243

корпус знания. Ее суть — совокупность приемов, навыков уяснения, которым можно учиться и научить. Такая философия — в частности, через педагогику — способна стать ментальной практикой, включиться

в саму жизнь, стать, по выражению Витгенштейна, формой жизни. Философия, по его убеждению, — не учение, не теория, а деяние.

Излагать, пересказывать философию Витгенштейна, особенно его "вторую" концепцию практически невозможно. Смысл, суть его фило-

софии в действии сильно деформируется при ее изложении. Чем более внятно воссоздаешь ее в форме учения (выявлением и приведением в

систему основных ее тезисов), тем более утрачивается суть того, над чем бился, чего достиг автор. Главным для философа был творческий

практикум концептуальных прояснений. А это как раз то, что, по убеж-

дению Витгенштейна, может быть лишь содеяно и продемонстрировано

— показом, сказыванию же, оформлению в учение оно не поддается. В самом деле, его "поздние" работы намеренно атеоретичны. Они полны

изощренных "языковых игр" — нескончаемых вопросов, на которые

не получаешь сформулированных ответов, изобилуют примерамиконцептуальных ловушек и множеством изобретательных методик выхо-

дов из тупиков. И именно эти, процедурные, наработки составляют главную ценность. Но такой род знания плохо поддается пересказу. Необходимо вчитаться в тексты Витгенштейна, вдуматься в их смысл.

ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Логико-философские идеи Рассела стали программнымидля разработки концепцийлогического позитивизма (или логического эмпириз-

ма). Рассел признавался, что среди последователей Юма в XX в. он больше всего симпатизирует именно этому направлению. И, нужно сказать, симпатия была взаимной. Теоретики Венского кружка, активно разрабатывавшие проблемы логического анализа науки, высокоценили работы Рассела и опирались на них. Философской же настольнойкни-

гой для них стал "Логико-философский трактат" Витгенштейна. Девиз Рассела о логике как сущности философии был воспринят в

Венском кружке и его филиалах весьма серьезно. Это недвусмысленно выразил Р.Карнап, выдвинувший кредо; "На место не поддающегося

распутыванию комплекса проблем, который обычно называли философией, вступает логика науки". Теоретики логического позитивизма (Р.Карнап, Г.Рейхенбах, К.Гемпель и др.) продуктивно занимались исследованием логики науки. Философия же для них не была главным

делом, служила лишь общему обоснованию их по сути специально-науч- ных разработок в области логического синтаксиса, семантики научного языка и других проблем. Анализ использовался главным образом как средство решения задач обоснования науки и синтеза (унификации) научного знания. Со временем исследования в русле логического позитивизма принималивсе более специальный характер, дав ценные науч-

ные результаты (в области логического синтаксиса, логической семантики, вероятностнойлогики и др.). Логико-методологические исследования познания в работах У.Куайна, Н.Гудмена, Н.Решера (США) и других по сути тоже не столько философские, сколько общенаучные:

244

главным ориентиром и ценностьюв них выступает наука, что в значительной мере и выводит полученные результаты за рамки собственно философии.

На основе работ позднего Витгенштейна в 30-40-е годы в Англии формируется философия лингвистического анализа или анализа обычного языка. В эти годы Витгенштейн устно излагал свою новую концепцию ученикам. Имели хождение записи его лекций — "Голубая и коричневая книги". Это был исходный вариант главного, изданного посмертно, труда Витгенштейна "Философские исследования". Но и до публикации оригинальное учение так или иначе осваивалось, оказывало влияние. С 30-х годов в Великобритании в работах Г.Райла, Дж.Уиздома, Дж.Остина и других получают развитие идеи, созвучные мыслям Витгенштейна. В отличие от логических позитивистов философы этой волны, как правило, — решительные противники сциентизма. Также как для Витгенштейна, главный предмет их интереса — сама философия. Они хорошо чувствуют специфику философских проблем, их теснейшую связь с механизмами реально работающего естественного языка, ясно понимают их принципиальное отличие от проблем науки. Большое внимание в их работах уделяется глубоко исследованной Витгенштейном теме дезориентирующего влияния языка на человеческое мышление.

В английской лингвистической философии, начиная с 30-х годов, различают кэмбриджскую и оксфордскую школы анализа языка. К первой принадлежали ученики Витгенштейна, находившиеся под сильным влиянием учителя (работы Дж.Уиздома, М.Лазеровица, А.Эмброуз, Н.Малкольма и др.). Другую школу представляют Г.Райл, Дж.Остин, П.Стросон и др. В рамках этого направления были созданы такие серьезные работы, как "Понятие сознания" и "Дилеммы" Г.Райла, "Индивиды. Опыт описательной метафизики" П.Стросона и др. На базе идей Дж.Остина в 70 —80-е годы развились исследования речевых актов представляющие собой уже не столько лингвистическую философию, сколько область теоретической лингвистики (Дж.Серль, М.Даммит, Д.Дэвидсон и др.)

Таким образом, если на базе логического позитивизма были созданы добротные труды по современной логике, то на основе лингвистической философии сформировалась исследовательская программа теоретической лингвистики. В этом проявилась одна из важных функций философии — постановка и первоначальная проработка новых проблем с последующей их передачей науке. Но в развитии аналитической философии XX в. мы находим и важные собственно философские достижения: осмысление тесной связи человеческого опыта с речевой коммуникацией, схемами языка, новое понимание на этой основеспецифики философской мысли, философских проблем. Первостепенноезначение для развития этих представлений имели идеи Л.Витгенштейна. Большая часть трудов философа издается в 50 — 70-е годы, и работа эта еще не завершена. Потому уже не первое десятилетие продолжается освоение его необычных текстов, их комментированиеи обсуждение. Может быть, именно с этим обстоятельством связано нарастающее влияние идей и методов аналитической философии.

Идеи аналитической философии повлияли на современную философскую мысль в Великобритании, Австрии, Германии, Польше, Скан-

245

динавии, США и других странах. Постепенно это направление превратилось в широкое международное движение, позициикоторого в настоящее время наиболее сильны в англоязычных регионах мира.

В 80 —90-х годах сложились течения, каждое из которых претендует на исключительное право представлять аналитическую философию в ее сути. Имена Фреге и Вингенштейна стали в определенном смысле символами различных течений. Соответственно различную трактовку получили и их идеи. В спорах об интерпретации их концепций по сути отражается борьба различных течений в аналитической философии 80- х годов, о чем пойдет речь в следующем томе данного учебника.

ЛИТЕРАТУРА

1Мооге С. Е. ТЬе геги^а<лоп о? ЙеаНзт // Мооге О. Е. РЫ1озорЬ1са1

Ь., 1922. Р. 1.

2Эта аргументация приведена в статье Мура "Защита здравого смысла" {Мооге О. Е. Ве^епсе о^ соттоп зепзе // Соп^етрогагу ВпЫзЬ

рЬИозорЬу, 2-ш1 зепез. Ь., 1925,Р. 208-223.

3 См.: Мур Д. Э. Доказательство внешнего мира // Аналитическая философия: избранные тексты. М., 1993. С. 66 — 84. — Мооге О. Е.

РЫЬзорЫса! Рарегз. Ь., 1959. Р. 127-151.

4Мооге П. Е. ТЬе паЬаге апс! геаНЪу о{ 1;Ье оЬ)ес<;5 о^ регсерИоп; ТЬе з1а(;и5 ог зепзе-сЫа // Мооге В. Е. РЬйозорЫса! зШсНез. Ь., 1922.

5 См.: Мооге О. Е. 5оте таш ргоЫетз о5 рЬПозорЬу. Ь.; Н.У., 1953. СЬ. XIII.

61ЬМ. Р. 1.

7См.: Мооге О. Е. Еззауз т ге<;гозрес!;. Ь., 1970. Р. 11.

8Киззеи В. ТЬергтс1р1ез ог та^ЬетаНсз. 2-пй её. М.У.,1938.

9КиззеН В. Оп йепо11п§ // КиззеП В. Ьо§1с апс! 1спо\^1ес1§е. Еззауз 1900-1950. Ь., 1956.

™КшзеП В., У/ЫЪеНеад, А. N. Ргшс1р1а таШетаЬюа. СатЬпс1§е, 1910-1913, УО!. 1-Ш.

11РЬ11озорЬ1са1 Апа1уз13 // ТЬе Епсус1ораесНа о^ РЬ11озорЬу: 1п 8 УО!.

К.У.; Ь., 1967, УО!. 1.

12 См.: КиззеПВ. Му рЫЬзорЫса! с1еуе1ортеп1. Ь., 1959. Р. 11. 13См.: Рассел Б. Человеческое познание. Его сфера и границы. М.,

1957. С. 31.

14 Там же. С. 456.

15См.: Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 862. 16Кшзе11 В. Ькцпгу т&> теашп§ ап<11ги<;Ь. &.У., 1940. Р. 7. 17Вейлъ Г. О философии математики. М.; Л., 1934. С. 16.

18См.: Клини С. К. Введение в метаматематику. М., 1957. С. 40—

43. 19Гильберт Д. Основания геометрии. М.; Л., 1948. С. 349.

20См.: Карри X. Основания математической логики. М., 1969.С. 26.

^Кш5вПВ. Ьо§1сапс1 кпо\у!её§е. Еззауз 1901-1950. Ь., 1956. Р. 39. 22КиззеН В., ^НИеНеай N. Ргтс1р1а таЬЬетайса. СатЬпйёе, 1910 —

1913, уо1. 1-Ш. Р. 91.

Ьо§1с апй Кпош1ес1§е. Еззауз 1901 -1950. Ь., 1956. Р. 38 В. Ап ^п^и^^у 1п1;о теашп§ апс! ЬгиЙ!. М.У., 1940 Р. 11

246

^КиззеИВ. Ьо§юапс1 КпошЫ§е. Еззауз 1901-1950. Р. 178. 261Ък1. Р. 323.

271Ыс1. Р. 323.

281Ыа. Р. 324.

29Кшзе11 В. Му рЪПозорЫса! о!еуе1ортепг.. Р. 264.

30См.: Кш$е11 В. МузЦйзт апй 1о§1с апё. оЙгег еззауз. Ь., 1954.

31 См.: V^^^^деп$^е^п Ь. Ьейег§ 1:о КиззеП, Кеупея апё Мооге. Ох^огё,

1974

32Витгенштейн Л. Философские работы. М., 1994. Часть I. С. 3. 33 Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. 6.13 // Витгенштейн Л. Философские работы. Часть I. Далее ссылки на данное произведение даются в тексте — указанием номера соответсвующего афо-

ризма в скобках.

34 Витгенштейн Л. Философские исследования. §91 // Витгенштейн Л. Философские работы. Часть I. Далее ссылки на данное произведение даются в тексте — указанием номера соответствующего фраг-

мента в скобках.

35 ^VШдеп5^е^п Ь. РгеНпипагу з!;ио'1е5 гог (;Ье "РЪПозорЫса! ШуезЫ- §аЦопз", §епега!1у КПО\УП аз ТЬе Ыие ап<1 Ьгошп Ьоокз. Охгогс!, 1964. Р. 47.