7. Месопотамскаяцивилизацияв мировой истории

Месопотамскаяцивилизациясошла с пьедестала истории величаво-медленным шагом, словно спускалась по ступенькам зиккурата. Глубокие и необратимые перемены начались не с персидского завоевания и потерей собственномесопотамскойгосударственности. Эта цивилизация сформировалась и существовала на протяжении нескольких тысячелетий в тяжелых условиях вторжений и завоеваний. ЖителиМесопотамии, видевшие не один разгром и не одну волну переселенцев, не дрогнули и перед персами. Перед новым завоевателем они не чувствовали себя ущербными и неполноценными. К тому же персы с уважением отнеслись к культуре и святынямнародовМесопотамии.

Так уж случилось, что упадок и конечную гибель Месопотамскойцивилизации, принесли на своих знаменах представители другой не менее значительной цивилизации древнегреческой. И хотяАлександр Македонскийхотел сделатьВавилонодной из столиц своей империи, самивавилонянене могли не видеть своей невостребованности уэллинов. Что могли значить достижениявавилоняндля греков, уже знакомых с мыслямиПлатонаиАристотеля? НаселениеМесопотамиисознавало, что уступаетэллинам, и это роковым образом сказалось на судьбе цивилизации междуТигромиЕвфратом. К тому же население огромного региона оказалось без национальной центральной власти, заинтересованной в поддержке старыхтрадиций. На данном историческом этапе не оказалось в стране и сильной личности, которая могла бы консолидировать идею возрождения цивилизации. К тому же изменилась этническая структура обитателейМесопотамии, язык общения и общекультурная ситуация. Значительную часть населения теперь составлялиарамеи, персы иарабы.Арамейскийязык вытеснилвавилонскийиассирийскийдиалектыаккадского. Очагамимесопотамскойкультуры оставались лишь крупные храмы. На протяжении 3 столетий они хранили и передавали наследиемесопотамскойцивилизации. Однако она завершила свой жизненный цикл и вскоре перестала существовать.

У Месопотамскойцивилизации не было непосредственных преемников, хотя ее достижениями и ученостью воспользовались многие цивилизации мира. Прекратили свое существование и канули в лету Шумер,Аккад, Ур,Вавилон, но культура, ими созданная, претворяясь, продолжала и продолжает жить и в наше время.Месопотамскуюцивилизацию вновь открыли в эпоху европейского Возрождения и особенно в эпоху Просвещения. Ученые разных стран продолжают изучать интригующе загадочный, наполненный величием и славой мир обитателейМесопотамии. Этот процесс пока еще не окончен. ХолмыМесопотамиираскрыли не все свои секреты. Политические события наших дней показывают всю актуальную значимость Передней Азии, а вместе с тем и всей ее многотысячелетней культуры в полном ее охвате.

Что оставила человечеству Месопотамскаяцивилизация? Чем она восхитила, удивила, предостерегла и обогатила мир? В характеристике основных достиженийМесопотамскойцивилизации обязательно должно присутствовать одно уточняющее слово впервые.Месопотамскаяцивилизация самая древняя в мире. Именно в Шумере в конце IV тыс. до н.э. человечество вышло из первобытности и вступило в эпоху древности. Началась подлиннаяИсториячеловечества. Этот переход от варварства к цивилизации сформировал новый тип сознания. Оно рождалось вместе с появлением городов, становлением государственности, сложной социальной дифференциации, появлением новых видов деятельности, особенно в сфере управления и обучения, с новым характером отношений между людьми.

В Месопотамиипоявился новый тип людей, сознание и мышление которых принципиально не отличалось от сознания и мышления современного человека. Впервые после завершения процессасапиентациичеловек освоил новые виды практической деятельности планирование, управление, учет и контроль. Примечательно и то, что человекМесопотамиивпервые осознал: один человек может купить и продать другого человека, как и всякую вещь. Цивилизуясь, человекМесопотамиипознал рабство. До появления цивилизации он покорял и поклонялся только природе. Покорение людей один из не самых достойных примеров, которые даетМесопотамскаяцивилизация. ЧеловекМесопотамиииндивидуалист. Он был занят, прежде всего, своими личными проблемами и делами. Его интересы обращены не к обществу игосударству(пусть об этом думают лугаль, чиновники и жрецы), а к дому, семье, родным и соседям. Он высоко ценил человеческую жизнь, в том числе и ее бытовую сторону. ЛюдиМесопотамиибоялись смерти, ибо по их представлениям она клала конец всему, что есть в жизни позитивного, светлого, радостного, активного, утешительного и счастливого. Это свое убеждение жители древнейМесопотамииникогда не меняли.Месопотамцы, не ожидая от посмертного бытия ничего хорошего, стремились лишь к полноте своего земного существования. ИсторияМесопотамскойцивилизации полна беспокойства, активности, духа завоевания и покорения, созидательного импульса при горьком сознании трагизма жизни. В напряжении между этими полюсами, заключалась движущая силаМесопотамскойцивилизации.

В мировоззрениишумеров, а затем иаккадскихсемитов важную роль играло обожествление тех сил природы, значение которых было особенно велико для земледелия, - неба, земли и воды. Единая система религиозных верований сложилась примерно ко времени III династии Ура. Оформился канонический пантеон богов, и произошло слияние шумерских иаккадскихкультов. На небе правилАну, на землеЭнлиль, в мировом океанеЭнки. Верховным богом и творцом Вселенной считалсяМардук. Каждый город и поселение почитали своего бога-покровителя. С огромным почтением относились к богине-матери, покровительнице земледелия, плодородия и деторождения. Центральный женский образ шумерского пантеона богиня городаУрукаИнанна. Все большую роль начинали играть личные боги и индивидуальное обращение человека к богу, а не его участие в общем богослужении. У себя дома каждый глава семьи был жрецом семейных богов и духов предков, совершал обряды и молитвы перед маленьким настенным изображением божества.

Религиозное сознание жителей Месопотамиинаполнено пессимизмом. Они боялись своих мертвецов, хотя нередко хоронили их в городах или даже по полами своих домов. Мрачный характермесопотамскойрелигии не давал человеку психологического комфорта. И в официальных культах, и в народных верованиях вМесопотамиишироко распространиласьмагическаяпрактика. Весьма значительна роль гадателей-звездочетов, прорицателей, толкователей снов и пр. Человек жил в страхе перед божественным миром, не веря в справедливость богов, уповал на их волю. Земная жизнь имела для него самый высокий ценностный статус.

Бесценным достижением народовДвуречьястало созданиеписьменности. Глиняная табличка, испещренная клинописными знакамисимволМесопотамскойцивилизации. В раннейпиктографической письменностибыло 1500 знаков-рисунков. В Нововавилонский период их осталось чуть более 300. С помощью клинописи составляли документы хозяйственной отчетности, купчие, культовые тексты, сборники пословиц, школьные или научные тексты и словари. Шумерская клинопись повлияла на формирование финикийского письма, от которого берут начало греческий и другие алфавиты.

Месопотамскаяцивилизация показала первый опыт подготовки образованных людей. Обучение строилось на копировании текстов самого разного назначения. Примерно четверть того, что переписывалось, дошло до наших дней. В крупных храмах, дворцах правителей, в школах, а также у частных лиц создавались целые собрания глиняных книг своеобразныебиблиотеки. Грамотных и образованных людей высоко ценили. ВМесопотамииписец почетное звание образованного человека. Несмотря на сложный характер системы письма, грамотность в обществе была распространена достаточно широко, особенно вВавилонии. Писать умели все от пахаря до лугаля. Большую роль в этом сыграла шумерская школаэдуба. Как особое образовательное учреждение она сложилась в середине III тыс. до н.э. Первоначально обучение в ней имело чисто практические цели. Школа готовилаписцови землемеров. Однако, постепенноэдубапревратилась вмесопотамскийакадемический центр. Получаемое в ней образование включало изучение письменности и языка, элементов арифметики, геометрии и астрономии, права, медицины и музыки. Методика преподавания ограничивалась вопросами учителя и ответами ученика, переводами с одного языка на другой, письменными упражнениями и заучиванием наизусть. Показательно, что в этих школах учились не только мальчики, но и девочки.

Благодаря усердию шумерских и вавилонскихшкольников до наших дней дошли древнейшие памятникимесопотамскойлитературы. Среди нихмифы, эпические сказания, гимны и погребальные плачи, поучения, анекдоты, пословицы и поговорки. В сокровищницу мировой литературы вошли Сказания и Гтльгамеше, Поэма о страдающем праведнике,мифыдревних шумеров,Вавилонскаятеодицея и многие другие произведения. Письменная литератураМесопотамиискладывалась на основе устного творчества и уходит своими корнями в незапамятные времена.

Весьма значительны достижения шумеров в изучении филологии. Шумерский язык, переставший быть разговорным, изучался в специальных школах как литературный язык. Сохранились списки отдельных выражений на шумерском и аккадскомязыках. Даже после того, как шумеры растворились среди более поздних семитовАккадаи другихплеменМесопотамии, шумерский язык подобно латыни средневековой Европы, все еще сохранялся вплоть доассирийскойэпохи как мертвый язык, создавший основыМесопотамскойцивилизации.

Ограниченность возможностей в Двуречьенеобычайно активизировала архитектурную мысль, вызывая к жизни остроумнейшие решения. Уже к середине IV тыс. до н.э. сложился тип храма на платформе. Он возник на основе шумерского жилища:южногос открытым внутренним двором и плоским перекрытием исеверногос внешним двором и двускатной кровлей. В условиях сильно заболоченной почвы появилась идея специальной платформы из сырца, облицованной для прочности камнем. Платформа выравнивала строительную площадку (при наличии естественного, природного возвышения это было тем более существенно), служила целям дополнительной гидроизоляции. Она являлась своеобразным постаментом, поднимающим вверх постройку святилища, бывшего в представлениях жителейМесопотамиижилищем Божества.

Сырцовый кирпич, как главный строительный материал (камень и дерево в Двуречьевсегда были привозным, а значит дорогим, материалом) сыграл огромную роль в развитии конструкции шумерского храма. Сырцовый кирпич создал архитектуруМесопотамии. При отсутствии дерева он рано начал использоваться в Шумере и для создания дополнительных опор, и для возведения перекрытий. Материал диктовал сводчатую систему и шумерийцы перешли к своду и арке. Потом это ляжет в основу прославленной архитектуры древнегоРимаи будет доведено ею до вершин развития.

Отличаясь массивной монументальностью, месопотамскаяархитектура создала оригинальные храмовые ступенчатые башни-зиккураты, воспоминания о которых сохранили библейские легенды. Тип башнеобразного святилища зиккурата являлся логическим завершением идеи ярусной постройки, возникшей в определенных природно-исторических условияхМесопотамии. В представлениях населенияМесопотамиисамым лучшим и значительным в архитектуре считалось то, что могло быть сопоставимо с наиболее выразительной и грандиозной формой в самой природе с горой, вершина которой возносится к небу. Зиккурат лестница-гора архитектурыДвуречья. Увеличение числа платформ до трех и более, а также увеличение высоты самой платформы привело к уменьшению, а затем и доведению до минимального масштаба собственно святилища. В итоге оно превратилось в некийсимвол.Месопотамскаяархитектура многообразна и сложна в разработке конструкции, но постройки ее, к сожалению, почти не сохранились или сохранились плохо в силу непрочности ее материала.

Живший в Месопотамиичеловек воспринимал мир предельно эмоционально. Он украшал орнаментом стены больших зданий, что не чуждо и современному человеку.

Основы научной мысли древности также были заложены в Месопотамии. Источником развития науки являлась хозяйственная практика царских и храмовых хозяйств. Здесь оказалась возможной первичная система наблюдений, их проверка и практическое использование. В конце III тыс. до н.э. появилась клинописная математика. Ее основы были заложены шумерами. Впоследствии вэдубеона не только преподавалась, в основном нааккадскомязыке, но и превратилась в сферу теоретических занятий.Вавилонскиематематики умели возводить в степень, извлекать квадратные и кубические корни, вычислять объем. При расчетах применялись дроби. Сохранились таблицы умножения, сложения и вычитания.Вавилонскиеученые решали квадратные уравнения, знали теорему Пифагора и располагали методами нахождения пифагоровых чисел более чем за 1000 лет до самого Пифагора.

Значительны достижения Месопотамскойцивилизации в области медицины. Кроме жрецов-знахарей, которые наряду с заклинаниями применяли иногда способы примитивной психотерапии, были и настоящие врачи, которых называли знающий воду или знающий масло, ибо в искусстве врачевания широко применялись вода и масло. Древнешумерские фармацевты умели изготовлять разнообразные лекарства из минеральных и растительных веществ, в том числе из семян, корней, веток и коры. Они делали различные мази, настойки и отвары.Месопотамиядала человечеству первый опыт медицинской специализации. Появились хирурги, окулисты, гинекологи. Была предпринята некоторая попытка систематизации симптомов и диагностики заболеваний.Символмесопотамскоймедицины змей (бог Нингишзида), обвивающий жезл, - сохранился в качестве эмблемы медицины и в наше время.

Магическаяпрактика вМесопотамиине всегда противостояла науке. Записывались наблюдения природных явлений, поведения людей, необычных особенностей анатомии людей и животных. Жрецы и гадатели руководствовались ими в своих предсказаниях. Но, с другой стороны, маги занимались и вычислительной астрономией. Древнейшие обсерватории устраивались на верхней площадке зиккуратов.Халдейскиезвездочеты отличали звезды от планет, которым давали особые названия. Звезды распределялись по отдельным созвездиям, велись наблюдения за движением планет, солнечным и лунным затмениями. НаселениеМесопотамиижило полунному календарю, который имел свои отличия у каждогогорода-государства. После возвышенияВавилонався страна перешла на календарь города Ниппура. Основными календарными единицами счета времени были: год (12 лунных месяцев), месяц (29 или 30 дней), сутки (12 часов), час (30 минут). Различие между солнечным и лунным годом устранялось введением по усмотрению царской власти дополнительного месяца. Культово-магическаяпрактика через Финикию и Малую Азию проникла впоследствии в Грецию и Италию и оказала влияние на античную науку.

Шумеры и аккадцыпользовались таким понятием как убежавший день. Это то, что обогнало людей и ушло в прошлое.Вавилонянежили оглядываясь в будущее и высоко оценивая прошлое. ВМесопотамии, где постоянно менялись царствующие династии, куда постоянно вторгались кочевники, где социальная система болезненно менялась, не гарантируя человеку никакой защиты от ростовщичества, распадаобщин, житейский опыт заставлял людей избегать опасных новшеств. Он ориентировал общественную практику на повторение уже знакомого, заведомо безопасного и достаточно успешного образа действий. Трудно найти страну, где это достижениеМесопотамскойцивилизации оказалось невостребованным. Многие из последующих цивилизаций в плане развития общества и человека прошли через свою Месопотамию.

Согласно сложившемуся представлению многие великие империи наследники Вавилона.Идея царственности,сакральногохарактера царской власти родилась вМесопотамии. В эпоху III династии Ура было создано учение о божественной, единой и вечной царственности, которая с начала времен передавалась от одного царя к другому. Царь гарант справедливости в человеческом обществе. От его личных качеств, от его добродетели или порока, заслуг или преступлений зависел не только успех в политических делах, но и вся жизнь страны.Сакральныйхарактер царской власти и личности царя способствовали консолидациинародавокруг правителя, постоянно соотнося с жизнью царя повседневную деятельность людей. Человек клялся именем царя, ибо он выступал гарантом права, со временем приняв эпитет пастырь. Идея царственности в отличие от материальных следов государственности ее породившей, выдержала проверку временем. Спустя три с половиной тысячи лет она легла в основу теории Москва третийРим.

Месопотамскаяцивилизация, которую создали небольшие по численностинароды, на сравнительно небольшой территории продолжала существовать даже за пределами Древности, служа другимнародамчерез два, три, четыре тысячелетия.