64

ными для будущего человеческого рода и всей жизни нашей планеты. Главный общефилософский вывод, который Гартманн делает из истории философии, из своей концепции, а одновременно из достижений новейшего естествознания: "Всё течение мира есть единый величественный процесс развития"9.

Уже в 50 —60 годы обнаружилось, сколь противоречиво отношение западных философов к немецкому идеализму. С одной стороны, не было недостатка в резких критических возражениях против кантовского или гегелевского учений. С другой стороны, с годами становилось всё более очевидным, что философы после Канта и Гегеля не смогли разработать концепций, которые по своей масштабности и глубине превосходили бы сделанное этими великими мыслителями. Поэтому все слышнее звучали голоса тех, кто призывал к новому освоению философского наследия немецкой классики.

Среди них довольно влиятельным в конце 70-хи в 80-х годах был Алоиз Риль (1844 —1924). Он учился в Вене, Инсбруке и Мюнхене, с 1878 г. стал профессором в Граце, затем в Берлине О905 —1917). Его двухтомная работа "Философский критицизм и его значение для позитивных наук" (1876—1887) была свидетельством нараставшего в философии движения "Назад к Канту". К краткому анализу этого направления мы теперь и переходим.

4Тгеп(1е1епЬигд А. ЬоехзсЬе Уп^егзиспипйеп. Ьпргц* 1870. 3 АиП. В(1. П. 5. 510.

5См.: Роддг 5., Кб<1 №. Ор. сИ. 5. 142-143.

6Гартпман Э. ф. Сущность мирового процесса или философия бессознательного. М., 1875. С. 50.

7Там же. С. 60.

8См.: Тамже. С. 84 и далее.

9Там же. С. 339.