4. Арабскаякультура в развитии мировой цивилизации

Арабскаякультура прошла сложный путь развития. В ней можно различитьсобственно арабскую культуру икультуру завоеванных арабами и исламизированных народов, которая нередко находилась на более высоком уровне, чем культура самих завоевателей. Карабскойкультуре в узком смысле слова обычно относят культуру Аравии и тех стран, которые подверглись арабизации и в которых сложиласьарабскаянародность(Ирак, Сирия,Палестина, Египет, страны Магриба). Эта культурасинтезироваладостижения не только собственноарабской, нодревневавилонской, персидской, среднеазиатской культур, а также наследиеантичности. Расцветарабскойкультуры приходится на VIII-XI века. Они достигли значительных успехов в художественной литературе, в частности в поэзии, в любовной лирике, религиозной и придворной поэзии. Между X-XV вв. сложился популярный сборник народных сказок Тысяча и одна ночь.Арабскаяазбука была создана в Сирии в VI в.арамеями(сирийцами), алфавит состоял из 28 букв. Классическийарабскийязык сложился на базе Корана и староарабской поэзии. Этот язык долгое время оставался языком государственных учреждений, поэзии и литературы. Его роль в средние века была исключительно велика и сравнима с ролью латинского языка в средневековой Европе и греческого в Византии. Главными центрами образования уарабовсталимусульманскиесредние и высшие школымедресе (от араб. дараса изучать), которые готовили служителей культа, учителей, государственных чиновников.

Главным центром культуры был Багдад. В IX в. здесь был создан Дом мудрости своеобразная академия наук. При нем находились библиотека старинных рукописей, астрономическая обсерватория, переводческая школа. Здесь переводились сочиненияАристотеля,Платона, Архимеда, Птолемея и др. Возглавлял Дом мудрости аль-Хорезми.Арабскаянаука развивалась под сильным влиянием античности, но в то же время она была непосредственно связана с практическими потребностями хозяйственного развития и государственного управления огромной страны. Большое распространение получилизаджиастрономические сочинения. Развивалась математика, география и картография, основанные на трудах Птолемея. Многие астрономо-математические трудыарабовимели непосредственный выход в практическую жизнь. Весьмусульманскиймир до сегодняшнего дня пользуется созданным в VII в. лунным календарем, где исходной датой считается 16 июля 622 г. дата переселенияМухаммедаизМеккивМедину. Значительны достиженияарабовв сфере медицины. Так, многие открытия в области хирургии принадлежат главному врачу госпиталя вБагдадеАбу Бекер Мухаммед ар-Рази. Среди архитектурных сооружений того времени наиболее совершенными былимечетии дворцовые здания. Они украшалисьарабескамитончайшими орнаментами, растительными и геометрическими, с включением стилизованных надписей.Арабскиехудожники достигли также вершин в украшении книг узорами и рисунками. Важнейшее искусствомусульманкаллиграфия, т.е. искусство красиво писать. Достиженияарабовв каллиграфии поразительны. Они изобрели множество почерков. Текст рукописи того времени нередко и сегодня воспринимается как самостоятельное произведение искусства. Столь высокое почтение к изображению слова имеет корни в исламе. Если христиане почитают священное изображение образа Божьего, томусульманепочитают образ Слова Божьего, изображенное Слово.

Исламская цивилизация, таким образом, имеет ряд отличительных черт. Прежде всего, она способствовала синтезу западной и восточной культур. Ее уникальность заключалась и в том, что в отличие от предшествующих мировых империй (Римской, империи Александра Македонского), основанных на военном завоевании, появляетсяимперия, поддерживаемая единой религией. Доминирующим фактором в обществе становится религия ислам, которая определяет не только духовно-религиозную, но политическую, социальную, гражданскую жизнь. Ее воздействие, однако, на развитие цивилизации противоречиво. С одной стороны, ислам выступает как мощная интегрирующая, консолидирующая сила. С другой стороны, ислам, начиная со второй половины IX в., становится все более нетерпимым по отношению к христианам, иудеям, кмусульманскимеретикам, а также представителям светской науки и философии.