2. Понятийный аппарат (терминология) с/к.

Этнос– (от греч.etnos) –этническая общность, устойчивая социальная межпоколенная общность людей, которая исторически сложилась на определенной территории и характеризуется общностью языка, культуры, черт психики и самосознания (ментальность),отраженнаяв одном названии (этнониме).

Этническая группа (общность)– группа представителей определенного этноса (часть этноса), которая проживает за границами его этнической территории. Отличается от иноэтничного окружающего населения собственным языком, культурой, бытом, самосознанием, религией.

Этнокультура. Ассимиляция. 3 типа социокультурной адаптации этнокультуры:

--- самоизоляция;

--- приспособление;

--- ассимиляция.

Этноконфессиональная группа (общность) - этнокультурное образование, характеризующееся единством и взаимовлиянием этнического и религиозного компонентов. Старообрядцы.

Этническая территория– территория компактного расселения определенного народа (этноса), с которой тесно связаны его этногенез и этническая история. Определяется устойчивостью на протяжении многих столетий.

Этническое самосознание– система представлений этнического субъекта о своих особенностях, которые выделяют его из других аналогичных образований, одна из основных примет этноса. Включает:

--- этническую самоидентификацию(осознание своей принадлежности к определенной этнической общности);

--- представление об общности происхождения членов этноса, едином историческом прошлом;

--- представление о типовых чертахсвоей общности,ее особенностяхи достижениях как целого;

--- осознание этнических интересов.

Национальные меньшинства– группы населения определенной национальности, которые расселены в инонациональной среде, за границами собственных государственных образований или не имеют таковых. Создают этнокультурную общность, которая определенным образом интегрируется ститульным большинством(как правило,коренной этнос).

Пример с белорусами Гомельщины в составе РСФСР, БССР.

Диаспора (от греч.diaspora- рассеивание) – устойчивое, долговременное или временное проживание значительной части народа (этнической общности) вне своего государства (исторической территории).

Речь идет об устойчивых общинах, сохранявших особенности своей этнокультуры в условиях социально-экономических и общественно-политических трансформационных процессов. На их материале реализуется познавательная потребность формирования более полного и рельефного образа эпохи.

Содержание термина “диаспора” является дискуссионным в современной историографии, активно обсуждается на страницах специализированного журнала“Диаспоры” (Независимый научный журнал. Москва).Однако при наличии различных смысловых определений понятия их объединяет акцентирование приоритета сущностных социометрических факторов над внешними, в том числе количественными, показателями. Так, белорусский культурологС.Яцкевичсчитает, что проживание даже количественно значительной группы людей одной этнической принадлежности за границами исторической родины еще не основание считать ее диаспорой. Для этого необходимо наличие разнообразных форм обеспечения ее жизнедеятельности и репродуктивных возможностей. Исходя из этого, исследователь формулирует понятие диаспоры:“…это такая общность, которая осознает свою этническую отличительность, репрезентирует основные характеристики национальной самобытности своего народа. Важной чертой диаспоры является устойчивость перед ассимиляционными процессами и ее способность к самообновлению через передачу национальных духовных ценностей новым поколениям”.

Созвучно определение российского ученого В.Дятлова:“Диаспора – не просто рассеяние, пребывание представителей некой этнической группы вне своего национального очага в качестве “национального меньшинства”. <...> Особый тип человеческих взаимоотношений, специфическая система формальных и неформальных связей, основанных на общности судьбы (исход с “исторической родины”) <...> на совместных усилиях по поддержанию образа жизни в “рассеянии” – в качестве национального меньшинства в иноэтничном обществе”.