Документ

[Из отчета Виленского, Ковенского и Гродненского генерал-губернатора Николаю II. 20 Мая 1904 года]

В 15 день Сентября 1902 года ВАШЕМУ ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ благоугодно было ВСЕМИЛОСТИВЕЙШЕ мне повелеть быть Виленским, Ковенским и Гродненским Генерал-Губернатором.

<…>

6. С т а р о о б р я д ч е с т в о.

Выше мною уже отмечено, что то русское население в крае, которое не принадлежит к католической церкви, исповедует в известной своей части старообрядчество. Русские старообрядцы, органически связанные с Северо-Западным краем искони (с XVIIв.), насчитывают ныне около 60000 д. живущих преимущественно в Ковенской губернии. В Виленской губернии их выше 25.000, в Гродненской же старообрядцы почти совсем отсутствуют. Люди этого разряда, великорусскаго происхождения, в противоположность местным белорусам совершенно не поддались влиянию ни польской народности, ни католической церкви. Разселенные среди иноплеменнаго и инославнаго населения, старообрядцы сохранили в полной чистоте русский язык, русские обычаи и русскую старину, а потому являются крупною русскою силою, которая в значительной мере содействует укреплению в крае русских культурных начал. При таких условиях старообрядцы вправе, казалось бы, разсчитывать на удовлетворение своих религиозных нужд по крайней мере не в меньшей степени, чем это допускается в отношении католиков. Всякое смешение в данном случае задач политических и миссионерских может, по моему убеждению, привести лишь к отрицательным результатам, а именно к тому, что старообрядцы Северо-Западн. края перестанут быть тою опорою правительственной власти, которою они являлись до последняго времени. Не касаясь здесь общаго вопроса о том, какие способы надлежит применять в отношении раскола, дабы привести его в согласие с православием, я не могу не отметить, что во вверенном мне крае практика показала, что отчуждение старообрядцев от православной церкви тем сильнее, чем интенсивнее их религиозное утеснение. Поэтому я затруднился разделить взгляд моих предместников в отношении принимавшихся стеснительных для старообрядцев мер в смысле запрещения постройки моленен. Не могу не упомянуть здесь о поучительном, по моему мнению, следующем примере, имевшем место в Вильне. Когда несколько лет тому назад, по настоянию Виленскаго Архиепископа, распоряжением Виленскаго Губернатора был срублен со старообрядческой молельни в Вильне крест, то факт этот имел совершенно отрицательное последствие, а именно - старообрядцы, посещавшие до того и православныя церкви, от этого посещения отказались, замкнувшись в самих себя. Не говоря уже о недопустимости каких либо насильственных действий в отношении креста, являющагося символом не старообрядчества, а христианства, я не могу не отметить что преследование одновременно двух целей – русификации края и внедрения в русский, но не православнаго вероисповедания народ насильственными мерами православия едва-ли может считаться правильным. По моему убеждению господство православной церкви в крае должно завершить нашу политику в нем. Начинать же эту политику с активной и притом резкой борьбы – значит вести ее по тем принципам, которыми пользовалось бывшее польское королевство, достигшее в течение целаго ряда столетий, как известно, в сущности незначительных результатов. Если при этом принять во внимание, что в былыя столетия всякое правительство располагало теми способами насилия, которые в настоящее время не применимы и что перед этим правительством стоял порабощенный, безмолвный народ, котораго уже не существует, то станет ясным, что в настоящее время правительство для достижения своих целей должно пользоваться другими, более высокаго качества средствами.

<…>

Подлинный подписал: Генерал-Лейтенант Князь Святополк-Мирский

20 Мая 1904 года.

г.Вильна.