Ситуативно-целостная модель личности в психологии отношений и индивидуальности

Личность как рефлексивное, созерцательное сознательное и активное единство человека с миром была понята в рамках психологии отношений и индивидуальности, которая сформировалась как одно из ключевых на­правлений отечественной психологии, основывающееся на естественнона­учных традициях. К данному направлению мы отнесли концепции отно­шений личности А.Ф. Лазурского и В.Н. Мясищева, концепцию интраинди- видуальной структуры личности Б.Г. Ананьева, представление о взаимной связи и организации свойств личности в теории интегральной индивиду­альности B.C. Мерлина и концепцию динамической функциональной структуры личности К.К. Платонова. Естественнонаучная основа данного направления очевидна. Если начать с особенностей полученного образо­вания, то сразу бросается в глаза медицинская подготовка А.Ф. Лазурского, В.Н. Мясищева, К.К. Платонова: А.Ф. Лазурский окончил Военно-медицин­скую академию в Санкт-Петербурге, В.Н. Мясищев - медицинский факуль­тет Психоневрологического института (там же), К.К. Платонов - Харь­ковский медицинский институт, Б.Г. Ананьев и B.C. Мерлин имели гума­нитарное образование, однако их учителя были преемниками российских естественнонаучных традиций. Б.Г. Ананьев начинал свои научные иссле­дования под руководством Р.И. Черановского, последователя В.М. Бех­терева, затем работал в Ленинграде в Институте мозга. B.C. Мерлин всю жизнь считал себя учеником М.Я. Басова, учителем которого также был В.М. Бехтерев. А.Ф. Лазурский был непосредственным учеником В.М. Бех­терева, вел исследования под его руководством, в свою очередь, выступив в качестве учителя В.Н. Мясищева. В связи с этим, очевидно, прежде всего, мощное влияние рефлексологии В.М. Бехтерева и, в первую очередь, его идеи целостности в изучении человека, отношения организма к среде, на становление методологического принципа психологии единства организма, личности (субъектной стороны) и среды, мира (объектной стороны). А.Ф. Лазурский, стажировавшийся в Германии у В. Вундта, кроме того, несомненно, был знаком и с его идеями отношения как связи внутри эле­ментов психического, а также с работами в данной области Г. Спенсера (па которые опирался и сам В.М. Бехтерев). Отношение как логическая категория было рассмотрено еще Аристотелем, затем Дж.Ст. Миллем. Идея in ношения была изучена также в зарубежной интроспективной психологии XIX века. В работах И.Ф. Гербарта, Г. Гефдинга, В. Вундта, К. Штумпфа отношение рассматривалось как связь между элементами внутри целого, ымкнутой системы — психики. В отечественной науке впервые понятие оI ношения положил в основание своей психологической концепции М.М. I роицкий, идеалистический философ и психолог. Г. Спенсер, вслед за ним российский философ Н.Я. Грот, а также В.М. Бехтерев стали рассматривать мвисимости между внутренними и внешними отношениями. В.М. Бех­терев пытался рассмотреть отношения скорее не в контексте целостности, а в контексте активности, как откликаемость на внешние раздражения, которая проявляется не только в отражении, но и в преобразовании среды. Однако человеку была отведена в рефлексологии лишь пассивная роль, что пытался преодолеть А.Ф. Лазурский, описывая внутренние (эндо- психику) и внешние (экзопсихику) отношения, сосредоточившись в основ­ном па эндопсихике. Его ученик В.Н. Мясищев разработал учение о внеш­них отношениях (Левченко Е.В., 1995). Подходы B.C. Мерлина и особенно Б.Г. Ананьева более опосредованно связаны с идеей отношения, ведущее место занимает идея единства биологического и социального. Подход К.К. 11латонова стоял несколько особняком по отношению к петербургскому (ленинградскому), развиваясь как харьковско-московское естественно­научное направление.

Таким образом, в возникновении данного направления ощутимо влияние школы В.М. Бехтерева - идей целостности, взаимодействия со средой, но в го же время пассивности внутреннего мира человека, реагирующего на ереду путем рефлекса. В данном случае сказалось, конечно, и влияние рос­сийской науки о поведении в целом, опирающейся на отечественные и ырубежные физиологические исследования. Однако нельзя не учесть и фп пософско-идеалистическую подоплеку рассматриваемого подхода, по­скольку первоначально идея отношения была высказана и рассмотрена ia рубежными исследователями, а затем и в России в трудах отечественных философов и психологов (до В.М. Бехтерева) - Н.Я. Грота и М.М. Тро­ицкого. Понятие отношения использовал в своей концепции и ученик А,Ф. Мазурского и В.М. Бехтерева М.Я. Басов. Кроме того, можно полагать, что и классическая русская онтология в целом сыграла свою роль в оформлении данного направления, с ее традиционным интересом к идее всеединства. Кстати, возможная точка соприкосновения - казанский период деятель­ности В.М. Бехтерева - в то время в Казани складывалась оригинальная психологическая школа В.А. Снегирева. В целом, влияние «объектного» подхода к личности в сочетании с философско-идеалистическими пред­ставлениями обусловили своеобразие данного направления, сделавшего акцент на рефлексивном и созерцательном, хотя и не пассивном, по сути, единстве человека и среды, биологического и социального, что выразилось в разработке идеи отношения.

В работах создателей данного варианта модели ситуативно-целостной модели личности ее жизненная задача, в наиболее общем виде, формули­руется как сознательное и активное, целеустремленное взаимодействие с действительностью, выражаемое обычно в понятии отношения, несколько созерцательного оттенка, в большей мере в значении выделения себя из окружающей среды, чем воздействия на нее.