52Технологии информационно-познавательной и просветительной деятельности в сфере культуры.

Основные направления информационно-просветительной деятельности.

Содержание социально-культурной деятельности явля­ется и формой интеграции основных направлений информаци­онно-просветительной деятельности. При этом следует отме­тить что, как на содержание социально-культурной деятельности, так и на направления информационно-просве­тительной деятельности оказывают влияние социокулътурная ситуация в обществе и происходящие процессы.

Политическое просвещение является одним из основных и приоритетных в деятельности учреждений культуры и досуга, и оно направлено на активное привлечение населения страны к государственной и общественной жизни страны; на раскрытие общих закономерностей внешней и внутренней политики госу­дарства.

Основными задачами историко-культурного направления является привлечение населения для участия в охране и освое­нии историко-культурной и экологической среды своего региона, а также сохранение исторической памяти народа и воспита­ние молодежи на основе контакта с историей и культурой.

Экономическое просвещение ставит своей задачей разви­тие у населения гибкого экономического мышления в сфере про­изводственных и внепроизводственных отношений.

Особенностями нравственного просвещения являются поиск методов ненасильственного развития личности и возвра­щение человека к идеалам добра, справедливости и милосердия. Художественное и эстетическое просвещение является в настоящее время одним из основных и должно решать задачи массового эстетического воспитания населения, формирования художественной культуры личности и создания условий для приобщения населения к художественным ценностям.

Ведущую роль в работе многих учреждений культурно-досуговой деятельности играет экологическое просвещение и воспитание. Вместе с тем следует отметить, что существует большое разнообразие других видов просвещения, среди кото­рых можно отметить педагогическое, психологическое, физкультурно-оздоровительное, научно-техническое и многие другие.

Социальная информация и ее свойства.

Культура выступает как гуманизирующая основа, как сово­купность всех наследственных информации, способов их орга­низации и сохранения. Социальная память, как хранилище тра­диций, нуждается в постоянном информационном питании. Многовековой опыт в системе современной культуры имеет три способа существования и развития: аутентичный, репродуктивный, адаптированный. Социальная память нашего народа наполнена негативной информацией. Сама культура России - это культура страдания: многовековое наследие кровавых стол­кновений, войн, революций, голода, дефицита, дискомфорта Сегодняшняя жизнь в режиме реформ также не наполнена розовым оптимизмом и утешительными фактами: 2 млн. беспризорных, 1,5 млн. детей от 7 до 18 лет нигде не обучающихся, сокра­тившееся до 145 млн. население и многое другое.

Социальная и культурная информация играют значитель­ную роль в формировании общественного мнения. Доверие к источнику информации определяет эффективность воспита­тельного воздействия. Люди, выступающие в роли коммуника­торов, модераторов информации, должны владеть методами изложения материала, внушения, диалога, примера. Безусловно, главным инструментом обмена информацией и живого обще­ния являются вербальные средства: речь, язык. Даже в коммер­ческих «фирменных» досуговых структурах, возникающих на гребне моды, массового спроса, располагающих новейшими средствами воздействия, часто опорным информационным материалом являются лекции, экскурсии, встречи с интерес­ными людьми, воспоминания современников, чтение стихов, исполнение песен, ритуалов памяти и другие акции, аккумули­рующие в себе те или иные важные факты, сведения, знания.

Таким образом, выделим следующие особенности социально-культурной информации:

• актуальность, злободневность, своевременность;

• возможность использования самых разнообразных средств воздействия, таких, как живое слово, печатные, наглядные, художественные, электронные, синтети­ческие средства;

• возможность и потребность выносить на общественное мнение проблемы частного (локального) и общего (гло­бального) значения.

Так, распространенная в европейских городах социокультурная программа «Воскресенье - пешком» получила всенародную поддержку и решает несколько задач:

1. разрядить экологическую и психическую напряжен­ность от переизбытка автомобильной техники;

2) частично снять проблемы гиподинамии, приучивжителей города ходить пешком, больше двигаться физически;

3) провести разнообразные акции гражданской, правовой, политической культуры, зрелищные мероприятия, не отменяя специально движение транспорта.

Все это сопровождается информационно-просветительной, культурно-воспитательной работой, публикацией и комментариями научных данных, прогнозов, предостережений и т. д.

Социальная информация - это информация, создава­емая и передаваемая людьми, отражающая определённые знания и эмоции, волевые воздействия, включенные в коммуникационный процесс.

• Значение социальной информации трудно переоценить, т.к. она является важным фактором воспитания подрастающего поколения; при этом с ее помощью, как справедливо отмечает М.Г. Гутина, «обеспечивается не только преемственность куль­тур, но и способность нового поколения к развитию, иннова­циям, а общества - к саморазвитию и прогрессу».

  Ярким примером канала передачи социальной информации является традиционная культура. Возникнув много веков назад, традиционная культура стала своеобразной системой жизнео­беспечения, т.к. пронизывает все сферы жизнедеятельности человека и выполняет как утилитарные, так и эстетические функции. К тому же традиционная культура - это один из основ­ных элементов социальной памяти.

  При этом следует отметить, что система передачи социаль­ной информации осуществляется по принципам:

  преемственности, т.е. естественного включения ребенка в общественную и личную жизнь

• целостности, т.е. через разнообразные виды деятельности, начиная от общения и отдыха и заканчивая трудом;

• комплексности , т.е. когда одни и те же сведения, нормы и ценности передаются с помощью разнообразных форм народного творчества. Это сказки, обряды, фольклорные произведения, декоративно-прикладное творчество.

По свидетельству Л.В. Полагутиной, «традиционная куль­тура, как коммуникационное явление, обеспечивает духовную связь между поколениями, организует взаимодействие систем «природа-социум-человек». Следовательно, изначально явля­ясь активным «участником» информационного процесса, тради­ционная культура выполняет функцию генетического меха­низма, хранящего информацию об истории, этапах форми­рования, условиях жизни и деятельности, этнического потенци­ала; при этом обладает высокой устойчивостью.

Культура, как результат, представляет собой совокупность основных норм, ценностей, идей и традиций, а также знаковых систем, которые характерны для социальной общности. Поэ­тому социальная информация, как и культура, не только создает традиции, нормы, ценности, но и осваивает их, сохраняет и пре­вращает во внутренние качества личности. Остановимся на свойствах социальной информации.

Первое, обязательное условие - это наличие у информации содержательной, смысловой структуры, наличие ценностных свойств.

Во-вторых, социальная информация должна быть относительно независима как от плана содержания, так и плана выражения.

В-третьих, информация имеет только такое свойство, как кумулятивность (накопление, концентрация, способность к уплотнению).

Четвертое свойство информации - это дискретность, т.е. прерывность потоко-информации.

Все эти свойства учитываются при создании информа­ционно-поисковых систем и организации информационного обеспечения. Скажем, технология «дайджест» - массовое изда­ние с адаптированными или сокращенными текстами, материа­лами. Технология социально-культурных паспортов социума фективно осуществлять социально-культур­ное проектирование и прогнозирование, выстраивать практичес­кую социально-культурную деятельность населения и решать такие задачи, как информационное обеспечение культурного развития; пропаганда культурной политики; издание специальной литературы и периодической печати, выпуск теле-, радиока­налов и программ.

В 30-е годы «Великого кризиса» американцы сохранили интеллектуальные ресурсы страны и создали «Фабрику грез» для поддержания духа людей. Голливуд моделировал и пропагандиро­вал красивую жизнь, нормальные человеческие отношения, положительного героя, закладывая в социальную память новый архитип современника как некую планку, стимул для совер­шенствования. Вспомним античные идеалы; храбрых героев этноса, средневековых рыцарей, религиозных аскетов, просвещен­ных романтиков, пламенных революционеров. В этих социальных типажах кумулятивно отражалась социальная информация о времени и о себе.

Таким образом, социальная информация всегда должна быть объективной, достоверной, актуальной и наиболее полной, передаваемой способами адекватными содержанию, адресату, целям и задачам, общественного развития.

Средства массовой информации и учреждения досуга.

СМИ - вполне самостоятельная социокультурная система в информационном обществе, которую с учреждениями досуга объединяет принадлежность к массовым коммуникациям, играю­щим значительную роль в формировании общественного мнения, общественного сознания и поведения. Исторически сложились следующие способы их взаимовлияния и взаимодействия:

1) практика живых газет 20-30-х годов, когда нехватка периодики восполнялась ее сценическим «прочте­нием» в клубах и избах-читальнях;

2) коллективное прослушивание радиопередач, позже - просмотр ТВ программ с последующим обменом мнени­ями, «оргвыводами» идеологов, проводившиеся в клубных хол­лах, библиотеках, красных уголках;

3) тиражирование в учреждениях культуры и досуга форм, родившихся на радио, ТВ:

• конкурсные программы: КВН, «А ну-ка, девушки!»,

«А+Б» (агитбригад), «Алло, мы ищем таланты!»;

• театрализованные информационно-развлекательные про­граммы: «От всей души», «Огонек», «С добрым утром»;

• интеллектуальные шоу: «Счастливый случай», «Что?

Где? Когда?», «Брейн-ринг», «Умники и умницы». В свою очередь, из клубов и Домов культуры на экраны, вэфир пришли:

• традиционные устные альманахи: «В мире животных», «Кинопанорама», «Здоровье», «Кинопутешествия»;

• фестивали: «Радуга», «Виктория»;

• праздники народного творчества: «Играй, гармонь», «Шире круг», «Эх, Семеновна!»;

• клубные гостиные: «Зеленая лампа», «В нашу гавань за­ходили корабли», «Театр + ТВ», «Белый попугай»;

• встреча с интересным человеком: «Студия Останкино приглашает», «VI?», «Персона грата», «ЖЗЛ»;

• всевозможные ток-шоу: «Тема», «Мы», «Глас народа», суть которых - клубный диспут, распространенный в за­рубежном досуге дискуссионный клуб;

4) практика образовательных программ на радио, ТВ, специальных периодических изданий и отдельных рубрик в помощь школьникам, студентам, всем желающим получить ту или иную полезную информацию;

5) освещение в СМИ проблем культуры, искусства, досуга; популяризация культурно-досуговых программ, рек­ламная информация;

6) развитие новых форм досуга на основе современной информационно-коммуникативной техники: интернет-кафе, интернет-клубы, компьютерные классы, холлы, центры; вирту­альные шоу, вакационные парки, электронные библиотеки.

7) создаваемые в системе общественного досуга мультимедийные центры (обучение всех желающих навыкам овладения современными информационными технологиями), медиаобразовательные программы (обучение рациональному пользованию информационными источниками); воспитание культуры потребления информации.

Взаимодействие учреждений культуры и средств массовой информации проявляется в основном в том, что последниеинформируют население о деятельности культурно-досуговых учреждений по организации содержательного досуга и дают рекламу ближайших массовых мероприятий.

В информационном процессе важна роль модератора-посредника культурно-информационного обмена в живом или эфирном общении. Например, очень популярна в Америке теле­ведущая и актриса Опре Уинфри. Эта 46-летняя темнокожая женщина имеет колоссальное влияние на общественное мнение всех Соединенных Штатов. Ее телешоу собирает более 150 млн. зрителей каждую неделю. Ее годовой доход -до 200 млн. долла­ров в год.

Современные информационно-просветительные технологии.

Отечественные технологии образовательно-развивающего досуга наряду с традиционными подходами используют новые идеи.

. Все это, в свою очередь, рождает массу новых инициатив по месту жительства: общественные музеи, интеллектуальные клубы, «колледжи» политических наук. В программе такого «колледжа»:

• культура политической информации, обсуждение, ком­ментарии, оценка политической жизни в обществе, вмире;

• речевая коммуникация - культура речи, дебатирование, искусство полемики, публичной речи, журналистские на­выки;

• политменеджмент - развитие навыков управления, орга­низаторской деятельности в политике;

• методика предвыборных технологий;

• овладение цивилизованными методиками политическогомаркетинга;

• подготовка молодежи к активной общественно-полити­ческой жизни, к грамотным общественным действиям: за­щита прав, участие в митингах, манифестациях, маршахпротеста.

Это своеобразная модель распространенных у западной молодежи дискуссионных клубов, девиз которых - известный афоризм У. Черчиля: «Вы сколько угодно можете не заниматься политикой, рано или поздно она займется вами». В нашей исто­рии есть богатый опыт общественно-политических клубов: от «Зеленой лампы» и «Арзамаса» эпохи декабристов и Пушкина до «Красной гвоздики» советских времен, «В поддержку реформ», «Перестройки» 90-х.

Актуальной в планах работы учреждений культуры быларубрика «К 2000-летию Рождества Христова». Здесь такжеиспользовались информационно-просветительские формы, гдеорганично взаимодействовали религиозная и художественная культура, духовные искания. В таких мероприятиях чаще всего используются лекции, встречи со священнослужителями и богословами, верующими и атеистами; концерты духовной музыки, органные вечера, религиозный театр, фольклорный театр языческих мифов, фестиваль колокольного искусства, выставки иконной живописи, экскурсии в Центры духовной культуры, монастыри, древние соборы и другие религиозно-культовые учреждения.

Большое количество локальных групп включается в феде­ральные социально-культурные программы: «Всероссийский конкурс учреждений социально-культурной сферы», «Праздно­вание Великой Победы», «Реставрация и охрана памятников старины», «Возрождение культурных традиций и ремесел», «Дети России».

Мы все активнее интегрируемся в международные социально-культурные проекты. В рамках Десятилетия Всемир­ной культуры проводились самые различные мероприятия, в которых через международный союз работников культуры, туризма и спорта принимали участие россияне: карнавал куль­тур, фестиваль «Мир фольклора» (Канада), фестиваль русского искусства во Франции, Германии; культурно-благотворитель­ные акции «Звезды мира - детям», «Инвалид в большом городе», «Эхо радиации»; молодежные форумы «Культурный герой XXI века». Принята новая программа ЮНЕСКО «Десятилетие корен­ных народов севера». В рамках ее масштабный культурно-обра­зовательный проект «Перекрестки континентов: Аляска -Сибирь» (Смитсоновский институт США, музеи Аляски и Рос­сийского Дальнего Востока под патронажем Министерства культуры РФ), программы «Дети Севера», «Сохранение и воз­рождение культуры народов Приамурья и Крайнего Севера», фестиваль детского творчества «Вслед за солнцем»; межрегио­нальные, краевые, областные фестивали, конкурсы, смотры, конференции, брифинги, экспресс-информационное освещение и обеспечение массового участия всех социальных и этнических групп населения. В программы заложен большой формирующий потенциал, перспективность. Издаются буквари, словари, учеб­ники на национальных языках народов Севера, детская литература, газеты, журналы; публикуются этнические произведения национальных писателей.

В календаре общественных событий есть даты, во многом определяющие информационно-просветительскую деятель­ность в социально-культурной сфере. Это всемирные или меж­дународные Дни: Науки - 16 апреля, Знаний - 1 сентября, Борьбы с неграмотностью - 9 сентября, Театра - 27 марта, Земли - 22 апреля, Танца ~ 29 апреля, Семьи - 15 мая, Музея -18 мая, Славянской письменности - 25 мая, Культуры - 31 мая, Детства - 1 июня, Кино - 27 августа, Матери - 21 сентября, Пожилых людей - 1 октября, Музыки - 2 октября, Молодежи,-10 ноября, Протеста против ядерного оружия - 6 августа, Сту­дентов -17 ноября, Некурения - 23 ноября, Инвалидов - 3 де­кабря, Прав человека - 10 декабря. В их проведении учреждения культуры и просвещения взаимодействуют с ветеранскими, волонтерскими, детскими, молодежными организациями, фон­дами; социальными структурами, центрами социальных техно­логий, творческими союзами; привлекают меценатов, спон­соров.

Создаются досуговые центры, которые компетентны, пре­жде всего, в пропаганде искусства, литературы, организации творчества, используя индивидуальные, групповые, массовые формы информационно-просветительной деятельности. В худо­жественное просвещение сегодня включаются миллионы людей, многие через культурно-просветительские общества: Всероссийское музыкальное; Всероссийское театральное общество; общество Рахманинова, Гете, Гейне, Рерихов и др. Большинство из них вышли за рамки локальных, стали междуна­родными. Возникают творческие союзы, гильдии, ассоциации. По их инициативе проходят такие разноплановые фестивали, как: Пасхальный, Рождественский, джазовый, духовного песнопения, колокольных звонов; классической, камерной, вокаль­ной, хоровой, электронной музыки; «Театральная весна», сту­денческих театральных капустников, рекламных пародий, фолк-фестивали, рок-фестивали; правозащитный кинофести­валь; детского и юношеского литературного творчества, юных композиторов; авторской песни (Грушинскому фестивалю -30 лет, один из самых популярных и массовых) и многие другие. В последние годы фестивали являются не только праздником искусств.

Стали традиционны Дни культуры, Праздники литера­туры, поэзии.

С конца XX века Россия принимает участие во Всемирных компьютерных играх в Калифорнийском «Компьютерленде». При поддержке экономического образовательного Центра РФ наши молодежные команды из разных уголков страны часто одерживают победы в разных номинациях. Юные спорщики активно участвуют в Международной программе «Дебаты».

Диспут - это очень привлекательная форма в информаци­онно-познавательной работе с молодежью. Диспут чаще всего используется для выявления, развития и закрепления информа­ционно-познавательных интересов и потребностей, в которых можно выделить три этапа:

1. Выявление ситуативного интереса и формирование положительного отношения к полученной информации (стадия любознательности). Ведущие методы: внушения, поощрения, косвенного и параллельного воздействия. Формы: обзоры, доклады, панорама событий, (культурная, спортивная панорама), комментарии, вопросно-ответные формы, тесты, «микрофон в зале», встречи с интересным собеседником.

2. Дальнейшее развитие (стимулирование) интереса к информации, ее закрепление и углубление (стадия творчества). Дифференциация интересов. Преобладающие методы: убежде­ния, одобрения, примеры, авторитеты. Метод перспективных линий. Формы: пресс-конференции, круглые столы, дискуссии, форумы, ток-шоу, конкурсно-познавательные программы, ассамблеи.

3. Закрепление осознанного стремления к системати­ческому получению знаний в процессе самообразования и самостоятельно-творческой познавательной деятельности (собственно познавательный интерес). Формы закрепления, про­явления - участие в образовательно-просветительских и органи­зационных видах деятельности - Советах, детских парламентах, объединениях, ассоциациях, обществах.

В самом общем виде всю информационно-просвети­тельскую работу учреждений социально-культурной сферы можно разделить на три вида: устную, наглядную и художест­венно-публицистическую (рис. 7).

Устный вид информационно-просветительской деятель­ности основан на выступлении ведущего, лектора. Это все формы вербального общения.

Наглядная информационно-просветительская деятельность в основном опирается на визуальную информацию, а художес­твенно-публицистический вид информирования является синте­зом публицистики и искусства.

Виды информационно-просветительской деятельности
Устные		Наглядные		Художественно -публицистические