Maximov_Kak_napisat_dis_posobie

как явлений, взаимовлияющих и взаимопроникающих друг в дру-

га или в выделении такого явления как «региональная собствен-

ность» как единой целостной системы, включающей в себя иму-

щественные комплексы, принадлежащие ко всем формам собст-

венности на территории региона, и рассмотрение их в качестве единого объекта управления.

Важно понимать при этом, что выдвижение концепции не может носить декларативный характер. Если автор заявляет о выдвижении новой концепции, он должен раскрыть ее теоретиче-

ский и практический потенциал, показать, к каким новым выво-

дам приводит следование ей, «обрастить» ее следствиями и вы-

водами.

Выдвинутая и обоснованная концепция является основой для формирования теории как высшей формы научного знания.

31

«Нет ничего практичнее хорошей теории» Научный фольклор

1.2. Теоретическое знание и его значение

Теория (греч. theoria — рассмотрение, исследование) как высшая форма научного знания, в отличие от концепции, дает целостное развернутое отражение существенных, закономерных характеристик и связей в определенной области реального мира.

Если концепция должна «схватить» главные закономерности функционирования и развития определенной области действи-

тельности и важнейшие, следующие их них следствия, то теория – это именно целостное знание, она должна отражать и объяснять все, а не только отдельные, пусть и наиболее важные связи и от-

ношения, присущие этой области.

Теоретическое знание, отмечал А. Эйнштейн, должно отве-

чать целому ряду критериев: отличаться логичностью и естест-

венностью своих основных посылок (суждений) и отношений ме-

жду ними; не противоречить эмпирическим данным; отражать многообразные явления, которые она связывает в единое целое посредством абстрагирования и выявления их связей, иметь ши-

рокую область своего применения, в которой ее положения не мо-

гут быть опровергнуты; иметь потенциал развития в более широ-

кую теорию, в рамках которой она становится частным случаем4.

4 См. А. Эйнштейн. Физика и реальность М, 1965, с. 139-143

32

С мнением А. Эйншейна согласуется и позиция известного исследователя проблем науки К. Поппера. Последний, рассматри-

вая проблему истинности теоретического знания, писал, что про-

верка теории может происходить четырьмя путями. Во-первых,

путем логического сравнения полученных из теории следствий друг с другом. Во-вторых, проверкой того, отражает ли она дейст-

вительность или является тавтологией (бессодержательными рас-

суждениями). В-третьих, сравнением данной теории с иными тео-

риями с целью определения, внесет ли выдвигаемая теория про-

гресс в научное познание мира. В–четвертых, проверкой теории путем эмпирического применения выводимых из нее следствий5.

При этом, в конечном счете, по его мнению, наиболее существен-

ными являются два критерия: первое – непротиворечивость: тео-

рия не должна противоречить сама себе, и, второе - эмпирическая проверяемость: следствия, вытекающие из теории, должны под-

тверждаться, если их практически применить. Если следствия оказываются приемлемыми, «верифицируемыми», то теория мо-

жет считаться выдержавшей проверку, если нет, если следствия являются «фальсифицированными», то фальсифицированной яв-

ляется и сама теория.

Развитая теория как целостное знание, выступает как сис-

темное образование, включающее себя ряд элементов, в качестве которых выступают:

исходные положения (исходные аксиомы и законы);

5 К. Поппер. Указ. Соч. С.53

33

понятия, отражающие существенные свойства и связи изучаемых явлений;

совокупность определенных правил и способов доказа-

тельств;

следствия и утверждения, формулируемые на основе применения теории.

Важной особенностью теоретического знания является то,

все положения теории формулируются для абстрактных, идеаль-

ных объектов, полученных путем выделения в объектах реальной действительности путем абстрагирования, их внутреннего, наи-

более существенного содержания и отражения его в понятиях.

Теоретическое знание – это знание, выраженное системой взаимо-

связанных и согласованных друг с другом понятий.

Поскольку теория является высшей формой научного зна-

ния, то важно понимать, что не всякое научное знание может пре-

тендовать на статус теории. Укажем, в связи с этим, на наиболее существенные признаки теории:

Во-первых, теория – это не отдельные аргументированные и достоверные научные положения, и даже не их совокупность, а

целостная органическая система, к которой применимы все при-

знаки системы, о которых шла речь выше.

Во-вторых, теория в собственном смысле возникает на оп-

ределенном уровне развития знания (выше мы указывали на такие этапы ее становления как гипотеза, концепция), когда явления не только описываются теоретическим языком абстракций, понятий,

34

но и объясняются, раскрываются их взаимосвязи и зависимости в виде законов и закономерностей.

В-третьих, теория – это развивающееся знание, поэтому она содержит не только готовое, «ставшее» знание, как некий резуль-

тат, но и раскрывает и путь его получения, т.е. обеспечивает воспроизводство и развитие знания.

В-четвертых – теоретическое знание - это обоснованное зна-

ние, поэтому неотъемлемая частью его является система доказа-

тельств, и аргументов. Без них знание не может претендовать на статус теории.

В-пятых, теория должна стремиться к объяснению возможно более широкого круга явлений и к их более глубокому понима-

нию. Этот процесс находит отражение, в частности, в выделении в рамках общей теории, исследующей определенную область мира,

ее подсистем, частных теорий, углубленно изучающих отдельные составляющие этой области. Например, экономико-теоретическое знание представлено не только собственно экономической теори-

ей, но и целым рядом теорий, изучающих отдельные области эко-

номики: теория труда, теория капитала, теория собственности и т.д. Базируясь на экономической теории как на своей методологи-

ческой основе, они призваны раскрывать особенности общих экономических закономерностей, определяемые спецификой объ-

екта изучения, особенные закономерности, присущие только этой области. Таким образом, экономико-теоретическое знание может быть представлено как мегасистема, ядром которой является эко-

35

номическая теория, а подсистемами - частные теории, которые могут быть выделены по объектному или функциональному при-

знаку.

Теория как высшая форма научного знания выполняет ряд функций, среди которых принято выделять:

- синтетическую: теория должна соединять отдельные досто-

верные знания в единую систему;

- объяснительная (онтологическая): формулирование при-

чинно-следственных связей, зависимостей, закономерностей,

описывающих явления и процессы изучаемой области действи-

тельности;

- методологическая (гносеологическая): выявленные зако-

номерности, законы, зависимости становятся инструментами познания, методами будущих научных исследований;

- прогностическую: на основе выявленных существенных зависимостей и взаимосвязей прогнозируется будущее изучаемых явлений и процессов;

-практическую: возможность применения полученных зна-

ний в практической деятельности.

В связи с выделением методологической функции теорети-

ческого знания отметим, что довольно часто в названиях доктор-

ских диссертаций встречаются формулировки «теория и методо-

логия», «теоретические и методологические» и т.д. Ничего некор-

ректного в таких выражениях нет, но нужно отдавать отчет в том,

что в чистом виде методология – это часть гносеологии как разде-

36

ла философии, предметом которого является процесс познания, в

том числе, научного познания. Если же речь идет об «эмпириче-

ских» науках, предметом которых является изучение отдельных областей природы и общества (но не мышление как таковое), то здесь выведенные и обоснованные теоретические положения – за-

коны, закономерности – одновременно выступают и как методы познания этой области действительности. Иначе говоря, получен-

ное теоретическое знание, одновременно, выполняет онтологиче-

скую функцию (объясняет) и гносеологическую (показывает путь познания).

Завершая краткий обзор теории как высшей формы научного знания, обратим внимание на несколько важных обстоятельств.

Первое. Теория позиционируется как высшая форма научно-

го знания. Что дает основания для такого вывода? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, обратимся еще раз к формулировке, ко-

торую мы привели в эпиграфе к настоящей главе. Так, где же ме-

сто теории на этом пути «от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике..»? Отвечая на этот вопрос,

очень часто теоретическое знание отождествляют со знанием аб-

страктным, и, как таковое, противопоставляют знанию конкрет-

ному. Однако, это вовсе не так. Один из ведущих отечественных философов прошлого века, Э. Ильенков, отмечал: «Конкретное» ни в коем случае не расшифровывается как «чувственно воспри-

нимаемое», как «чувственно данное», как образ созерцания и представления в его противоположности понятию… оно понима-

37

ется как «единство в многообразии»6. Таким образом, дело обсто-

ит ровно наоборот. Выявляя внутренние, сущностные характери-

стики явления и отражая их в понятиях, раскрывая его внутрен-

ние взаимосвязи и взаимозависимости и отражая их в законах и закономерностях, теория воспроизводит явление в его конкрет-

ности, как единство его характеристик и взаимосвязей, выражен-

ных абстракциями, понятиями. Таким образом, теоретическое знание – это конкретное знание, выраженное в абстракциях.

Именно в этом смысле и следует понимать еще одно ленинское выражение: «Истина всегда конкретна», что, впрочем, является лишь парафразой гегелевского вывода. И именно потому, что тео-

рия дает нам конкретное знание, она и рассматривается как выс-

шая форма научного знания.

Второе. На предыдущих страницах неоднократно упомина-

лись такие понятия, как «закон», «закономерность». Что понима-

ется под ними, когда речь идет о теории? Здесь нужно обратить внимание, что, когда речь идет о науке, о научном познании, в

том числе, и, прежде всего, о теоретическом знании, эти понятия используются в двух аспектах.

Первый аспект состоит в том, что понятие закона использу-

ется для отражения законов самого познания. Выше отмечалось,

что теория – это непротиворечивое знание, ее отдельные положе-

ния должны быть согласованы между собой и не могут противо-

речить друг другу. Для того, чтобы это требование было соблю-

6 http://gzvon.pyramid.volia.ua/biblioteka/kafedra_filosofii/libph/ilyenkov/ilyenkov/texts/vf/prabcon.html

38

дено, необходимо помнить о законах научной логики, которым необходимо следовать в процессе высказывания суждений, фор-

мулировании умозаключений, аргументации выдвигаемых поло-

жений.

Прежде всего, укажем на смысл приведенных здесь понятий:

Под суждением (высказыванием) понимается мысль, в кото-

рой что-либо утверждается или отрицается о предмете, его свой-

ствах или отношениях между предметами.

Под умозаключением понимается процедура выведения не-

которого суждения из одного или нескольких суждений. Сужде-

ния, из которых делается вывод, называют посылками умозаклю-

чения, а суждение, которое выводится из посылок, — заключени-

ем. С понятием умозаключения тесно связаны такие понятия как индукция и дедукция. Дедукция (лат. deductio — выведение) —

переход от общего к частному, умозаключение, при котором ча-

стное суждение логическим путем выводится из общего. Индук-

ция (лат. inductio – наведение) – переход от частного к общему,

умозаключение, при котором от суждений об отдельных фактах или от менее общего знания переходят к знанию, носящему более общий характер. Все суждения, так или иначе, носят либо дедук-

тивный, либо индуктивный характер.

Под аргументом понимается суждение (или совокупность взаимосвязанных суждений), посредством которого обосновыва-

ется истинность к.-л. другого суждения. При доказательстве не-

39

которого суждения А. являются основаниями, или посылками, из которых логически следует доказываемое суждение.

В процессе познания исследователь высказывает суждения,

делает заключения, переходя на новый этап понимания изучаемой проблемы. Для того, чтобы эти знания были истинными, они не только должны верно отражать действительность, но и сделаны в соответствии с законами научной (формальной) логики. В качест-

ве таковых наиболее часто упоминаются следующие:

закон тождества, смысл которого состоит в том, что предмет мысли в пределах одного рассуждения должен оставаться неизменным, все понятия и суждения носили однозначный ха-

рактер, исключающий двусмысленность и неопределенность;

закон противоречия (непротиворечия), согласно кото-

рому не могут быть одновременно истинными два высказывания,

одно из которых что-то утверждает, а другое то же самое отрица-

ет.

закон исключенного третьего, в соответствии с кото-

рым, если из двух противоречащих друг другу суждений одно из них ложно, то другое истинно, третьего не дано;

закон достаточного основания, который утверждает:

всякая истинная мысль имеет достаточное основание, которым может служить любая другая мысль, из которой с необходимо-

стью вытекает истинность данной мысли.

Второй аспект, в котором используются понятия закона и закономерности, состоит в том, что они отражают высший уро-

40