1) Чтобы понять прежде всего возможность намеренного

вызова магнетического состояния, нам следует только припом-

нить то, на что мы указывали уже, как на основное понятие всей

этой стадии раскрытия сил нашей души. Магнетическое состояние

есть болезнь; ибо если сущность болезни вообще должна быть

полагаема в отделении частной системы организма от общей

физиологической жизни и если именно вследствие того, что такая

особая система отчуждается от упомянутой общей жизни, живот-

ный организм раскрывается в своей конечности, бессилии и зави-

симости от посторонней силы, - то приведенное выше общее.

понятие болезни в его отношении к магнетическому состоянию

ближе определяется таким образом, что в этой своеобразной

болевни между моим душевным и моим бодрствующим бытцем,

между моей чувствующей природной жизненностью и моим оно-

средствованным, рассудочным сознанием возникает разрыв. По-

следний - вследствие того что каждый человек объединяет в себе

вышеназванные стороны, - по крайней мере в возможности,

содержится и в самом здоровом человеке, но проявляется не во

всех индивидуумах, но только в тех, которые имеют к этому осо-

бое предрасположение, и лишь поскольку этот разрыв из возмож-

ности переходит в действительность, он становится чем-то болез-

ненным. Но если моя душевная жизнь отрывается от моего рас-

судочного сознания и берет на себя его дело, то я лишаюсь моей

свободы, коренящейся в рассудочном сознании, теряю способ-

ность быть недоступным действию на меня чуждой силы, а, напротив,

подпадаю под ее власть. И вот, подобно тому как само собой возникаю-

щее магнетическое состояние переходит в зависимость от внешней

силы, так же и, наоборот, началом может стать действие некоторой

енетней силы; и, поскольку эта последняя овладевает мною при

наличии в себе существующего разделения моей чувствующей

жизни и моего мыслящего сознания, постольку разрыв этот

может быть во мне вызван к существованию, и тем самым магнети-

ческое состояние может быть создано искусственно. Однако, как

уже было указано, легко и надолго делаются эпоптами (ясновид-

цами) только те индивидуумы, у которых уже заранее имелось

особое предрасположение к этому состоянию; тогда как те люди,

которые приводятся в это состояние только особой болезнью,

напротив, никогда не бывают совершенными эпоптами. Но та

посторонняя сила, которая порождает в каком-либо субъекте

магнетический сомнамбулизм, есть главным образом другой

субъект; между прочим, и некоторые лекарства, в особенности

белена, а также вода и металл, бывают в состоянии проявить та-

кую же силу. Поэтому предрасположенный к магнетическому сом-

намбулизму субъект может привести себя в это состояние, поставив

себя в зависимость от такого неорганического или растительного

начала *. - Среди средств, применяемых для вызова магнети-

ческого состояния, следует упомянуть также и Ьа^ие1 (ушат).

Последний состоит из сосуда с железными стержнями, к которым

прикасаются магнетизируемые лица, и представляет собой по-

средствующее звено между этими лицами и магнетизером. В то

время как металлы вообще повышают магнетическое состояние,

стекло и шелк производят, напротив, изолирующее действие.

* Это знают уже и шаманы монголов; когда они хотят предсказывать буду

щее, то посредством известных напитков приводят себя в магнетическое состояние. То же самое с той же целью делается и у индийцев. Нечто подобное,вероятно, происходило и у Дельфийского Оракула, где жрица, посаженная над расщелиной на треножник, впадала часто в слабый, но иногда и в бурный экстаз и в этом состоянии издавала более или менее членораздельные звуки, которые подвергались толкованию жрецов в духе субстанциальных жизненных отношений греческого народа.

ФИЛОСОФИЯ ДУХА

СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ

Впрочем, сила магнетизера действует не только на людей, но и

на животных, например на собак, кошек и обезьян; ибо обыкно-

венно душевная жизнь, - и притом именно только душевная, -

есть та жизнь, которая может быть приведена в магнетическое

состояние, все равно принадлежит ли эта жизнь духу или нет.