5. Цивилизация между ГангомиГималаями

В середине I тыс. до н.э. на севере Индии наступает эпоха относительной стабильности. К этому времени миграцииплеменпочти прекратились,государствав долинеГангапереживают подъем, растут города, усиливается власть царей, развиваются земледелие и торговля. С этого времени эта часть Индии становится самой населенной.

В VI-IV вв. до н.э. между североиндийскими государствами усиливается борьба за политическое преобладание. В результате выдвинулись два соперничавших государстваКошала и Магадха. После упорной многолетней борьбы Магадха становится сильнейшимгосударствомСеверной Индии, а ее столица Паталипутра крупнейшим и богатейшим городом. Когда на престоле воцарилась династия Нандов, завершилось подчинение всей долиныГанга. Далее с конца IV в. до н.э. на престоле воцарилась династия Маурьев, при которой было создано первоегосударствообщеиндийского характера Маурийская империя, а в области идеологии оформился буддизм.

В 327 г. до н.э. Александр Македонскийво главе большой армии приступил к завоеванию Индии. Некоторые области ему удалось подчинить, ноплеменаСеверо-Западной Индии оказали сопротивление. Одержав ряд блестящих побед, Александр отказался продолжить восточный поход и в 325 г. до н.э. ушел из Индии. Встреча древнегреческой цивилизации с цивилизацией междуГангомиГималаямиспособствовала не только сближению Индии с эллинистическим миром, когда греческое и отчасти персидское влияние стали проникать в западные районы Северной Индии. Индийская цивилизация также оказала некоторое влияние на развитие культуры эллинистических стран, в частности в области медицины и философии.

Династия Маурьев воцарилась в смутное время на волне сопротивления греко-македонскомузавоеванию. Молодой раджа Чандрагупта подчинил себе всю Северную Индию, выиграл войну с Селевкидами и примерно в 314 г. до н.э. дал своим родовым именем название новой династии Маурьи. Он, его сын Биндучар и особенно его внукАшокасоздали большое и могущественноегосударство, которое включало почтит всю Индию, а также территории Пакистана и некоторые районы Афганистана. Особенно прославилсяАшока, который отличался тем, что укреплял государственную власть, развивал хозяйственную жизнь своегогосударстваи принимал активное участие в религиозной жизни.

Отличительные особенности государственного устройства Маурьев сравнительно хорошо известны главным образом благодаря сочинению Артхашастра (Наука о политике), написанному, как полагают, верным сподвижником и советником Чандрагупты брахманомЧанакья. Также благодаря надписям-эдиктам, которые высекались на камне по приказуАшоки, мы многое знаем и о системе управления империей.

Во главе маурийского государствастоял царь (раджа), власть которого была неограниченной и носила характер типичной в постоянной деспотии. Культ царя поддерживался, как и учение о божественном происхождении власти. Но при этом самыми обычными для режима восточной деспотии оставались перевороты и дворцовые интриги.

Империя Маурьев делилась на пять больших областей (наместничеств). Ими управляли, как правило, члены царской семьи (царевичи) а также высшие сановники. Наместничества делились на более мелкие административные единицы. Таким образом, все нити управления сосредотачивались в царском дворце. При царе существовал паришад совет наиболее приближенных сановников. Он имел совещательный характер, но к его мнению царь прислушивался. Для управления такой обширной империей сложился прочный бюрократический государственный аппарат. Большой штат чиновников обслуживал царский дворец, налоговое и военное ведомство, а также осуществлялась на местах. Особую роль при царском дворе игралипурохитаглавный жрец, исенапату командующий войсками. Раджа как военный предводитель лично руководмл войском, состоящим из пехоты, конницы, колесниц и слонов. Основное оружие для всех родов войск лук, который делали из бамбука или роговых пластин. Содержание войска и армии чиновников требовало огромных средств. И их собирали с населения в виде различных налогов.

Цивилизация империи Маурьев отличалась большим количеством многолюдных, богатых и сравнительно благоустроенных городов, среди которых были столица Паталипутра (нын. Патна), Раджагриху (совр. Раджгир), Варанаси (совр. Бенарес), Шраваси (нын. Савватхи). Города не отличались величественной внешностью, даже дома богачей строились в основном из дерева. Караванные дороги и реки соединяли эти грода, способствуя развитию торговли. Торговали в основном предметами роскоши: украшениями, благовониями, пряностями, драгоценными камнями, хлопчатобумажными и шелковыми тканями.

Эпоха Маурьев стремительно развивала цивилизацию ремесла. Свободные ремесленники объединялись в группы, где хранились и передавались по наследству навыки ремесленного мастерства. Появляется операциализация отдельных видов ремесла кузнечного, оружейного, ювелирного, резьбы по дереву, камню и кости, парфюмерии и т.д. Однако основным занятием огромной империи Маурьев оставалось земледелие. Развивалось искусственное орошение, осваивались новые земли, и рис становится наиболее выгодной для возделывания культурой.

Духовным фундаментом разноплеменной империи Маурьев стала новая религия государствабуддизм. Середина I тыс. до н.э. отличалась религиозно-философским бумом, из которого и выкристаллизовался буддизм. Философия буддизма имела глубокие корни в уже установившихсятрадицияхиобычаях. В течение многих веков буддизм мирно сосуществовал с ведийской религией, у которой он позаимствовал некоторые обряды и божества. По сути своей зародившийся в долинеГангабуддизм становится массовой религией, так как был обращен к любому человеку.

Спустя 8 лет после вступления на престол, Ашокасам принял буддизм и, уважительно относясь к другим вероучениям, всячески способствовал его распространению. Он призывал следоватьдхарме, или нравственному закону, основанному на таких принципах буддизма как неприменение насилия по отношению ко всем живым существам, религиозная терпимость и поддержка нищенствующих монахов. При нем были разработаны канонические основы буддизма, построены многочисленные монастыри и 84 тысячиступ, увековечивающих события жизниБуддыи хранящие его реликвии, а также по всему Индостану и на остров Цейлон были направлены монахи для распространения буддизма. Следуя дхарме,Ашокапостроил больницы для людей и животных, поддерживал выращивание лекарственных растений и благоустройство дорог для путешественников.

Если ведийская религия основывалась на традиции, передаваемой из поколения в поколение в строго ограниченном кругу жреческогосословия, то теперь выдвинулось учение отдельно взятой личности мыслителя, учителя, который путем долгих размышлений выработал свое видение мира и, странствуя, делился им со своими учениками. Один из таких учителейБуддаГаутама проповедовал в городах долиныИнда, и его учение превратилось в одну из мировых религий буддизм. Религиозная политикаАшокисоответствовала новым условиям и потребностям, когда религия постепенно становилась определяющим компонентом цивилизационного развития.

Несмотря на кажущуюся прочность, империя Маурьев начала распадаться на отдельные государствапосле смертиАшокив 323 г. до н.э. Слишком сильны были различия экономического и общественного развития отдельных частей Индии, населенной к тому же разнымиплеменами. Былое могущество Маурьев подрывали также и участившиеся вторжения соседей греко-бактрийцеви парфян. Около 180 г. до н.э. династия Маурьев была свергнута, последующим правителям не удалось восстановить былого могущества Маурьев и политическая гегемония Магадхи прекратилась. Северная Индия снова превратилась в мозаику независимых государств.