Семейная психология / Шнейдер Л.Б. - Семейная психология

И тогда вместо них двоих и их ребенка их стано­ вится трое. Сначала это бодрит и радует, и некоторое время все так и идет. Все по-настоящему плохое начи­ нается с самого невинного. И ты живешь настоящим днем, наслаждаешься тем, что имеешь, и ни о чем не думаешь. Ты лжешь, и тебе это отвратительно, и тебя это губит, и каждый день грозит все большей опасно­ стью, но ты живешь лишь настоящим днем, как на войне».

Новые увлечения стары как мир, но справиться с ними бывает нелегко.

Сексуальные внебрачные отношения предполага­ ют (допускают) некоторое участие в совместном веде­ нии домашнего хозяйства, возможно появление вне­ брачных детей. Такую связь мужчины с незамужней женщиной, имеющей от него детей, называют конку­ бинатом. В 1980 г. детей вне брака в нашей стране рождалось 10,8%, в 1990 г. - 14,6%, в 1991 г. - 15,1%, в 1992 г. - 16,6%, в 1993 г. - уже 18,4%1. Внебрачный секс непременно связан с ожиданием того, что отно­ шения в первичной паре будут прерваны и из этой любовной связи возникнет, оформится новый брак. Лю­ бовники прилагают усилия для достижения определен­ ных целей. Они жертвуют этими целями, только когда понимают, что ожидаемая радость будет совсем мимо­ летной и неуловимой.

Как правило, сексуальные внебрачные связи не являются продолжительными: они либо действитель­ но перерастают в новый брак, либо становятся обу­ зой, утомляют, человеку рано или поздно становится обременительно вести двойную игру. Удовлетворен­ ность браком в первичной паре в таких ситуациях также невысока.

Интимная дружба редко угрожает стабильности первичного брака, длиться она может долго (порядка 10 лет), вместе с тем, — при ее наличии, — очень вы­ сокий уровень близости и доверия в первичной паре.

5.2. Свингерство. Свингерством называют обмен брачными партнерами. В данном случае две супружес­ кие пары образуют так называемую «шведскую» се­ мью. Зародился такой обмен брачными партнерами в

1 Торохтий B.C. Психология социальной работы с семьей. М.. 1996.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

1970-е гг. в Скандинавии. В настоящее время такие аль­ тернативные брачно-семейные связи характерны для 2% населения США.

В исследованиях таких супружеских пар зафик­ сирована меньшая связь таких партнеров с родителя­ ми в детстве, практическое отсутствие контактов с соб­ ственными детьми.

Инициаторами таких отношений выступают обыч­ но мужчины, в супружеской паре отмечается высокая оценка своего брака.

6.0. Гомосексуальные пары. В основе таких брач- но-семейных отношений лежит однополая любовь, проявляющаяся в сексуальном влечении к лицам своего же пола: мужчина-мужчина либо женщинаженщина. Однополая любовь покоится на тех же психофизиологических предпосылках, что и гетеро­ сексуальная, а итоговое соотношение того и друго­ го определяется лишь в процессе индивидуального развития. Гомосексуальность не является единым феноменом, ее истоки и формы многообразны. Не­ смотря на возможное генетическое предрасположе­ ние к гомосексуальности, в целом она строится на ос­ нове индивидуального опыта и научения. Спор о том, считать ли гомосексуальность врожденным заболева­ нием, свойством личности, стилем жизни или чем-то еще, по мнению И.С. Кона1, вряд ли закончатся в близ­ ком будущем. Какое бы отношение ни вызывала гомо­ сексуальность к себе в обществе, какими бы причи­ нами ни детерминировалась истинная сексуальная ориентация, она не является делом свободного выбо­ ра и не может быть изменена произвольно.

По данным некоторых исследований, жизненный путь и личностные особенности гомосексуалистов имеют свою специфику (дефицит мужского влияния в детстве, плохие отношения с отцами, особое влия­ ние матерей, обладавших пуританским характером, у которых сыновья были любимцами, и они (матери) хотели быть в центре внимания сыновей, ранние гомосесуальные контакты с братьями и сверстниками и т. д.), по данным других — никаких значимых раз­ личий в социализации лиц с гомосексуальной ориен-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

тацией не обнаруживается. Следует отметить, что в основном, к участию в исследованиях привлекались мужчины.

Гомосексуальные пары в случае однополой любви сталкиваются с теми же проблемами, что и гетеросек­ суальные: измены, ревность, обиды, ссоры, непонима­ ние, отсутствие доверия, несоответствие ролевых ус­ тановок и ролевой согласованности, монотония и пр.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ред ними задач можно выделить студенческие комму­ ны в университетских городках, сельские группы, практикующие макробиотические способы возделыва­ ния культур, религиозные и лечебные группы, группы совместного проживания пожилых людей, лиц с огра­ ниченной подвижностью, производственные и жилые коллективы, а также педагогические группы родите­ лей с детьми (в традициях движения за антиавтори­ тарное воспитание). Рассмотрим те группы, которые представляют временную или длительную альтернати­ ву семейному образу жизни.

Жилые студенческие сообщества обладают финан­ совыми преимуществами, способствуют прагматическо­ му решению жилищной проблемы, дают возможность студентам, вопреки экономической несамостоятельнос­ ти, жить, поддерживая сексуальные и любовные отно­ шения. Р. Зидер добавляет сюда высокий уровень экспе­ риментирования и одновременно солидарную групповую защиту. Социальная структура жилых сообществ отвеча­ ет притязаниям на эгалитарные, а не авторитарные от­ ношения. В настоящее время в университетских город­ ках ФРГ уже до 30% студентов живут коллективно. Каждое четвертое или пятое жилое сообщество включа­ ет детей. Тем самым жилые сообщества представляют одну из самых крупных опытных моделей нетрадицион­ ного воспитания коллективной семьей.

В. Сатир находит преимущество такого типа се­ мьи в том, что ребенок видит перед собой разных людей с разными характерами. Главная проблема зак­ лючается, безусловно, в том, что между всеми взрос­ лыми должны существовать хорошие отношения, для того чтобы такое общественное воспитание дало ре­ альные результаты.

В жилых сообществах редко одна группа остается неизменной. В этом смысле жилое сообщество боль­ ше соответствует требованиям гибкости и мобильно­ сти, предъявляемым большей частью молодыми чле­ нами (например, чтобы облегчить перемену мест работы или учебы), чем семейное хозяйство. В связи с социальными и психологическими проблемами юно­ сти и молодости, жизнь с ровесниками выполняет важную ориентирующую функцию. Принадлежность к жилым сообществам может рассматриваться как

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

этап социализации, когда результаты воспитания в ма­ лой семье частично корректируются.

Утопические представления, вроде отмены парных отношений, «свободной половой жизни» и тому подоб­ ного так, как их пытаются реализовать в групповом браке, терпят крах. Одна из причин — тот самый пре­ словутый эгоцентризм личности: возникает ревность супругов, детей. Для большинства людей невозможно любить чужих детей как своих собственных. Разумеет­ ся, готовность к экспериментам в вопросах эротики, сексуальности, верности или разрыва отношений в жилых группах в целом выше, чем у людей, живущих малой семьей.

Совместное выполнение работ по дому и воспита­ ние детей позволяет контролировать справедливое рас­ пределение работ по дому и уход за детьми. Таким обра­ зом, в тенденции устраняется разделение труда на основе половой специфики. Отдельная пара освобождается от бремени завышенных требований к самой себе.

В жилых сообществах присутствует высокая сте­ пень материальной защищенности для отдельного лица, потому что в моменты отсутствия заработка и денег со­ лидарность группы оберегает его от нравственного и физического упадка. Общее владение средствами про­ изводства имеется в сельских коммунах, жилых и про­ изводственных кооперативах. Коллективное право пользования снижает необходимость и значимость личной собственности. Личные потребности находятся под контролем группы. Совместное пользование пред­ метами потребления ограничивает их престижный и фетишизированный характер

Жилые сообщества до настоящего времени в боль­ шей степени способствовали формированию экологи­ ческого сознания и альтернативного потребительско­ го поведения, чем обычные семьи.

Утрата законным браком его прежнего значения, ослабление родительских и родственных семейных отношений, «разделение» брачного, сексуального и репродуктивного поведения, кризис современной се­ мьи сигнализируют о тенденции возникновения аль­ тернативных форм брачно-семейных отношений. Об­ рисованные альтернативы семье и браку пока еще ограничиваются меньшинствами и молодыми людьми.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Большинство людей живет традиционными формами семьи и брака. Сильнейшим аргументом в пользу тра­ диционных вариантов остаются интересы детей. Тем не менее, увеличение возможности расторжения бра­ ка и появившиеся альтернативы влияют и на тех, кто живет в традиционном супружестве. Традиционные формы брачно-семейных отношений представляются менее прочными, менее безальтернативными и менее само собой разумеющимися, чем прежде. Толерант­ ность в отношении меньшинства, которое не живет в браке и семье, значительно возрастает. Вместе с нею повышаются требования к качеству собственной суп­ ружеской и семейной жизни у большинства.

Нетрадиционные (особые) семьи. К настоящему времени появились такие семьи, описание которых в историческом контексте не соответствует традицион­ ным представлениям. Американский психотерапевт В. Сатир называет такие семьи нетрадиционными и приводит их описание, которое будет использовано в дальнейшем с учетом поправок на российскую действи­ тельность. Из немалого числа приведенных в литера­ туре по проблемам семьи типологий, эта, на наш взгляд, отличается большим «психологизмом».

В наше время многие дети воспитываются не теми взрослыми, которым они обязаны своим появлением на свет. Это те семьи, где родители развелись, умерли, никогда не вступали в брак или по какой-либо причи­ не не могут больше заботиться о детях.

Когда в семье есть только один родитель, она называется неполной. К неполным семьям предъявля­ ются особые требования. Можно выделить три типа та­ ких семей:

—первый тип — это когда один родитель ушел, а ос­ тавшийся не вступил в повторный брак;

—второй тип — одинокий человек официально усы­ новил ребенка;

—третий — незамужняя женщина воспитывает сына или дочь одна.

Чаще всего семьи с одним родителем состоят из женщины-матери и ее детей.

Проблема состоит в том: сможет ли семья, состо­ ящая только из одного взрослого, создать условия для личностного роста детей и взрослого?

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Воспитывать детей в неполных российских семьях матерям помогают в:

53% случаев — родители матери;

7% — мужчина, близкий друг матери;

4% - подруги;

4% — отец;

3% — соседи;

3% — родители отца ребенка;

26% — никто не помогает.

Вопрос о воспитании детей в неполной семье не столь прост, как это иногда представляется. Безусловно, непол­ нота семьи не оптимизирует развития ребенка. Но сво­ дить вопрос о неполной семье лишь к фактическому отсутствию отца, и видеть в этом исключительно отри­ цательное влияние на половое воспитание было бы не­ верно. Отец должен быть представлен в психологии ре­ бенка. Мы видим семьи, в которых роль существующего отца сведена на «нет», и семьи, в которых фактически отсутствующий отец незримо присутствует в доме. В этом плане показательны имеющиеся наблюдения де­ тей 2,5—5 лет (мальчиков и девочек), агрессивно-растор­ моженное поведение которых полностью нормализова­ лось при появлении в доме портрета отца. Значима, как правило, не сама по себе неполнота семьи, а травмиру­ ющий ребенка негативный образ отца, создаваемый жи­ вущими с ним взрослыми, либо непредставленность отца в мировосприятии ребенка. С известной долей условно­ сти можно сказать, что для ребенка глубинно значимо порой не только то — присутствует ли отец рядом с ним, сколько, то, — есть ли у него отец и «хороший» ли он.

Проблема неполной семьи в том, что ребенку трудно создать целостное представление о мужчинах и женщинах. Оставшемуся же родителю нетрудно создать у него негативное представление об отсут­ ствующем родителе, особенно если расставание было связано с разводом, уходом или чем-то, причиняю­ щим сильную боль. Женщина, остающаяся с детьми без мужа, должна очень постараться, чтобы ее ребе­ нок не подумал, что «все мужчины плохие». Маль­ чик, который это слышит, с трудом поверит, что быть мужчиной хорошо. А если он не чувствует, что это хорошо, то как же он может почувствовать, что он сам хороший?

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Женщина может иметь весьма одностороннее не­ гативное представление о том, что собой представляют мужчины. И это усложняет ее взаимоотношения с ними. В то же время мать невольно может взвалить на старшего сына роль мужа, лишая его, таким образом, сыновней позиции.

Подобная ситуация очень непроста; она требует большого терпения и понимания со стороны каждого ее участника. Наконец, поскольку дети в неполной се­ мье не могут наблюдать отношения между мужчинами и женщинами, то они вырастают, не имея целостной модели этих отношений.

Мальчики в неполной семье сталкиваются с серьез­ нейшей проблемой: заласканные матерью или убедив­ шиеся в том, что в обществе главенствуют женщины, они начинают чувствовать, что мужчины — ничтоже­ ство. Очень часто мужское стремление оберегать бес­ помощную мать вынуждает их отказаться от собствен­ ной, независимой жизни. В итоге многие мальчики

стаются со своими матерями и просто не представля­ ют своих собственных гетеросексуальных влечений; или же они восстают против матери и убегают из дома с чувством, что все женщины — враги. Мучимые чувством вины, они или плохо обращаются с женщинами, или по­ клоняются им, часто портя себе всю оставшуюся жизнь.

Девочка в неполной семье тоже может получить искаженное представление об отношениях между муж­ чинами и женщинами. Ее собственная половая иден­ тификация может быть очень изменчивой: она или готова на роль прислуги, дает все и ничего не получа­ ет, или чувствует, что может все делать самостоятель­ но и быть совершенно независимой.

Однако все эти проблемы разрешимы. Женщинамать вполне может иметь адекватную, принимающую установку по отношению к мужчинам и быть достаточ­ но зрелой, чтобы не создавать у детей негативного представления о них. Она может помочь своим детям установить добрые и близкие отношения с взрослыми мужчинами, которых она знает и уважает.

Возрастает число детей, которых воспитывают, главным образом, женщины. Когда в таких ситуациях создаются новые семьи, их называют семьями с при­ емными (усыновленными) детьми. В. Сатир называет

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

такие вновь созданные семьи смешанными. По ее мнению, все смешанные семьи похожи друг на друга тем, что они объединяют части ранее существовавших. Она выделяет три типа таких семей:

1.Женщина с детьми выходит замуж за мужчину без детей.

2.Мужчина с детьми женится на женщине без детей.

3.Оба — и мужчина, и женщина — имеют детей от предыдущих партнеров.

В первом случае смешанная семья состоит из жены, детей жены, мужа и бывшего мужа жены. Во втором случае в ее состав входят муж, дети мужа, жена

ибывшая жена мужа. В третьем случае семья состоит из жены, детей жены, бывшего мужа жены, мужа, детей мужа и бывшей жены мужа.

В. Сатир включает в состав таких семей бывших супругов, что нехарактерно для отечественной семей­ ной практики. Сатир исходит из того, что, хотя эти люди, скорее всего, не могут жить все вместе под одной крышей, они в той или иной степени присутствуют в жизни друг друга. Смешанная семья живет и развива­ ется благополучно при условии, если каждый ее член важен и нужен.

Другой вариант смешанной семьи возникает, ког­ да два человека вступают в повторный брак после смерти одного или обоих первых супругов.

Семья, берущая ребенка на воспитание, — еще одна форма смешанной семьи. Она может включать только одного приемного ребенка; одного приемного ребенка и нескольких родных детей; одного родного ребенка и нескольких приемных. От структуры се­ мьи зависит то, с какими проблемами столкнутся ее члены.

Обычно ребенок становится приемным в том слу­ чае, когда по какой-либо причине его собственные родители не могут о нем заботиться. Часто родители совершенно пренебрегают своими обязанностями: бьют, наказывают или обижают ребенка, поэтому ктото вынужден забрать его из их дома. Почти все прием­ ные дети попадают в детские дома по решению суда. Так что соглашение относительно ребенка происходит теперь не только между приемными и родными роди­ телями, но и с участием суда.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Иногда оба родителя умирают, и ребенок остается сиротой. Родственники или опекуны, не желая отда­ вать его в детский дом, ищут семью, способную взять его на воспитание, что характерно для американской семейной политики. В отечественной практике ребе­ нок-сирота, как правило, сразу попадает в детский дом, усыновление ребенка осуществляется по согласованию с опекунским советом.

Хотя смешанные и неполные семьи своеобразны, и поэтому отличаются от других, тем не менее, у них есть многое, по мнению В. Сатир, что сближает их с любыми другими семьями. Каждая из них может быть первоклассной, если супруги привносят в нее заботу и творчество.

Все упомянутые и описанные проблемы могут быть и в обыкновенных семьях. Мужья и жены могут рев­ новать друг друга, дети могут чувствовать себя брошен­ ными или ревновать родителей к сестрам и братьям. У всех может возникать чувство одиночества, обособ­ ленности от других членов семьи.

Дело в том, что модель семьи вовсе не определя­ ет того, что в ней происходит. От нее лишь зависят проблемы, с которыми встречаются члены семей, но именно отношения между ними в конце концов оп­ ределяют благополучие семьи: насколько успешно развиваются в семье взрослые ее члены в отдельно­ сти и все вместе, насколько успешно дети становят­ ся творческими и здоровыми людьми. В этом смысле все семьи одинаковы.

■ Психологически благополучная и неблагополучная современная семья

Нельзя понять и оценить состояние и перспекти­ вы семьи, игнорируя кардинальные перемены, проис­ ходящие с этим социальным институтом на протяже­ нии всего XX в. (эмансипация детей от родителей, переход от закрытой к открытой системе формирова­ ния брака, эмансипация женщин, рост личной свобо­ ды каждого из членов сообщества и т. д.).

На сегодня рельефно проступают две диаметраль­ но противоположные точки зрения.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru