2. Реформациявремя перемен в религиозной жизни

Изменяющийся западноевропейский мир не мог не пересмотреть и свое отношение к церкви. Если Ренессансэто обновление светской жизни, тоРеформацияэто обновление церкви, которое сопровождалось крушением многих религиозных установлений и догматов, и в то же время всплеском религиозных чувств.

В XVI в. римско-католическая церковь переживала глубокий кризис, который затронул и основы ее учения, и культ, и институты. Он был вызван появлением сильных централизованных государств, потерей монополии церкви на образование, успехами в развитии науки. Немалую роль сыграло также и поведение самих церковных властей, жадность пап и кардиналов, окружавшая их роскошь, вымогательства, поборы, продажа индульгенций.

Кризис церкви усугубляло недовольство ею многих сословийбуржуазиинужна была более дешевая церковь, дворянство стремилось овладеть ее имуществом и землей, народные вожди в антикатолические лозунги вкладывали антифеодальные настроения. В целом же движениеРеформацииносило антифеодальный характер. В ходеРеформациив XVI в. возникло третье направление христианствапротестантизм, который в свою очередь подразделился налютеранство, кальвинизмиангликанскую церковь. Новая религиозная идеологияпротестантизма, более, чем католицизм, отвечала духу нарождающейся Прединдустриальнойцивилизации.

Родиной Реформациибыла Германия, где возниклолютеранство, христианское вероучение, названное по имени его основателя. ПреподавательтеологииВиттенбергского университета (Саксония)Мартин Лютерприбил на дверях университетской столовой документ, названный 95 тезисов против индульгенций, в которых он утверждал, что божественная благодать доступна каждому без посредничества церкви, что не церковные таинства, а личный выбор человека и личная вера открывают ему путь к благодати. Это был сильный выпад против церкви, который нашел понимание и поддержку у самых разных слоев общества.

Значительно дальше Лютерав своем учении пошелЖан Кальвин, француз-эмигрант в Женеве. В своем труде Наставления в христианской вере он обосновал основной догматкальвинизмаучение об абсолютном предопределении. СогласноКальвину, участь человека в земной и загробной жизни предопределена изначально с момента его сотворения. Избранных ждет спасение, остальных же вечные муки. Проклятие или благодать лежит на человеке можно определить тем, насколько в его земной жизни ему сопутствует успех или неуспех. Поэтому, человек не должен пассивно ждать свершения судьбы, но постоянно трудиться, ибо труд это божий дар, а лень один из величайших величайший порок. Трудоваяэтикапротестантизма, сочетавшая набожность, самоограничение и бережливость с активным предпринимательством и оправданием богатств, вполне соответствовала нарождающейся рыночной капиталистической системе с ее рационализмом и стремлением к эффективности. Вполне соответствовало новым временам и демократическое устройство церкви, провозглашаемоепротестантами, когда основной ячейкой церкви провозглашаласьобщинаверующих, которые сами избирали из наиболее влиятельных людей своих старейшинпресвитеров. ИдеиКальвинапользовались большим успехом у городского населения и быстро распространились в Нидерландах, Англии, Шотландии и на юге Франции. Не случайно под знакомкальвинизмапрошлибуржуазныереволюции в Нидерландах и Англии.

Англия, однако, еще до революции пережила свою Реформацию, которая не была столь радикальной, каккальвинизм, но, тем не менее, привела к образованию самостоятельнойангликанской церкви, сохранившей, правда, многое от католичества. Это былаРеформациясверху, отвечавшая в большей степени интересам правящего слоя, который стремился к укреплению монархии, к независимости от власти пап. Английское дворянство было также заинтересовано всекуляризациицерковных земель. Антикатолические настроения разделяло и третьесословие. Поводом для разрыва с Ватиканом послужил развод короля Генриха VIII с ЕкатеринойАрагонскойи его женитьба на фрейлине королевы Анне Болейн в 1533 г., которые не были признаны папой.Парламентодобрил развод и новый брак короля, но провозгласил Английскую церковь независимой отРима, а короля главой этой церкви. Через три года Анна Болейн была казнена по обвинению в супружеской измене, но независимаяАнгликанская церковьс ее идеей Один Бог, один король, одна вера, одно исповедание осталась.

Итак, Реформацияобновила христианскую церковь, сделала ее более соответствующей новому времени, поставила в центр человеческую личность, энергичную, устремленную на преобразование мира и способную принимать на себя ответственность за собственные деяния. При этом, поощряя индивидуализм, она вводила его в строгие рамки морали, основанной на религиозных ценностях.