Политика св. Константина в отношении Церкви

Равноправие христианства и язы­чества было формальным, особенно после того как имп. Константин, по­бедив Лициния, стал единодержав­ным правителем Римской империи (324). Стало очевидным привилеги­рованное положение христ. веры по сравнению с традиц. религиями гре­ко-римского мира. Это выразилось не только в том, что Константин лично покровительствовал христиа­нам, дал своим детям христ. воспи­тание и щедро выделял средства на строительство и украшение христ. храмов, но прежде всего в том, чтов законодательстве империи обна­ружилась тенденция к предоставле­нию Церкви особого статуса.

Церковью усваивается ряд прав и привилегий, определяющих ее офиц. место в гос-ве. Епископам пе­редается часть судебных функций от гражданских судов (закон от 23 июня 321 - CTh I 27. 1), расши­ряются права клира (законы от 18 апр. 321 и 8 июня 323 - CTh IV 7. 1 = CJ I 13. 2; CJ I 13. 1). Зако­ном от 5 мая 333 г. (Constitutiones Sirmondianae, 1) епископ приравни­вается к магистрату; в случае пере­дачи дела по требованию хотя бы одной из сторон на суд епископа его решение исполнялось без апелля­ции. Особенно важным стало при­нятие ряда законов (начиная с 319), продиктованных нормами христ. нравственности: отменяются зако­ны имп. Августа против безбрачия (31 янв. 320 - CTh VIII 16. 1), уже­сточаются меры против безнрав­ственного поведения (3 февр. 326 — CTh IX 7. 1; 1 апр. 326 - CTh IX 26.1; 4 апр. 326 - CTh IX 8.1 и 29 мая 329 - CTh IX 9. 1), более не призна­ется конкубинат (14 июня 326 -CTh V 26. 1) и рождение детей вне брака (29 апр. 336 - CTh IV 6. 2), ужесточаются основания для раз­вода (кон. 331 - CTh III 16. 1). Вос­кресенье (dies solis) становится офиц. праздничным днем (закон от 3 июля 321 - CTh II 8. 1 = CJ III 12. 2). Христ. принципы прослежи­ваются и в ряде законов в защиту слабых и обездоленных: строго на­казываются клевета и доноситель­ство (29 марта 319 и 22 марта 335 — CTh IX 34. 1 и X 10. 3); заклю­ченные ограждаются от жестоко-стей надзирателей (31 дек. 320 и 3 февр. 326 - CTh IX 3.1-2), а дети -от произвола родителей (6 июля 322 и 13 мая 329 - CTh XI 27. 2 и 1); преследуются пытки и убийство ра­бов их хозяевами (11 мая 319 — CTh IX 12. 1); запрещается разделение семей рабов при их продаже (19 апр. 325 — CTh II 15. 1); принимаются под особое покровительство об­щества вдовы и сироты (17 июня 334 - CTh I 22. 2).

В силу своего положения импе­ратор оставался вел. понтификом (pontifex maximus) и вынужден был формально сохранять офиц. харак­тер традиц. рим. религии и привиле­гии жречества, но в то же время под предлогом «очищения» старой ре­лигии он принимал меры против отдельных проявлении язычества: запрещаются чародейство и тайные гадания (законы 23 мая 318 и 1 февр. 320 - СТЪ IX 16. 3. 2 и 1; от 17 дек. 320 - CTh XVI 10. 1), анти­христ, сочинения неоплатоника Порфирия (по закону, введенному после 330, они подлежат сожжению, см.: Socr. Schol. Hist. eccl. 19), закры­ваются известные своими безнрав­ственными культами сир. языческие храмы (Euseb. Vita Const. Ill 55-58, Socr. Hist. eccl. 118; Sozom. Hist. eccl. II 5). Имп. Константин иногда по­зволял себе публично высмеивать заблуждения язычников {Euseb. Vita Const. II 48-60), хотя и не тре­бовал от них перехода в христиан­ство, не отрицая офиц. характера языческого культа (Ibid. Ill 56).

(ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ // ПЭ. Т. 8. С. 125-148.

В 323 г. между ними началась война, закончившая­ся поражением Лициния у Хрисо-поля (18 сент. 324) и его отречени­ем от власти в Никомидии; Кон­стантин стал единовластным пра­вителем империи.

В том же году имп. Константин основал на берегу Босфора, на месте древнего г. Византии, новую столицу, к-рая в большей степени отвеча­ла изменившейся страте­гической и социально-политической ситуации. Город, задуманный как Нов. Рим и названный в честь императора К-по-лем, на многие столетия стал символом богатства и могуще­ства В. и., ее блеска и великолепия. Большой дворец императоров, мно­гочисленные храмы, в т. ч. собор Св. Софии, резиденции аристократов, занимавшие целый квартал, укра­шали город. Уже Константин Вели­кий начал свозить сюда из разных культурных центров древности па­мятники искусства. К-поль был пре­вращен в музей под открытым не­бом. Обелиск егип. фараона Тут-моса III, завершавшаяся золотым треножником змеиная колонна из Дельф, сооруженная в честь победы при Платеях, рим. волчица, квад­рига Лисиппа, увезенная после 4-го крестового похода в Венецию и на­ходящаяся ныне в музее собора Сан-Марко, были установлены на к-польском ипподроме. К-поль иг­рал определяющую роль в полити­ческой истории империи. В отличиеот мн. европ. гос-в, менявших ре­зиденции правительства, К-поль с 476 г. был единственной столицей империи и оставался ею до падения империи. Время существования В. и. соответствует сроку жизни К-поля — от 11 мая 330 г., когда про­изошло освящение новой столицы («день рождения Города» был для византийцев одним из главных праздников), до 29 мая 1453 г.— дня завоевания ее турками.Если Рим, древняя столица импе­рии, был городом сената, то новая столица формировалась как город императора. Константин стремился дать постоянное пристанище своему двору и имперской администрации (до этого они переезжали вслед за императором из города в город) и пространственно отделил служилую аристократию от старинной рим. ро­довитой знати. Чтобы уравнять их статус, вместо старого сенаторского cursus honorum был утвержден но­вый тип карьеры сенатора: через службу в гос. аппарате и при дворе императора.

В отличие от Рима К-поль был личной имп. резиденцией, городом Константина, неразрывно связан­ным с основателем и его наслед­никами. Сенат К-поля был сенатом императора, его население, не обла­давшее древними привилегиями рим. граждан, было связано с имп. Константином личностными отно­шениями. Те благодеяния и приви­легии, к-рые он предоставил городу, были в большей степени его мило­стью сенату и жителям столицы, чем правом сената и народа.

Вместе с тем император заботил­ся и о придании столице христ. об­лика: при нем были основаны храм Св. Софии, храм св. Апостолов, ставший с тех пор усыпальницей визант. императоров, и др. Стара­ниями св. равноап. царицы Елены в 326 г. было положено начало соби­ранию важнейших христ. святынь (были обретены Честной Животво­рящий Крест Господень и гвозди).

Город стремительно расширялся, его население увеличивалось. Имп. Константин заботился об обеспе­чении новой столицы хлебом изЕгипта, бесплатно распределявшим­ся среди 80 тыс. чел. Управление го­родом было возложено на проконсу­ла К-поля, с 359 г. он получил ста­тус префекта города. К-поль стал местом пребывания высших долж­ностных лиц, таких как префектпретория Востока, магистр оффи-ций, квестор священного дворца, 2 комита финансов.

(ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ // ПЭ. Т. 8. С. 125-148.