130

ложных субстанциях, например о душах или платоновских идеях. Также феноменализм считал чувственные явления, смешанные с идеямив сознании, основой всех природных событий. Кроме того, вторичный, а не субстанциальный характер имеют истины, факты и события. Мысль — не замена физической силы или физической жизни, но их выражение, когда они лучше всего выполняют свою роль. Внимание, синтез, восприятие — способности духа, имеющие своим источником материальное существование. Дух — всегда голос чего-то другого. В основных формах духа выражается жизнь природы. Благодаря духу сущности переходят в явления, а вещи — в объекты веры.

-Сближаясь с американским бихевиоризмом, Сантаяна доказывал, что психология должна стать наукой о поведении, прослеживающей материальную жизнь психики. Научная психология является частью физики, отчетом о том, как действуют животные организмы. Психика имеет две функции: интуицию данности и животную веру в неданное, описываемую в поведенческих терминах. При этом трудно сделать ментальный дискурс объектом научного исследования. Поэтому вся британская и немецкая философия, занимающаяся таким дискурсом, имеет не научный, а лишь литературный характер. Но ведь поэты и романисты зачастую лучшие психологи, нежели философы, язвительно замечал Сантаяна.

Учение Джорджа Сантаяны в разные периоды его идейной эволю-

ции представляло собой соединение натуралистской и реалистической тенденций, столь характерное для американской философской мысли

XX в., с умеренно платонистской установкой в теории сущностей. В

сочетании с оригинальной экзистенциальной позицией философа, отчетливо выраженной в его произведениях и реальных фактах жизни, это делает его учение своеобразным явлением в современной западной философии.

ЛИТЕРАТУРА

1См.: Атепсап рЫ1о5орЪу т Пье ЬуепНеШ сеп!игу. А зоигсеЪооЬ ггот рга§та1;15т {;о рЬИозоршса! апа1уз15 / Ес1. Р. Киг1г. М.У.; Ь., 1967. Р. 315 — 324. Далее: Атепсап рЬПозорЬу...

2ТЬепеш геаНзт. СоорегаЦуе з^ийхез т рЬИозорЬу / Е. В. НоН;, \У. Т. Магуш, XV. Р. Моп1а§ие, К. В. Репу, Ш. В. РШсш, Е. О. §раиИ1а§. К.У., 1912. Далее: ТЬе пелу геаНзт; см. также: Новые идеи в философии. СПб., 1913. Сб. 4. С. 118.

3Атепсап рЬПозорЬу... Р. 322—323.

4Русский перевод см.: Историко-философский ежегодник, 1987. М., 1987. С. 247-265.

5ТЬепе^ геаИзт. Р. 33.

6Атепсап рЬПозорЬу... Р.*318.

71Ыё. Р. 320.

81Ш. Р. 324.

9 Еззауз т сгШса! геаНзт. А со-орегаиуе звасгу о? Ше ргоЫет о^ кпо\у!ес1§е / В. Вгаке, А. О. Ьоуе]оу, .1. В. РгаИ, А. К. Ко§егз,

О. 5ап1ауапа, К. XV. 5е11агз, С. А. 5^гоп§. М.У., 1920 (1941). Далее: Еззауз ш сгШса! геаНзт.

131

105е11агз К. У/. СпИса! геаНзт. А з^исгу о^ Ше па1;иге апй сопёШопз 0{ 1спо\у1её§е. М.У., 1916 (1969) (Вступление. Страницы не указаны).

11Еззауз т сгШса! геаНзт. Р. 4.

»ЧЫа. Р. 117-118.

13 См.: МопЬадие Ж Р. ТЬе \уауз о^ЬЫп§5. АрЫЬзорЬу о^ 1спо\у1ей§е, апё уа!ие. М.У., 1940.Р. 254.

и Там же.

155ап1ауапа С. ТЬе Н^е о^ геазоп. К.У., 1927.Уо1. 1-5.

16За^ауапа С. 5сер11с1зт апс! ашта! Га1Ш. 1пЬгос1ис1юп 1о а зуз^ет рЬПозорЬу. М.У., 1955.

175ап*ауапа С. ТЬе геа!тз о^ Ье^п^. М.У., 1942.

185ап1ауапа С. 5сер11с15т апй ап!та! ^а!1Ь. Р. 69.

191Ыа. Р. 42.

201Ыс1. Р. 246.

21 1Ы<1. Р. 16.