- •Министерство образования и науки российской федерации
- •Москва 2011г.
- •Содержание
- •Министерство образования и науки российской федерации
- •Москва 2011г.
- •1.Организационно-методические указания
- •2.Место дисциплины в структуре ооп
- •3. Требования к результатам освоения дисциплины
- •4.Объем дисциплины и виды учебной работы
- •5.Содержание разделов дисциплины
- •6.Разделы дисциплины и виды занятий
- •Министерство образования и науки российской федерации
- •2.Место дисциплины в структуре ооп
- •3. Требования к результатам освоения дисциплины
- •4.Объем дисциплины и виды учебной работы
- •5.Содержание разделов дисциплины
- •6.Разделы дисциплины и виды занятий
- •Министерство образования и науки российской федерации
- •2.Место дисциплины в структуре ооп
- •3. Требования к результатам освоения дисциплины
- •4.Объем дисциплины и виды учебной работы
- •5.Содержание разделов дисциплины
- •6.Разделы дисциплины и виды занятий
- •Министерство образования и науки российской федерации
- •2.Место дисциплины в структуре ооп
- •3. Требования к результатам освоения дисциплины
- •4.Объем дисциплины и виды учебной работы
- •5.Содержание разделов дисциплины
- •6. Разделы дисциплины и виды занятий
- •Министерство образования и науки российской федерации
- •2.Место дисциплины в структуре ооп
- •3. Требования к результатам освоения дисциплины
- •4.Объем дисциплины и виды учебной работы
- •5.Содержание разделов дисциплины
- •6.Разделы дисциплины и виды занятий
- •Государственное образовательное учереждение
- •2.Место дисциплины в структуре ооп
- •3. Требования к результатам освоения дисциплины
- •4. Объем дисциплины и виды учебной работы
- •5.Содержание разделов дисциплины
- •6.Разделы дисциплины и виды занятий
- •Государственное образовательное учереждение
- •2.Место дисциплины в структуре ооп
- •3. Требования к результатам освоения дисциплины
- •4.Объем дисциплины и виды учебной работы
- •5.Содержание разделов дисциплины
- •6.Разделы дисциплины и виды занятий
- •Государственное образовательное учереждение
- •2.Место дисциплины в структуре ооп
- •3. Требования к результатам освоения дисциплины
- •4.Объем дисциплины и виды учебной работы
- •5.Содержание разделов дисциплины
- •6.Разделы дисциплины и виды занятий
- •Министерство образования и науки российской федерации
- •2.Место дисциплины в структуре ооп
- •3. Требования к результатам освоения дисциплины
- •4.Объем дисциплины и виды учебной работы
- •5.Содержание разделов дисциплины
- •6.Разделы дисциплины и виды занятий
- •X. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины
- •Примерные критерии оценки знаний
- •Произведения, рекомендуемые студентам к самостоятельному изучению:
- •XI.Планы практических занятий Семинар № 1. Тема. Философия как исторически развивающаяся система знаний (2 часа).
- •Вопросы для самопроверки:
- •Семинар № 2. Тема. Генезис, эволюция и своеобразие философии древнего мира (2 часа).
- •Вопросы для самопроверки:
- •Семинар № 3. Тема.Многообразие и мировоззренческая целостность философских учений в средние века и в период Возрождения (2 часа).
- •Вопросы для самопроверки:
- •Семинар № 4. Тема. Основные проблемы классической и современной западной философии (4 часа).
- •Вопросы для самопроверки:
- •Семинар № 5. Тема. Особенности русской философии (2 часа).
- •Вопросы для самопроверки:
- •Семинар № 6. Тема: Бытие. Материя и формы ее существования (2 часа).
- •Вопросы для самопроверки:
- •Вопросы для самопроверки:
- •Семинар № 8. Тема: Процесс познания, его структура и специфика (2 часа).
- •Вопросы для самопроверки:
- •Вопросы для самопроверки:
- •Семинар 10.
- •Тема. Социальная философия как теория и методология
- •Познания общества и решения глобальных проблем современности
- •(4 Часа).
- •Вопросы для самопроверки:
- •Семинар 11. Тема. Социально-философская антропология и аксиология постиндустриального общества (4 часа).
- •Вопросы для самопроверки:
- •Семинар 12-1. Тема: Философия экономики (4 часа).
- •Семинар 12-2. Тема. Философские проблемы техники и информационных технологий (4 часа).
- •Семинар 12-3. Тема. Философские проблемы управления (4 часа).
- •XII.Тематика контрольных работ и методические рекомендации Цель и задачи выполнения контрольной работы
- •Основные требования к оформлению работы
- •XIII.Вопросы к экзамену (зачету) по курсу
- •XIV.Экзаменационные билеты к экзамену
- •Тема 2.Исторические типы философии. Философские традиции и современные дискуссии.
- •Тема 3. Философская онтология
- •Тема 4. Теория познания
- •Тема 5. Философия и методология науки
- •Тема 6. Социальная философия и философия истории
- •Тема 7. Философская антропология
- •XVI. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
- •XVII.Краткий словарь основных терминов по курсу
- •XVIII.Тексты лекций к курсу учебной дисциплины «философия»
- •1.2. Специфика философского решения мировоззренческих вопросов
- •1.3. Предмет философии
- •1.4. Структура философского знания и его функции.
- •Тема 4. Философия Средневековья и эпохи Возрождения.
- •Тема 5. Содержание и основные черты философии нового времени
- •5.1. Научная революция VII века и ее влияние на особенности рассмотрения основных философских проблем
- •5.2.Французское Просвещение и французский материализм XVIII века.
- •Тема 6. Немецка классическая философия(XVIII- XIX вв.). Философия маркизма
- •6.1. Философия марксизма
- •Тема7. Неклассическая и современная западная философия.
- •7.1.Основные тенденции и направления современной философии.
- •Тема 8. Русская философия.
- •8.1. Становление и развитие философской мысли в Киевской Руси.
- •8.2. Русское Просвещение VII-VIII вв. И философские идеи его представителей
- •8.3. Противоборство славянофилов и западников
- •8.4.Формирофание и развитие революционно-демократической мысли
- •8.5. Русская религиозная философия
- •Раздел II. Философскя онтология
- •Тема 9. Онтология как философское учение о бытии и проблема классификации его видов и форм
- •9.1.Концепция бытия – фундамент философской картины мира
- •9.2. Философфское понятие бытия.
- •Тема 10. Материя и сознание как предельные основы бытия: структура и характер взаимосвязи
- •10.1. Сознание как субъективная духовная реальность и как условие воспроизводства человеческой культуры
- •10.2. Сознание как функция высокоорганизованной материи – человеческого мозга
- •Тема 11. ПроблемА развития в философии. Основные законы и категории теории развития
- •Движение и развитие
- •11.2.Сущность диалектических противоречий
- •Раздел III. Теория познания
- •Тема 12. Гносеология как философское учение о познании. Проблема истины и методологии научного исследования
- •12.1.Познание как предмет философского анализа
- •12.2. Понятие знания
- •12.3. Проблема истины
- •Раздел IV.Философия и методология науки
- •13.Особенности научного познания
- •Раздел V. Социальная философия и философия истории.
- •Тема 14. Общество как объект познания. Философия истории и перспективы человеческой цивилизации
- •14.1.Общество как социальная система
- •14.2 Общество и его структура
- •14.3. Общество как саморазвивающаяся система
- •14.4. Общественные противоречия как источник развития общества.
- •14.5. Формационная и цивилизационная концепции развития общества
- •14.6. Современная общепланетарная цивилизация, ее особенности и противоречия.
- •14.7. Эволюция технических и технологических ценностей информационного общества XXI века.
- •14.8. Глобальные проблемы современности
- •14.9. Будущее человечества: прогнозы и перспективы.
- •Раздел VI. Философская антропология.
- •Тема 13. Проблема человека: философско – антропологическое и аксиологическое измерение.
- •13.1 Проблемы человека в философии.
- •13.2. Человек и природа.
- •13.3. Духовная сторона жизнедеятельности человека.
- •13.4. Человек в системе социальных связей.
- •13.5. Смысл жизни и назначение человека.
- •13.6. Роль культуры в социализации личности.
- •13.7.Формы ценностного освоения бытия.
- •Раздел VIII.Философские проблемы в области профессиональной деятельности
- •8.1 Философия техники
- •3. Возникновение и начало развития инженерного образования в России
- •Формирование технических наук
- •2. Формирование технических наук
- •4. Проектирование и его роль в построении теории технической науки.
- •Философия управления
Раздел II. Философскя онтология
Тема 9. Онтология как философское учение о бытии и проблема классификации его видов и форм
9.1.Концепция бытия – фундамент философской картины мира
Проблема мира является составной частью философского учения. Только через понятие мира, его сущности, законов развития и существования человек может познать самого себя, определить свое место в мире. Эти проблемы составляют основу онтологии – раздела философии.
Понятие мира имеет конкретно-историческое содержание, так как выражает уровень развития человека, его деятельности. Отношение здесь таково: многообразие действительности, с которой он взаимодействует, порождает и развивает многообразие его сущностных качеств, в свою очередь, многообразие человеческих сущностных сил расширяет масштабы и многообразие мира человека.
Этот процесс основан на деятельностной сущности человека. Преобразование мира является его главной характеристикой, выражением его сущности и основанием человеческого мира. Но человеческий мир состоит не только из объектов, которые он преобразует и к которым он относится как к предметам, удовлетворяющим его потребности. Мир человека включает самого человека как субъекта деятельности, его активность, его духовную жизнь, общение и отношение с другими людьми. Осмысление себя как субъекта является таким же продуктом развития общественно-исторической практики, как и осмысление мира объектов, то есть человек преобразует, осмысляет не только среду, продуктом которой является, но и себя как субъекта деятельности. Расширяя круг объектов своей деятельности, изменяя их, человек перестраивает систему своих отношений и формы общения.
Свойства мира, отношение к нему человека закрепляются в определенных понятиях, которые составляют обобщенную модель мира, или картину мира.
В соответствии с этой моделью осуществляется деятельность и поведение людей, характерное для определенного периода социального развития и определенной культуры. Особую роль в определении мира играют те ценности, которые формируются в процессе деятельности человека, когда он оценивает объекты. Предметы природы приобретают оценочное значение только в связи с человеком. Оценивая их значимость, полезность для себя, он вырабатывает систему ценностей, которая обосновывает картину мира и служит ориентиром в преобразовательном отношении к миру.
Само понятие «мир» как мировоззренческая категория сформировалась еще в дофилософский период. Возникновение и формирование этой категории связано с практическим выделением человека из природы, его обособлением.
Но с переходом от приспособления и собирательства к деятельности, направленной на изменение и преобразование предметов природы в средство удовлетворения потребностей человека, природа не исключалась из сферы деятельности человека, а вступила в единство с ним на новой основе – социальной. Начало создаваться целостное представление о круге предметов, явлений, ценностей, о системе отношений, образующих жизненную сферу человека. Такое представление о жизнедеятельности человека как в взаимоотношениях между людьми, так и во взаимоотношениях человека и природы воплотилось в категории «мир». Для индивида мир представляется, прежде всего, рамками рода, племени. Это мы обнаруживаем в мифологическом и религиозном представлении о мире как ранних формах знания человечества.
В мифологии, например, сфера природы и сфера человека не различались. Человек рассматривался как часть общества, а общество – включенным в природу и зависящим от космических сил. Человек и природа не противостоят друг другу, мир явлений мыслится как «Ты», иначе говоря, объяснялся через перенесение качеств и свойств человека на природу. По этой причине в мифе мир существовал как живое «Ты», наделялся образами. Такие вопросы, как происхождение мира и человека, цель и смысл бытия, порядок справедливости, поддерживаемый обычаями, нравами, решались через внесение образов, существующих для человека реально. В мифологическом понимании человек оказывался не просто один с природой, он был поставлен в центр этой связи. Высшей ценностью является само его существование, жизнь.
В религии мысль тоже обращена к человеку, но несколько иначе. Идея бога носит уже достаточно высокий уровень абстракции, что выходит за рамки мифологической мысли. Лишь безусловный Бог может быть единым и единственным основанием всего сущего. Помимо достоверного данного мира реальных вещей существует мир сверхъестественный. Высшей ценностью, которая подчиняет себе человека, является Бог. Ценность человека определяется в его отношении к Богу, проявляется в «союзе с Богом». Таким образом, смысл земного существования человека следует искать не в нем самом, а в трансцендентной божественной цели. Эта цель состоит в божественном предопределении «избранных» к спасению для вечной блаженной жизни.
В философском подходе понимание отношения «мир – человек» перемещается от образной поэтической интуиции в интеллектуальную сферу. Появилась возможность критической оценки любой теории и, следовательно, постепенного проникновения в природу вещей. Миф, догмат не подлежали обсуждению. Они описывали последовательность связанных событий, которую можно принимать или нет. Но первопричина должна быть рационально постижима, изложена беспристрастным, систематическим языком, освобожденным от персонификации и богов. Рациональный подход означал отделение природы от человека: мир стал рассматриваться как «Оно», т. е. нечто отдельное от человека.
В научном понимании идет еще более жестокое разграничение субъекта и объекта, так как наука призвана исследовать вещи сами по себе, независящие от человека – субъекта познания. На этой основе и сложилась научная картина мира. Особенно это характерно для космологии, которая изучает Вселенную как целое и космические системы как ее части. Космологические представления были присущи и ранним типам знания, но как порядок мира, обусловленный создателями.
Современная научная космология опирается на представления о Вселенной как результате необходимого и закономерного развития. В этом смысле мир и человек понимаются эволюционно, причем, человек – как этап эволюции. Происходит отказ от господствовавшего ранее гео-и антропоцентризма, ставящего человека в центр Вселенной. В свете нового научного поиска жизнь предстает одним из существенных общекосмических факторов, обеспечивающих генетическое и структурное единство всей Вселенной.
Таким образом, понятие «мир» имеет конкретно-историческое содержание и зависит от характера той или иной формы сознания.