2. Образование цыганской диаспоры

Цыгане есть практически во всех странах, за исключением, возможно, Японии, долгое время закрытой для иностранцев. По данным на 90-е гг. ХХ в. цыган в мире – ок. 5 млн., в том числе на территории бывшей СССР – ок. 300 тыс., из которых ок. 8 тыс. – живет в Беларуси.

В разных странах их называют по-разному: «гипсы» в Англии, «гитамы» в Испании, «гюфты» в Греции, «фараоны» в Венгрии, «татары» в Скандинавии. В славянских странах, у турков, румын и немцев – «цыгане». Самоназвание – «рома».

Прародина цыган. Долгое время точка зрения – Египет («фараоново племя»). В конце 18 в. немецкие ученые И.Рудигер, Г.Прельман, А.Гют – прародина Индия. П.Шпилевский – каста «судра» (самая нечистая и воровская, презираемая прочими кастами).

Профессор Ян Кахановский (Париж) (Ваня дэ Гила Кахановский), выходец из латгальских цыган, более 40 лет занимался цыганологией, долго жил в Индии: исторический дом европейских цыган – Раджастан и штат Дели. Объяснение: 1) Словарь языка хинди в Раджастане на 60% совпадает с цыганским (также большое сходство в морфологии); 2) Сходство генотипа и групп крови; 3) Близость культуры (особенно танцы, музыка), поведения. По мнению Кохановского, среди всех кастовых групп индийского населения наиболее близка к соврем-м европейским цыганам каста военачальников-«кшатриев».

Перевалочный пункт для миграции цыган из Индии в Европу – Персия, Армения и Греция. В 1387 г. цыгане упом-ся в Румынии, в 1398 г. – на Крите, в 14 в. – в Германии. В 15-16 вв. цыгане попали в восточную и северную Европу.

В ВКЛ цыгане пришли в сер. 15 в. Первый документ, кот-й упоминает цыган на терр-ии Беларуси, - привилей Великого князя Литовского Александра от 25 мая 1501 г. цыганскому войту Василю на право перемещаться в межах ВКЛ и иметь свой суд. Цыганские короли, местечко Мир – цыганская столица.

Статистика цыганского населения [Cм документ].

Документ [Количество цыганского населения в некоторых губерниях по переписи 1897 г.]

ПА ГУБЭРНЯХ	У гарадох		У паветах		Разам		Агулам	Агульны лік нас. у мільёнах
	м.	ж.	м.	ж.	м.	ж.
Віленскай	14	14	77	77	91	91	182	1,60
Віцебскай	34	19	474	527	508	546	1054	1,49
Горадзенскай	43	9	88	66	131	75	206	1,60
Менскай	47	48	202	201	249	249	498	2,15
Магілеўскай	3	5	319	310	322	315	637	1,69
Смаленскай	2	1	336	322	338	323	661	1,52
Р а з а м	143	96	1496	1503	1639	1599	3238	10,05

Зьм. Даўгяла. Цыганы на Беларусі (Гістарычны нарыс) //Наш край. – 1926. - №12. – С.26.

3. История возникновения старообрядческой этноконфессиональной общности в Беларуси

Первые сведения о старообр-х на белорусских землях относятся ко 2 полов. 17 в. Обострение социальных противоречий в Росс-м госуд-ве и борьба вокруг церковной реформы. Переселение за границу, особенно в Речь Посп-ю, давала старообр-м возможность сохранить имущ-во и старые обряды, т.к. в РП не считали “раскол” ересью, верующих не подвергали гонениям.

Переселению стар-б на земли РП способствовали и ее внутр-е обстоят-ва. Войны сер. 17 в., Северная война – разрушения. Пример: Браславщина была уничтожена полностью. Власти приняли спец-е постан-я: во 2 полов. 17 в. от выплаты налогов на неск-ко лет освобождались города Витебск, Браслав, Орша, Могилев, Ошмяны, Гродно, Брест и др.

Трудолюбивые и предприимчивые старообрядцы попадали первонач-но в эти города и уезды, используя налоговые привилегии.

Стар-цы переселялись на северные земли РП из Поморья и Новгорода. Они осели в городах Динабурге, Браславе, Полоцке, Себеже, Невеле, Витебске, Лепеле, Велиже. В сельской местности – в основном в Полоцком воеводстве, Оршанском и Витебском поветах Витебского воеводства.

Восточная и юго-восточная Беларусь. Основные города поселения старообр-в: Орша, Сенно, Чериков, Могилев, Копысь, Гомель, Ветка, также земли Мстиславского воеводства и Речицкого повета Минского воеводства.

Ветка.Ее образование связано со Стародубьем (Черниговская губ., ныне - Брянщина). Здесь с конца 17 в. формируется один из центров раскола (поповцы). Рост старообр-х слобод: Митьковка, Зыбковская (см: “Новозыбков”), Злынская, Клинцовская и т.д. Царевна Софья – вернуть на родину и перевести в православие. Часть стародубских старообр-в – в РП, на Ветку (остров в окружности не более 2-х верст), земли пана Халецкого. Халецкий заинтересован (обработка земель, оброк).

Рост Ветки – центра поповщины (около 80-ти лет). Около Ветки насчитывалось ок. 14 слобод: Косецкая. Дубовый Лог, Попсуевка, Марьино, Мильча, Красное, Грабовка, Тарасовка и др., в которых кол-во жителей во 2 четв. 18 в. было ок. 40 тыс. чел.

2 выгонки старообрядцев (1735 и 1764 гг.). Ветка перестала быть центром старообрядцев-поповцев, а часть их переселилась в другие места.

(2-я выгонка. Захваченные генерал-майором Масловым в районах рек Сожа, Днепра, Днестра, Буга. А также городов Гомеля, Бердичева, Винницы, слободы Ветки, староверы двигались в Сибирь по маршруту из пределов соврем-й Украины и Беларуси на Калугу, оттуда водным путем до Казани. Далее 8 партий были отправлены на Екатеринбург (дальше – на Алтай?). Остальные 15 партий направлялись до Соликамска, оттуда – в Тобольск и Туринск. Во многих партиях находилось по 200-250 человек вместе с женщинами и детьми. Женщинам и детям до 15 лет выдавали половину нормы провианта. Во всех партиях насчитывалось более 4 тыс. чел., а «конвою до тысячи человек».

В итоге возникли 2 новых крупных центра раскола: в Алтае и Забайкалье. В Забайкалье эти партии прибыли в 1765-1768 гг. и были расселены в 30 деревнях (ок. 5 тыс. чел.). На Алтай переселенцы прибыли в июле 1766 г. Поселены на правах государственных крестьян, а не на правах ссыльных.

Уже в пути в Сибирь эти люди получили название «поляки». В местах нового поселения это название закрепилось за ними надолго. Правда, в Забайкалье «новопоселенные ис поляков», поселенные целыми семьями, в отличие от одиночных ссыльных, получили название «семейские». На Алтае и в Восточном Казахстане их ближайшие родичи до сих пор называются «поляками». В Западной Сибири общее название староверов – «кержаки» - от названия одного из центров старообр-ва – реки Керженец Нижегородской губернии. На Урале и на Алтае староверов называют «двоеданами» (двойная дань (налог) за принадлежность к старообр-ву).

Защитники старого обряда попадают в Бобруйский и Борисовский поветы. В Бобруйском повете образуются старообр-е поселения: Капустина слобода, дер. Турки и Салатино (ныне – Салотин Жлобинского р-на). Между 1735 и 1765 годами здесь строятся первые молитвенные дома. Часть старообр-в пересел-сь сюда из северо-западных земель РП (земли Витебщины), изгнанные русскими войсками, возвращ-ся с мест военных действий.

Если первонач-но староверы селились в самых глухих местах, то постепенно (с разв-м капит-х отнош-й) они селятся в крупных местечках, пригородах и городах. В начале 19 в. значит-ми центрами стар-ва Могил-й губернии были города Могилев, Гомель, Белица, Рогачев, Орша, Сенно, Чауссы, Добруш, местечко Ветка. В Минской губернии – города Бобруйск, Борисов, Речица, Мозырь. Пример, если в 1839 г. в Бобруйске проживало 190 чел. староверов, то в 1875 г. – 600.

Статистика. Начало официального и ежегодного подсчета староверов было положено императ-м указом от 5 мая 1839 г. (местная полиция: городская, земская и сельская) обязаны вести списки о рожденных и умерших староверах, подавать свед-я гражд-му начальству об их общем количестве. Но, как и раньше, эта статистика не точна (староверы утаивали истинное растущее колич-во своих единоверцев,; низовое правосл-е духов-во, которое следило за стар-ми, не называло настоящее их колич-во, боясь недовольства высшего начальства). Статистика сфальсифицирована. Поэтому – вопрос о том, что в статистику раскола нужно вводить поправочный коэффициент. Так, С.Петербургский статист-й комитет – официальные цифры нужно увелич-ть в 10 раз. Позже исследователи: П.Мельников – 1:5 или 1:8, Н.М.Никольский – 1:3-4.

Во 2 половине 19-начале 20 в. староверы жили во всех белорусско-литовских губерниях, кроме Гродненской. Причем их количество постоянно увеличивалось.

Так, в Витебской губерниипо переписи 1897 г. жили 83022 старовера, в то время как на начало 60-х гг. – 37121. Больше всего – в Режицком у. – 31561, Двинском – 25956, Витебском – 6622, Полоцком – 5953, Невельском – 5290 чел.

В Виленской губернии- 1897 г. – 25673, на начало 60-х гг. – 12915. Наибольшее количество (1897 г.) – в Дисненском у. – 9484, Свенцянском – 7974, Виленском – 4989, Трокском – 2051 чел.

В Минской губернии– 1897 г. - 15860, на начало 60-х гг. - 4075. По губернии (1894 г.): Бобруйский у. – 9116, Борисовский у. – 3051, Игуменский – 995, Речицкий – 251, Минский – 19, Мозырский – 16. Среди городов губернии больше всего староверов жило в Бобруйске – 595, Борисове – 131, Речице – 83, Мозыре – 20.

По данным на 1894 г. в Новогрудском, Пинском, Слуцком уездах, а также в городах Минске, Игумене, Новогрудке, Пинске, Слуцке, Докшицах и Несвиже староверов не было совсем.

В Могилевской губернии– 1897 г. – 23349, на начало 60-х гг. - 17397. Главным местом жительства староверов в губернии – Гомельский уезд. В 1896 г. в губернии – 24774 старовера. Из них: 17182 (69,3%) – в Гомельском уезде, 4124 – в Сенненском, 1584 – в Рогачевском, 991 – в Могилевском, 334 – в Оршанском, 217 – в Чаусском, 184 – в Чериковском, 178 – в Быховском.

В Горецком, Климовичском, Мстиславском уездах староверы не жили.