Анахоретство. Прп. Антоний Великий

Родиной монашества стал Египет. Первый великий египетский подвижник – это прп. Антоний, который прожил больше ста лет (умер в 356 г.). Прп. Антоний Великий происходил из простой, хотя и зажиточной коптской христианской семьи. Антоний не учился в школе и был безграмотен. Греческим языком он не владел, его родным языком был коптский язык. Поэтому главный биограф прп. Антония святитель Афанасий Великий называет его человеком неученым и некнижным.

Однажды, когда Антоний был в церкви (ему было около 21-го года), читалось Евангелие, в котором Господь говорил богатому человеку: «Если ты хочешь быть совершенным, иди, продай свое имение и раздай бедным, и тогда у тебя будут богатства на небесах» (Мф 19:21). Антоний, восприняв это как глас Божий, говоривший с ним, поспешил из церкви сразу после окончания службы, чтобы разделить свое владение между бедными, и теми, кто был вокруг, потому что понял, что это единственный путь быть ближе к Богу, и стать его верным и нераздельным другом и спутником. Он был первым, кто подал пример, как подчеркнул Афанасий Великий: «Жизнь Антония — это образец монашеской практики». Григорий Богослов, который хорошо знал жизнь великих аскетов пустыни замечает: «Антоний был законом монашеской жизни». Прп. Антоний стремился к полному молитвенному уединению, но ему не удавалось уйти от людей: слишком многие шли к нему за духовным советом, а некоторые – стать его учениками, принять его образ жизни. Ученики прп. Антония селились в отдельных жилищах, каждый в своем собственном, на некотором расстоянии от прп. Антония так, чтобы удобно было собираться на общую молитву и вместе с тем – пребывать целыми днями в молитве келейной.

После 35 лет отшельнической жизни преп. Антоний Великий начал свое общественное служение. Оно состояло, прежде всего, в духовном окормлении и утешении страждущих, а также в убеждении многих избрать отшельническую жизнь. Постепенно на горе Писпир (совр. Дейр-эль-Меймун) вокруг прп. Антония образуется колония отшельников (ок. 305).

Множество иноков, образовав как бы особую некую область благочестия и правды, трудились над созиданием своего спа­сения. Все трудились над рукоделием и непрестанно творили молитву, привлекая Божие благословение на себя и труды свои. Всеми этими иноками управлял св. Антоний Великий. Сила воздействия его на своих учеников заключалась в слове, но более всего в живом при­мере.

Однако прп. Антоний не изменил анахоретский т.е. отшельнический характер своей жизни и не стал жить в основанной им колонии анахоретов. Около 313 г. прп. Антоний с 2 учениками, по «Лавсаику», с Макарием и Аматасом, переселились в горный район в т. н. Восточной пустыне, скорее всего к подножию горы Кульзум, в 30 км от Красного моря, где сейчас находится монастырь, названный в честь прп. Антония. Свт. Афанасий именует это место «внутренней горой», считая Писпир горой «внешней», которую прп. Антоний часто посещал и наставлял монахов, там подвизавшихся. Вместе с Макарием и Аматасом прп. Антоний прожил на этом месте еще 40 лет и завещал ученикам похоронить его тайно. Собрав множество иноков, ревнителей благочестия, Пре­подобный отец был для них живым примером и вдохновенным на­ставником.

Преподобный, часто наставляя учеников, говорил им, что, хотя достаточно для нас Священного Писания для назидания, но мы должны поддерживать и утешать друг друга взаимными настав­лениями. Поэтому прп. Антоний часто беседовал со своими уче­никами, наставляя их к праведной жизни, а часто посылая письма. Преподобный Антоний, чувствуя приближение кончины, облобызав своих учеников, произнес последние трогательные слова: "Прощайте, чада: Антонии переселяется, и не будет его более с вами". Так скончался преподобный Антоний на 105 году жизни, в 355 или 356 г.

В настоящее время в западной науке принято считать, что прп. Антоний не был

первым монахом, и отцом монашества его можно считать лишь условно, главным образом благодаря последующему широкому распространению и популярности его жития. Антоний Великий относился к анахретскому типу монашеской жизни. К анахоретству относится и более строгий вариант монашеской жизни - полное уединение. Есть относятся примеры подвижников в принципе избегавших общения с людьми. Классический пример такого отшельничества содержит 15 глава "Лавсаика", где речь идет о Макарии, совершившем в юности невольное убийство, после чего удалившимся в пустыню, где он прожил в полном уединении, не имея даже крыши над головой. Известен также Аммон (т.н. «укротитель змей») – о нем сообщается в латинской и греческой версиях «Истории монахов». Он подвизался в пещере в пустыне и часто подвергался набегам разбойников, пока, наконец, не привел в свою пещеру двух огромных драконов (скорее всего, под «драконами» следует понимать крокодилов). Аммон укорил разбойников в том, что звери добрее их, раз повинуются ему по Божией воле. Разбойники искренне раскаялись и стали монахами.

Анахоретом был и прп. Марк Подвижник, который жил в IV - первой половине V в.в. Это видно из сохранившихся о нем сведений и из его творений, где он опровергает учение несториан. В «Церковной Истории» Созомена приводится свидетельство преп. Макария Александрийского о великой святости и духовном совершенстве, которых достиг преп. Марк Подвижник. Преп. Макарий говорит, что во время причастия Святые Дары преп. Марку всегда подавал ангел, который сам не был виден, а была видна лишь кисть его руки. Преп. Марк написал ряд замечательных творений, которые ярко свидетельствуют о его духовной мудрости и личном опыте борьбы со страстями. В своих творениях он касается не только аскетизма, но затрагивает и догматические вопросы. По свидетельству Синаксаря, преп. Марк прожил долгую жизнь и почил в возрасте около 100 лет.

Известен св. Аполлоний Нитрийский. Сведения о нем содержатся в «Лавсаике» еп. Палладия. Он происходил из купцов и стал монахом уже в преклонном возрасте. Поскольку Аполлоний не мог уже выучится ни ремеслу, ни искусству письма, он подвизался следующим образом: на свои средства покупал в Александрии вещи, необходимые монахам, и лекарства, и, обходя нитрийские монастыри, раздавал их больным инокам. Такой образ жизни он вел до конца жизни. Пред самой кончиной он передал свои вещи и другому монаху, убедив его продолжать это служение.