидите, что когда проснетесь, то вам станет чуточку легче». Санчо приносят немалое утешение также материальные блага. Так, кошелек с двумя сотнями золо­тых от герцога он носил у сердца «как успокоительный пластырь».

***

Петр Петрович Петух

(Н.В. Гоголь. «Мертвые души»)

Общая характеристика. Петр Петрович Петух, помещик, к которому случайно заехал Чичиков, - весьма колоритная и запоминающаяся фигура, несмотря на то, что ему отводится автором не так много места во втором томе «Мертвых душ». Если жизнелюбие Санчо Пансы распространяется на все жизненные сферы, связанные с биологическим уровнем бытия, то интересы гоголевского героя ограничены исключительно едой - ее до­бычей, приготовлением и угощением ею.

Отношение к жизни. Петух жизнелюбив, энергичен, несмотря на выда­ющуюся толщину, и его гостям завидно воодушевление хозяина. Он не понимает, как можно скучать. В качестве «лекарства от скуки» он предлагает еду: «Мало едите, вот и все. Попробуйте-ка хорошенько по­обедать. <...>

• Да полно хвастать! Будто уж вы никогда не скучали?

• Никогда! Да и не знаю, даже и времени нет для скучанья. Поутру проснешься - ведь нужно пить чай, и тут ведь приказчик, а тут и на рыбную ловлю, а тут и обед. После обеда не успеешь всхрапнуть, а тут и ужин, а inn'in- пришел повар - заказывать нужно на завтра обед. Когда же скучать?». ДгПс I вительно, эти занятия заполняют всю жизнь Петуха и приносят ему \ ншюльствие. Об этом, например, свидетельствует процедура заказа обеда ни ынтра: «И как заказывал! У мертвого родился бы аппетит. И губами мот ж ивал, и причмокивал. Раздавалось только: «Да поджарь, да дай взо- Mpt-iI. хорошенько <...> Да кулебяку сделай на четыре угла. В один угол поножи ты мне щеки осетра да вязигу, в другой запусти гречневой кашицы, щ I рмбочков с лучком, да молок сладких, да мозгов, да еще чего знаешь I ,)м н икого. <.. > Да чтобы с одного боку она, понимаешь, зарумянилась Пи. а с другого пусти ее полегче. Да исподку-то, исподку-то, понимаешь, пропеки ее так, чтобы рассыпалась, чтобы всю ее проняло, знаешь, соком, I оком, чтобы и не услышал ее во рту — как снег бы растаяла <...>

J |,а сделай ты мне свиной сычуг. Положи в середку кусочек льду, чтобы

тухнул хорошенько. Да чтобы к осетру обкладка, гарнир-то. Гарнир-

III чтобы был побогаче! Обложи его раками, да поджаренной маленькой I ч.нжой, да хренку, да груздочков, да репушки, да морковки, да бобков, да in I ми еще там какого коренья?»

11 далее: « - Пропал совершенно сон, — сказал Чичиков, переворачиваясь ни цругую сторону, закутал голову в подушки и закрыл себя всего одеялом, •I loin.t ие слышать ничего. Но сквозь одеяло слышалось беспрестанно: «Да | и щжарь, да подпеки, да дай взопреть хорошенько». Заснул он уже на каком- ||| индюке».

11рекрасная деревенская природа, которой также угощает гостей Петух, pni полагает к благодушию: «Зато награждены они были удивительным in | синим вечером. Хозяин устроил гулянье на реке».

I(ременная перспектива Петуха ограничена настоящим временем и (.ни рашним утром. О прошлом он не вспоминает, к будущему относится iH'i ьма легкомысленно —заложил имение и без конкретных планов думает нижи 11. в Москве.

Поступки. В своей деревне Петух организовал жизнь по своему вкусу п командовал всеми «скороговоркой и звонко». Поступки Петуха, всецело inn нощенного пищеварением, движимы утрированно щедрой заботой о ирмнн гании не только себя, но и всех, попадающих в поле зрения. Случай- ||| и-1 ости немедленно приглашаются к обеду и обильно потчуются: «Закус-

inn недовал обед. Здесь добродушный хозяин сделался совершенным р | нюМпиком. Чуть замечал у кого один кусок, подкладывал ему тут же ipwnli. приговаривая: «Без пары ни человек, ни птица не могут жить на свете». На каждое число у него была своя поговорка. «Чичиков съел чего- то чуть ли не двенадцать ломтей и думал: «Ну, теперь ничего не приберет больше хозяин». Не тут то было: хозяин, не говоря ни слова, положил ему на тарелку хребтовую часть теленка, жаренного на вертеле, лучшую часть, какая ни была, с почками, да и какого теленка!

• Два года воспитывал на молоке, - сказал хозяин, - ухаживал, как за сыном!

• Не могу, - сказал Чичиков.

• Да вы попробуйте, да потом скажете: не могу!

• Не взойдет. Нет места.

• Да ведь и в церкви не было места. Взошел городничий - нашлось. Л ведь была такая давка, что и яблоку негде было упасть. Вы только попро­буйте: этот кусок - тот же городничий.

Попробовал Чичиков - действительно, кусок был вроде городничего. Нашлось ему место, а казалось, ничего нельзя было поместить».

Во время обеда Петух все подливал вина гостям, которые еле поме­стились после в креслах на балконе. Однако так просто он не отпустил гостей, требуя, чтобы они переночевали, а на следующий день выехали после столь же обильного «раннего обеда».

В поле жизнедеятельности Петуха взаимосвязаны переживания удовольствия от еды и успешности приспособительного поведения в этой же жизненной сфере.

Дифференциальный диагноз жизненных ориентаций и жизненной позиции.

Тип жизненных ориентаций: потребитель. Ориентация на получение удовольствия от еды, прошлое и будущее мало осмысливаются.

Внешняя детерминация бытия характеризуется сосредоточенностью на потребностях организма в еде. Во всем остальном он ведет себя, ориентируясь на других людей («все заложили, и я заложил»).

Жизненная позиция: приспособление к объектам, направленное на удовлетворение потребности в пище.

Жизненная ситуация определяется беспечной жизнью в свое удовольствие с надеждой на продолжение такой жизни и в будущем.

Нравственные характеристики. Петух добродушен, гостеприимен. Он сразу же зовет случайного человека в гости:

« - Обедали? - закричал барин, подходя с пойманною рыбою на берег, держа одну руку над глазами козырьком в защиту от солнца, другую же пониже - на манер Венеры Медицейской, выходящей из бани.

I ler, — сказал Чичиков. — Ну, так благодарите Бога.

Л что? - спросил Чичиков любопытно, держа над головою картуз.

Л ног что! - сказал барин, очутившийся на берегу вместе с коропами и карасями, которые бились у ног его и прыгали на аршин от земли. - Это ничего, на это не глядите; а вот штука, вон где!.. А покажите-ка, Фома 1.О11МИ0Й, осетра».

Чпакомого гостя Петух первым делом спрашивает, обедал ли. На I нсрдительный ответ сердится:

« Что же вы, смеяться, что ли, надо мной приехали? — сказал, сердясь, I Ктух. — Что мне в вас после обеда?».

Действительно, и в других людях, как и в себе самом, его интересует пот ребность в пище. По доброте душевной, правда, он готов закормить | тждого до отвала и более того. Вся деревня работает на барина, подъезжая, Чичиков видел, что двадцать человек только невод тянут. Двенадцать греб­ном иезли гостей кататься после обеда. Со слугами Петух также доброду­шии, однако не без пренебрежения. Он называет их «ротозей Емельян и нор Антошка», которые на самом деле «были народ хороший и растороп­ный. Названья эти хозяин давал только потому, что без прозвищ все как-то им ходило пресно, а он пресного не любил; сам был добр душой, но словцо шобил пряное. Впрочем, и люди за это не сердились». Отъезжающих го- i гей, включая их слуг, Петух щедро оделил все тою же едой, чем «всех удовлетворил», как иронически отметил один из гостей Платонов.

Направленность (жизненная задачаj Петуха ограничена получением удовольствий, связанных с приемом пищи. Он и жизнерадостен потому, что его ничего более не волнует и не заботит. Об этом красноречиво 1 ипдетельствует вложение денег, полученных с беспричинно заложенного имения: «Получивши деньги из ломбарда, Петр Петрович запасся провизией на десять лет вперед».

(Организация внутреннего мира. Источник организации внутреннего мира Петуха - пищевая потребность, внутренний мир организован по принципу ее реализации. Однако же Петух не просто лежит и поглощает пищу. Его внутренняя организация сложнее - он и энергично заботится о гг цобыче, и усердно создает изысканное меню, и приглашает других 1>,| щелить с ним трапезу. Гостеприимный, добродушный, легкомысленный но г основные качества, которыми обладает Петух.

« — А что, в каком состоянье имение вашего батюшки? - спросил Чичиков.

• Заложено, — сказал на это сам батюшка, снова очутившийся в гости­ной, - заложено.

Чичикову осталось сделать то же самое движенье губами, которое делает человек, как дело идет на нуль и оканчивается ничем.

• Зачем же вы заложили? - спросил он.

• Да так. Все пошли закладывать, так зачем же отставать от других? Говорят, выгодно. Притом же все жил здесь, дай-ка еще попробую прожить в Москве.

« - Дурак, дурак!» - думал Чичиков, - промотает все, да и детей сделает мотишками. Оставался бы себе, кулебяка, в деревне».

Петух считает, что мысли других тоже заняты только едой:

• «А ведь я знаю, что вы думаете, - сказал Петух.

• Что? - спросил Чичиков, смутившись.

• Вы думаете: «Дурак, дурак этот Петух! Зазвал обедать, а обеда до сих пор нет».

Слуги барином довольны, называют его «почтенный и угостительным барином»: «такого почтительного господина еще и не было». Гости от­носятся к нему с некоторой иронией. Петух, действительно, сильно напо­минает озабоченное пропитанием домашнее животное, хотя и весьма мир­ное и симпатичное. Лукавый автор в небольшом эскизе, посвященном Пету­ху, умудрился не раз подчеркнуть эту связь с животным миром (а дважды, называя его «барин-арбуз», и с растительным), сравнивая как бы невзначай с разными его представителями. Так, читателю сообщается следующее: 1) Сама фамилия хозяина, как и соответствующее ей имя, характеризует его суть. 2) Он запутался в неводе как рыба: «-Вишь ты, -сказал Селифан Петрушке, - потащили барина, как рыбу». 3) За теленком, усердно пред­лагаемым гостям в качестве угощения, Петух «ухаживал, как за сыном». 4) Его гости объелись: «- Нет, это уж слишком, - сказал Чичиков, когда выехали со двора. - Это даже по-свински». 5) После обеда храп Петуха напоминал собачий лай. 6) Косвенное описание воздействия на человека столь обильной пищи выражается характеристикой объевшегося Чичикова: «Глазки стали у него необыкновенно маленькие», что характеризует явное снижение уровня бытия. Один раз устами Чичикова Петух сравнивается с готовым блюдом - кулебякой.

Способ взаимосвязи внутреннего и внешнего мира. Добродушие и поглощенность мыслями о наилучшей организации процесса потребления пищи, гостеприимное радушие позволяют Петуху благополучно жить в свое удовольствие—до поры до времени, так как имение все-таки заложено.

Внешняя реализация внутреннего мира проявляется, прежде всего, в иронически описываемой внешности: «Человек двадцать, по пояс, по плеча и горло в воде, тянули к супротивному берегу невод. Посреди их плавал проворно, кричал и хлопотал за всех человек, почти такой же меры в иышину, как и в толщину, круглый кругом, точный арбуз. Но по причине юлщины, он уже не мог ни в каком случае потонуть и как бы ни кувыркался, желая нырнуть, вода бы его все выносила наверх; и если бы село к нему ми спину еще двое человек, он бы, как упрямый пузырь, остался с ними на иерхушке воды, слегка только под ними покряхтывал да пускал носом и ртом пузыри». Характерно также красочное описание послеобеденного | па 11етуха: «Хозяин, как сел в свое, какое-то четырехместное, так тут же и заснул. Тучная собственность его превратилась в кузнецкий мех. Через открытый рот и носовые ноздри начала она издавать какие-то звуки, какие пс Пывают и в новой музыке. Тут было все - и барабан, и флейта, и какой- ю от рывистый звук, точно собачий лай».

I ice поведение устремлено к достижению телесной удовлетворенности. I лкими же он воспитывает и сыновей-гимназистов, уже столь же беспеч­ных любителей жизненных благ. Они пьют, не моргнув глазом, жизнера- дост по гоняют на лихих жеребцах «как стадо баранов».

Развитие личности. О нем немного информации, но можно предполо- I. тт., что оно происходило в значительной мере стихийно, в благополучии родовой деревни, и мало затрагивало суть внутреннего мира. Косвенно о рл житии Петуха можно судить по результату воспитания сыновей, видимо, (чодного с собственным.

/ 1ор.ма и патология личност и. В своей деревенской жизни Петух вполне yi пешен, доволен жизнью и собой. Жизнь воспринимается сквозь призму г/ii.i. Он не склонен к унынию и сердится, только лишь если есть препят ствия к удовлетворению потребности в пище - не только своей, но и других.

Познание и помощь личности. О личности Петуха свидетельствует и дрлктерная внешность обжоры, и добродушная ловкость гостеприимства, и изощренность во всем, что касается пищи. В качестве средства оказания помощи Петух имеет надежное и проверенное средство - еду. Это средство ом рекомендует и другим. Он их усердно «лечит», и выдает «лекарство» с (оОой. Дни Петуха заполнены до предела повседневной суетой, прерывающейся на обильную еду и немедленно следующий за ней сон.

Сексуальный маньяк - безответственный и циничный человек с ведущим сексуальным инстинктом.