Семейная психология / Шнейдер Л.Б. - Семейная психология

кой ответственности. Если ответственность не несет никто — это «псевдосемья».

Кто доминирует в семье? В патриархальной семье доминирует отец. В матриархальной семье доминиру­ ет мать. В так называемой «детоцентрической» семье реально (психологически!) доминирует ребенок, его потребности или капризы. В эгалитарной семье влас­ тные функции распределены, но их распределение — постоянная почва для конфликта, можно назвать ее конфликтной семьей.

Можно предположить, что максимально стабиль­ ной является семья, в которой субъект ответственнос­ ти и власти одно и то же лицо, а члены семьи психо­ логически ближе к нему, чем друг к другу.

Эмоциональная близость-отдаленность характеризу­ ет и отношения в тройке «отец — мать — ребенок»: ре­ бенок может быть «ближе» к матери, чем к отцу и наобо­ рот, родители могут быть ближе друг к другу, чем к ребенку, все могут быть равно близки друг к другу и т. д.

Вконкретной культуре может придаваться раз­ личная значимость отношениям «власти-подчине­ ния», эмоциональной близости, ответственности. Это проявляется в различном «весе» тех или иных отно­ шений в структуре семьи и также существенно обо­ гащает, видоизменяет ту или иную модель. Исследо­ ватели полагают, что для индустриальной эпохи более свойствен эгалитарный вариант семьи, обусловлива­ ющий не только латентный конфликт, но и распад се­ мейной структуры. Это позволяет американским со­ циологам говорить о крахе семьи и рождении нового варианта человеческих отношений, не имеющих ни­ чего общего не только с традиционной семьей, но и

ссемьей как таковой.

Внастоящее время в цивилизованном обществе все больше людей предпочитает не вступать в брак в са­ мом начале своих отношений или вовсе не вступать в брак, повышается готовность молодых людей в своей собственной жизни искать альтернативные формы ее устройства, эволюционируют не просто формы брака, но и отношение к ним существенно трансформирует­ ся. Эта изменившаяся позиция имеет в значительной мере отношение к изменению социокультурного харак­ тера феномена «молодежи».

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Представительное раскрытие этого феномена осу­ ществлено Р. Зидером1. Классическая фаза молодости между наступлением половой зрелости и полной соци­ ально-экономической зрелостью теперь изменилась. Молодые люди достигают социокультурной зрелости задолго до того, как обретают экономическую незави­ симость от родителей. С одной стороны, вступление в трудовую жизнь у молодых людей отодвинулось из-за удлинения срока школьного и университетского обра­ зования. С другой стороны, в более раннем возрасте «предпочтение» отдается возможности действовать и потреблять. «Постиндустриальное» общество благопри­ ятствует раннему наступлению совершеннолетия — прежде всего в области потребления, а также в соци­ альных и сексуальных отношениях, и отсрочивает на­ ступление экономической самостоятельности. Компе­ тентное участие молодых в потреблении делает их более зрелыми с социокультурной точки зрения, чем это было у предыдущих поколений. В период вступления в брак молодежь приходит, с одной стороны, с более высокой готовностью к жизненным экспериментам, с другой — ограниченной экономической автономией. Итак, ны­ нешние молодые люди остаются экономически полно­ стью или частично зависимы от родителей, но ведут себя независимее от нормативных представлений пос­ ледних, особенно в социокультурной сфере.

Поэтому часто брачные отношения начинаются («случаются») вне родительского дома: родительский дом не подходит для экспериментирования. Перед молодым человеком стоит вопрос, как он будет жить за его стенами. Если в 60-е гг., все больше молодых «бе­ жало» в брак (ранние браки), то с тех пор в молодеж­ ной среде утверждается выжидательная позиция по отношению к браку и семье. Концепция нормативного брака с проблемами доминирования, близости и рас­ пределения ответственности представляется в эти годы слишком тяжеловесной и обязывающей. Браки без регистрации, «жилые сообщества», самостоятельная одинокая жизнь и пр. являются развившимися к на­ стоящему времени альтернативами. По-видимому, они

1 Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII-XX вв.). М.. 1997

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

предлагают лучшие возможности для познания жизни молодыми людьми и облегчают разрыв сложившихся отношений в случае неудачи.

Тенденции развития брачно-семейных отношений в современном обществе

Рассмотрим эти альтернативные и нетрадицион­ ные формы брака и семьи подробнее, не в плане их пропаганды. Задача заключается не в том, чтобы встать на ту или иную точку зрения тех или иных категорий населения, а наша задача — привести студентов к по­ ниманию этих точек зрения в полном объеме. Во-пер­ вых, они уже существуют (нравится нам это или нет). Во-вторых, профессиональная позиция психологов со­ стоит не в том, чтобы судить и учить взрослых само­ стоятельных людей жить «как следует» (если угрозы жизни и здоровью других людей они при этом не пред­ ставляют), а в том, чтобы уметь вставать на точку зре­ ния другого человека, уметь понять и принять его нормы и ценности. Только тогда можно искать совме­ стно с ним стратегии и тактики выхода.

1.1. Одиночество. Эту категорию составляют люди, которые никогда не состояли в браке, т. е. существую­ щие в моноварианте.

В настоящее время в целом у молодых людей уста­ новка на брак сохраняется, но число людей, думающих

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

иначе, растет. Меньшинство, скептически относящее­ ся к институту брака, численно растет во всех странах цивилизованного мира. По данным Р. Зидера, прове­ денный в 1978 г. в ФРГ опрос показал, что примерно 18% всех неженатых лиц кажется привлекательным ос­ таться «в принципе самостоятельными и независимы­ ми». В 1981 г. в рамках одного из исследований моло­ дежи 13% молодых респондентов ответили, что не хотят жениться, а 7% не хотят иметь детей. С тех пор, повидимому, скепсис вырос еще больше. 57% российс­ ких девушек и лишь 5% шведских считают, что заму­ жество необходимо для женщины. Возможность никогда не выйти замуж беспокоит только 3% шведских деву­ шек и 28% россиянок, а возможность никогда не иметь детей — 38% российских девушек и только ^ ш в е д с ­ ких (О. Здравомыслова). Предположительно, главным образом такие установки порождены опытом молодых, вынесенным из родных семей, отношений к ним роди­ телей и наблюдений за супружескими проблемами и конфликтами на протяжении всего детства.

Из дневниковых записей: «Она всегда путает меня будущим: «Как ты будешь жить?! Первый же мужчина сделает с тобой, что захочет, злые люди посмеются, на­ чальство на работе помыкать станет, муж прибьет просто или бросит тебя, дуру такую...». Очевидно, что мать навязывает дочери свои страхи.

Такие установки повышают готовность молодых людей в своей собственной жизни искать альтернатив­ ные формы ее устройства.

Жить одному — это исторически новый феномен. Произошедшая резкая перемена проявляется особен­ но ярко в больших городах. Все больше мужчин и жен­ щин в «подходящем для брака» возрасте решаются жить одиноко. С точки зрения социальной инфра­ структуры это становится возможным благодаря раз­ витой сети услуг и технической помощи в больших городах. Одинокие люди принимают решение жить в моноварианте по различным причинам, среди кото­ рых выделяются:

• Профессиональный и образовательный рост жен­ щины, что порой резко меняет ее взгляды на пред­ ставления о самореализации, она жаждет и ищет возможности состояться в профессиональной сфе-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ре, в сфере духовных исканий, в области серьез­ ных увлечений — эти установки «уводят» совре­ менную городскую женщину от обременяющих, по ее мнению, семейных уз. Кроме того, получение образования, иногда весьма солидного, требует времени, при этом женщина пропускает детород­ ный период. Аргументы о предназначении в этом случае не работают.

•Преобладающее число женщин в брачном возрас­ те, в связи с высокой смертностью мужского насе­ ления, в том числе в результате аварий, убийств, военных действий. Следовательно, неминуемо ка­ кое-то количество женщин все равно останется в безбрачном состоянии, следствием этого является рост числа женщин, которые изначально отказы­ ваются участвовать «в погоне» за брачными парт­ нерами и потенциальными супругами.

•Распространенная в некоторых слоях населения и соответствующая определенному аспекту реально­ сти точка зрения, что легче прожить одному. Одна из причин — экономическая: рост безработицы, за­ держки с выплатой заплаты, отсутствие (или ее недостаточность) государственной поддержки се­ мье, неопределенность и нестабильность будущего, высокая криминализация нынешней российской ситуации. Выгоды от психологического комфорта проживания в семье перекрываются издержками социально-экономического положения дел в семей­ ной политике.

Исследователи установили, что женщины перено­ сят одиночество значительно легче, чем мужчины: об­ разовательный уровень, профессиональная карьера, психическое здоровье, домашний быт одиноких жен­ щин выше (лучше), чем у одиноких мужчин.

Вместе с тем проблема одиночества остается од­ ной из мало изученных в отечественной психологии. В прежние времена одиночества в стране, кажется, во­ обще не было, поскольку была сплошь счастливая (ну в меру, конечно) советская семья. Однако до сих пор об отношениях одиночек статистика знает мало. Боль­ шинство одиноких состоит, по-видимому, в более или менее длительных сексуальных отношениях с кемлибо. Многие формально одинокие люди проводят

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

часть времени с партнерами, не отказываясь от соб­ ственной квартиры, не объединяя имущества, не орга­ низовывая совместный быт. Это повышает личную не­ зависимость и освобождает отношения от последствий неравномерного распределения работ по хозяйству между мужчиной и женщиной. Минимальное эко­ номическое давление в пользу сохранения отношений и то обстоятельство, что одинокие люди (как мужчи­ ны, так и женщины) вполне способны выполнять ра­ боты по дому самостоятельно, создают простор для преодоления патриархальных взглядов и структур.

Следует добавить, что установка на одиночество, жизнь в моновараинте может и не быть пожизнен­ ной. Замечено, что у женщин она может измениться в 30 — 35 лет, у мужчин в 40 — 45 лет, когда предпри­ нимаются лихорадочные попытки «добыть» партнера

иобрести спутника/спутницу жизни.

1.2.Незарегистрированное сожительство. Эта форма неформальных брачно-семейных отношений получила распространение в России под наименова­ нием «гражданский брак», что терминологически яв­ ляется неверным, т. к. именно законный, юридически оформленный брак и есть гражданский, что и фикси­ рует запись акта гражданского состояния (ЗАГС).

Враспространенных житейских представлениях бытует мнение, что в такой брак вступают обычно моло­ дые и более образованные люди. Однако это не совсем верно. Исследования показывают, что в развитых стра­ нах около 25 % пар, состоящих в незарегистрированном сожительстве, имеют детей в возрасте до 14 лет.

Незарегистрированные пары — явление достаточ­ но распространенное в современном индустриальном и урбанизированном мире. В 80-е годы гг. около 3% на­ селения США составляли такие пары, а опыт сожитель­ ства в течение не менее 6 месяцев имели около 30% американцев1.

В Дании и Швеции уже в середине 1970-х гг. при­ мерно 30% незамужних женщин в возрасте от 20 до 24 лет жили вместе с мужчинами. Поэтому небрач-

1 Мы приводим зарубежную статистику, т. к. достоверные дан­ ные по России автору просто не известны. Предполагаем, что в крупных промышленно развитых городах РФ ситуация аналогич­ ная, во всяком случае тенденция та же самая.

3 Шнейдер Л. Б.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ный союз в этой возрастной группе встречается чаще, чем формальный брак. В большинстве других евро­ пейских стран в этот же период только 10— 12% в этой возрастной группе находились в сожительстве, но в дальнейшем число неженатых, живущих совместно, также возросло. Это относится прежде всего к боль­ шим городам и их окрестностям: в Париже в 1980 г. менее половины всех живущих вместе гетеросексу­ альных пар состояли в зарегистрированном браке, среди пар с мужчинами в возрасте 35 лет и ниже, если они не имели детей, только около половины были расписаны. В 1985 г. в ФРГ примерно около миллиона пар вели так называемую «несупружескую семейную жизнь»1.

Является ли часто встречающееся незарегистри­ рованное сожительство исторической альтернативой брачно-семейным отношениям? Р. Зидер отвечает на это так: верно, что это только предварительная стадия к последующему браку («пробный брак»), и что это в некоторой степени альтернатива традиционному бра­ ку. Дело в том, что отношения в незарегистрирован­ ном сожительстве могут быть как формальными, крат­ ковременными, так и глубокими, продолжительными. В случае первых совместная жизнь в «пробном бра­ ке» длится сравнительно недолго, брак или заключа­ ется, или прерываются отношения. В то же время уве­ личивается число случаев совместного сожительства, которое отличается от брака только отсутствием юри­ дического оформления, рождение детей в длительных отношениях часто приветствуется.

Нормативная действенность законных браков от­ ступает шаг за шагом. В Швеции добрачное совмест­ ное сожительство является уже признанным соци­ альным институтом. Почти все супружеские пары перед браком жили некоторое время вместе. Женят­ ся только по традиции. С браком ни в коей мере не связывают общественную санкцию на сексуальные отношения пары. Брак утрачивает значение узакони­ вающего сексуальные отношения пары гражданско­ го акта. Аналогичная ситуация в Дании. Здесь совмест-

1 Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Централь­ ной Европе (конец XVII-XX в.). М., 1997.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ному проживанию спустя некоторое время так же придается законный характер путем заключения бра­ ка. Основная масса внебрачных первых родов прихо­ дится на женщин, которые живут в аналогичных бра­ ку союзах. Более 98% этих женщин все-таки выходит замуж, когда ребенок подрастает. Часть женщин пос­ ледовательно вступает в несколько неоформленных браком союзов. При этом «пробный брак» практичес­ ки переходит в «последовательную полигамию», что, однако, не исключает некоторых надежд на более дли­ тельные отношения.

В случаях незарегистрированного сожительства установка на брак не исчезает. 90% женщин и муж­ чин, состоящих в таких отношениях, собирались вступить в брак, но необязательно с этим партне­ ром. Вероятно, за этим кроется неуверенность чело­ века, связанная с перенесенной психологической травмой (факт измены, потери любимого человека, смерть, вероломство, интимная неудача, обман и другое) или страхом, связанным с возможностью ее неотвратимого наступления и, соответственно, ее ожиданием.

Проанализируем доводы «за», которые обычно при­ водят сторонники незарегистрированного сожительства:

•такая форма отношений представляет собой «тре­ нинг» определенного типа;

•в случаях незарегистрированного сожительства происходит апробация сил и совместимости;

•в таких вариантах сожительства более свободные отношения, отсутствует принуждение. В случае ссор у партнеров исчезает аргументация типа: «Ты зачем на мне женился?» или «Ты мне жена, нако­ нец?», исчезает «эффект собственника», который порождается в многочисленных аспектах юриди­ ческого оформления брака.

Распространение практики брачных контрактов связано с тем, что люди пытаются оградиться от непредвиденных обстоятельств в будущей совме­ стной жизни, однако «контракт не может быть неограниченно толстым, немыслимо предусмот­ реть в нем все. Если партнер жулик или дурак, вам ничего не поможет. С хорошим же партнером

3*

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

можете жить и без соглашения. Все зависит от доверия»1.

• незарегистрированное сожительство обеспечива­ ет больше духовности и удовлетворенности в отно­ шениях, т. н. «несупружеская семейная жизнь». Некоторый комментарий по этой аргументации можно свести к следующему: исследования показы­ вают, что такого рода опыт совместной жизни на среднестатистическом уровне влияния на успеш­ ность последующего брака не оказывает, т. е. можно и «тренироваться» и «совмещаться», но никакой га­ рантии на будущее нет. Если уж искать форму «тре­ нинга» к браку, то следует обратиться к родительс­ кой семье. Именно в семье, где человек вырос, происходит подготовка человека к браку. Собственно же «тренировка» заключается в построении отноше­ ний с братьями и сестрами, — вот почему их наличие в семье и характер взаимоотношений с ними рассмат­ ривается как один из прогностических критериев ус­ пешности последующего брака. Именно с сестрой мальчик постигает мир женских историй, привычек, ему приходится прилаживаться к ее болтовне по те­ лефону, нарядам и косметическим притязаниям, с ней он учится быть терпеливым, нежным, заботливым. То же самое с девочкой: с наличием брата ей становится доступным и понятным мир мужских запахов, увлече­ ний, беспорядка, привычек, с ним ей приходится ре­ шать — наябедничать о нем родителям или пока по­ дождать, она возмущается им и гордится, заботится о нем и уважает. Если отношения между сестрой и братом выстроились гармонично, они научились дос­ тигать взаимопонимания и сотрудничества, если со­ перничество не переросло во вражду, а сменилось уважением к возможностям и успехам другого, то шанс построить эффективные брачно-семейные отно­ шения у каждого выше. Кстати, одна из причин воз­ никновения «пробных браков» связан с малодетностью европейской семьи, в которой могут отсутствовать дети противоположного пола, или вообще с тем, что

ребенок рос единственным в семье.

1 Волин П. Чего мы боимся? // Литературная газета от 7.09.1988.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Рассуждения о большей свободе и духовности в случаях незарегистрированного сожительства также не очень устойчивы и достоверны: известны и нега­ тивные, и позитивные варианты развития отношений.

В современной науке описаны особенности людей, склонных к незарегистрированному сожительству. Обобщенный психологический портрет представителя данной популяции характеризуется более либеральны­ ми установками, меньшей религиозностью, высокой степенью андрогинии, низкими школьными успехами в период детства и отрочества, меньшей социальной успешностью, однако, как правило, эти люди происхо­ дят из весьма успешных семей.

«Экспериментальные» формы жизни требуют более высокого уровня рефлексии и способности к общению, а также не в последнюю очередь сил, по­ зволяющих противостоять давлению общественных норм. По этой причине их распространение не мо­ жет не зависеть от социальной принадлежности и уровня образования.

Опросы в Австрии показали, что совместная жизнь без свидетельства о браке как «пробный брак» призна­ ется в широких слоях населения. Однако, судя по все­ му, — заключает Р. Зидер, — большинство населения отклоняет окончательную замену брака «свободным сожительством». Едва ли это обосновывается теперь сексуально-этическими аргументами, а скорее исклю­ чительно интересами детей».

Следует добавить, что кроме психологических, есть еще своеобразные для России социально-экономичес­ кие причины, порождающие вариант незарегистриро­ ванного сожительства: жилищные проблемы, вопрос, связанный с пропиской, возможность получения детс­ кого пособия в качестве матери-одиночки и прочие.

2.0. Сознательно бездетный брак. Специально подчеркиваем, что предметом рассмотрения являет­ ся сознательно бездетный брак, т. е. когда здоровые молодые люди могут, но не хотят иметь детей; все варианты в ситуациях, когда проблемы деторожде­ ния связаны с плохим здоровьем, бесплодием, невы­ нашиванием, травмами и т. п. не относятся ни к ка­ ким альтернативам, а представляют собой семейную трагедию. Одно из психогигиенических и этических

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru