
- •1 В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 214.
- •2 Гегель, т. III
- •II он не есть ни только одно, ни только другое. Превращаясь в ко-
- •3 Гегель, т. III
- •3) Душа приобретает форму индивидуального субъекта. Но
- •2) Момент реальной противоположности индивидуума по от-
- •II в представлении, - мышление составляет основу. Поэтому мыш-
- •5 Гегель, т. III
- •2. Ребенок в утробе матери
- •3. Отношение индивидуума к своему гению
- •1) Это непосредственное знание обнаруживается прежде всего
- •2) Второе подлежащее здесь рассмотрению явление непосред-
- •3) Третье явление непосредственного знания состоит в том,
- •1) Чтобы понять прежде всего возможность намеренного
- •2) Что касается, во-вторых, рода и способа магнетизирования,
- •3) Третий пункт, подлежащий здесь рассмотрению, касается
- •6 Гегель, т. III
- •4) Что касается, в-четвертых) тесной связи и зависимости
- •II им осознана, - все-таки продолжает цепляться за свое ложное
- •II тем самым телесного и вследствие этого порождает в помешанном
- •1. Слабоумие, рассеянность, бестолковость
- •2. Вторая основная форма этого состояния, тупоумие
- •3. Третья, основная форма состояния
- •II совершенно свободное в своей собственной чистой стихии дея-
- •7 Гегель, т. III
- •§ 58. Введ.). Поэтому следует видеть раскрытие правильного
- •8 Гегель, т. III
- •1) Та деятельность, посредством которой объект, кажущийся
- •2) Практический дух отправляется от противоположного исход-
- •2) При внутреннем разделении (Diremtion) этого непосред-
- •3) Интеллигенция в качестве этого конкретного единства обоих
- •2) Образ сам по себе есть нечто преходящее, и интеллигенция
- •3) Такой абстрактно сохраненный образ нуждается для своего
- •9 Гегель, т. III
- •1) Деятельная в этом своем владении интеллигенция есть
- •3) Поскольку связь имен заключается в значении, постольку
- •2) В качестве влечения продвигается к тому, чтобы только данное в
- •2) И затем, поскольку чувство противоположно рассудку, также
- •10 Гегель, т. III
- •2) Применяет к нему принуждение. В этой сфере права вообще
- •2) Выразить и сделать -общеизвестной положительную форму
- •3) Необходимость, к которой определяет себя объективное на-
- •2) Эта объективная целокупность есть в-себе-сущая пред-
- •12 Гегель, т. III
1) Чтобы понять прежде всего возможность намеренного
вызова магнетического состояния, нам следует только припом-
нить то, на что мы указывали уже, как на основное понятие всей
этой стадии раскрытия сил нашей души. Магнетическое состояние
есть болезнь; ибо если сущность болезни вообще должна быть
полагаема в отделении частной системы организма от общей
физиологической жизни и если именно вследствие того, что такая
особая система отчуждается от упомянутой общей жизни, живот-
ный организм раскрывается в своей конечности, бессилии и зави-
симости от посторонней силы, - то приведенное выше общее.
понятие болезни в его отношении к магнетическому состоянию
ближе определяется таким образом, что в этой своеобразной
болевни между моим душевным и моим бодрствующим бытцем,
между моей чувствующей природной жизненностью и моим оно-
средствованным, рассудочным сознанием возникает разрыв. По-
следний - вследствие того что каждый человек объединяет в себе
вышеназванные стороны, - по крайней мере в возможности,
содержится и в самом здоровом человеке, но проявляется не во
всех индивидуумах, но только в тех, которые имеют к этому осо-
бое предрасположение, и лишь поскольку этот разрыв из возмож-
ности переходит в действительность, он становится чем-то болез-
ненным. Но если моя душевная жизнь отрывается от моего рас-
судочного сознания и берет на себя его дело, то я лишаюсь моей
свободы, коренящейся в рассудочном сознании, теряю способ-
ность быть недоступным действию на меня чуждой силы, а, напротив,
подпадаю под ее власть. И вот, подобно тому как само собой возникаю-
щее магнетическое состояние переходит в зависимость от внешней
силы, так же и, наоборот, началом может стать действие некоторой
енетней силы; и, поскольку эта последняя овладевает мною при
наличии в себе существующего разделения моей чувствующей
жизни и моего мыслящего сознания, постольку разрыв этот
может быть во мне вызван к существованию, и тем самым магнети-
ческое состояние может быть создано искусственно. Однако, как
уже было указано, легко и надолго делаются эпоптами (ясновид-
цами) только те индивидуумы, у которых уже заранее имелось
особое предрасположение к этому состоянию; тогда как те люди,
которые приводятся в это состояние только особой болезнью,
напротив, никогда не бывают совершенными эпоптами. Но та
посторонняя сила, которая порождает в каком-либо субъекте
магнетический сомнамбулизм, есть главным образом другой
субъект; между прочим, и некоторые лекарства, в особенности
белена, а также вода и металл, бывают в состоянии проявить та-
кую же силу. Поэтому предрасположенный к магнетическому сом-
намбулизму субъект может привести себя в это состояние, поставив
себя в зависимость от такого неорганического или растительного
начала *. - Среди средств, применяемых для вызова магнети-
ческого состояния, следует упомянуть также и Ьа^ие1 (ушат).
Последний состоит из сосуда с железными стержнями, к которым
прикасаются магнетизируемые лица, и представляет собой по-
средствующее звено между этими лицами и магнетизером. В то
время как металлы вообще повышают магнетическое состояние,
стекло и шелк производят, напротив, изолирующее действие.
* Это знают уже и шаманы монголов; когда они хотят предсказывать буду
щее, то посредством известных напитков приводят себя в магнетическое состояние. То же самое с той же целью делается и у индийцев. Нечто подобное,вероятно, происходило и у Дельфийского Оракула, где жрица, посаженная над расщелиной на треножник, впадала часто в слабый, но иногда и в бурный экстаз и в этом состоянии издавала более или менее членораздельные звуки, которые подвергались толкованию жрецов в духе субстанциальных жизненных отношений греческого народа.
ФИЛОСОФИЯ ДУХА
СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ
Впрочем, сила магнетизера действует не только на людей, но и
на животных, например на собак, кошек и обезьян; ибо обыкно-
венно душевная жизнь, - и притом именно только душевная, -
есть та жизнь, которая может быть приведена в магнетическое
состояние, все равно принадлежит ли эта жизнь духу или нет.