Целостная гетеростатическая модель личности в экзистенциальной психологии

Экзистенциальная психология, рассмотревшая данный тип личности поставила акцент на творческих возможностях личности и рассмотрела и качестве ее важнейших признаков возможность самовыражения, свободы, самодетерминации бытия. Экзистенциальную психологию можно рас сматривать как второе направление гуманистической психологии, оформ ляющееся еще в первой половине XX века сначала в Европе, а затем и США. В отличие от традиционной гуманистической психологии, в подхо | • iifi< и пшителей данного направления (Л. Бинсвангер, Р. Мэй, Дж. • ■ нпи и I .ни.) человек обретает свою сущность только в поисках идентич- и it in I руг проблем, решаемых представителями экзистенциальной и и пни пи, весьма широк: соотношение жизни и смерти, свободы и детер-

in выбора и ответственности, общения и одиночества, смысла и

и.и ценности существования (Ялом И.Д., 1999). Важное понятие

1. hi i ичпое I и характеризует верность человека самому себе, внутреннюю in и Iи и п. и определенность. Отличительной чертой является содержа-

2. mi,ill анализ бытия, интерес к вопросу о смысле жизни. В отличие от . ми I(читальной философии, изучавшей содержание смысла жизни, социальная психология рассматривает его в значении для человека

Ю.В., 1998). Человек экзистенциальный - это человек в по-

iii 1ми себя.

!.\'нучп основанной медиками-психиатрами, экзистенциальная пси-

и" ин irn алкивалась в своем развитии от психоанализа. Однако по своей

. in степ циальный анализ от психоанализа весьма далек. Это скорее

| и|к кая позиция. Ничем несдерживаемая свобода бытия сопровож-

. • х су гствием нравственных критериев поступков. В данном направ-

и hi иичие от классической гуманистической психологии, решаются

Hiiiipui i.i о смысле жизни, но ответ дается обычно отрицательный - т.е. i n ни у н I вис смысла. Это означает не декларируемую целостность бытия, . вам pin ив, отторжение, неприятие мира: человек в своем индивидуализме мни миром, а противостоит ему. В.Н.Дружинин (2000), рассматривая

1. • ипппыс «варианты жизни», показал, что у человека есть выбор «канон - и ipiiiiiinii импровизация-творчество - абсурд». Чрезмерность жизнен-

пюрчества, жажда перемен в сочетании с отсутствием ответствен-

м приводит к перерастанию творчества своевольного «Я» в абсурд.

И качестве исторической предпосылки и основы экзистенциальной in имнииии выступает, прежде всего, философия экзистенциализма, од-

рассматривать экзистенциальный подход, обращающийся к про-

н п mi пиовеческого бытия, как особый взгляд на мир, то тогда надо гово- |нпы1 многих веках его существования, начиная со времен Древнего мира.

2. иммо < Кьеркегора, М. Хайдеггера, К. Ясперса, идеи экзистенциализма

а напали А. Камю, К. Ясперс, Ф. Кафка и др., ярко и красочно

1,11 in 11 >ю свои идеи не только в научных трудах, но и в произведениях

|■ • I. I I венной литературы. Американская ветвь экзистенциальной психо- нм пп in пытала влияние восточных философских учений. В качестве непо- I- н I венной психологической предпосылки выступил рост негативного отношения к «вещному» изучению человека с позиции детермитим.1 и

естественнонаучного подхода, препятствующего пониманию испи и

сути человека. В качестве литературных истоков обычно упоминаю! и Шекспира, И. Гете, Ф.М. Достоевского.

В изобразительном искусстве экзистенциальные идеи отразились и и,,.и изведениях П. Сезанна, А. Матисса, П. Пикассо, стремившихся к вир.11 • нию в своем творчестве, вне стандартов реализма, свободы бытия.

Европейская экзистенциальная психология представлена экзисп иин ально-феноменологическим направлением с мощной философской ноли плекой (JI. Бинсвангер, М. Босс, К. Ясперс). Американ йя экзистенции ui ная психология имеет некоторые черты гуманистического подхода (I' М ill Дж. Бюдженталь).

Жизненная задача личности в направлениях экзистенциальной психож • гии понимается как свободное самовыражение в рамках судьбы. Тем самим в определении предназначения личности подчеркивается свобода жи ни м ного творчества. Ограничения относятся к сфере ответственности: со(н i венные устремления сдерживаются внешними условиями, такими как Пни логические факторы (наследственность) или мистически понимасмич судьба.