Глава 11. Древние ценности для нового поколения

293

«Врача-христианина от языческого отличало не фундаментальное изменение профессиональных нравственных принципов, а новое отношение к вере и церкви»

323

Христианский вклад в формирование врачебных идеалов

Христианство не просто соседствовало с древней гиппократов-ской традицией — оно радикальным образом изменило понимание целей и назначения медицины.

Во-первых, христианское мировоззрение подчеркивало важность естественного миропорядка. Создавая вселенную, Бог заложил в нее определенные принципы, обусловившие физическую структуру че­ловека. Об этом говорится в главе 2 Бытия. Как отмечал через мно­го веков Ньютон, «изучая организм, врач-христианин познавал Бо­жий замысел». Более того, при создании вселенной Бог вложил в творение скрытую нравственную структуру. Уважительно и благого­вейно относясь к человеческой жизни, доктора действовали в соот­ветствии с нравственным порядком, действующим во вселенной.

Во-вторых, как говорилось выше, акт воплощения подтвердил непреходящую ценность человеческого тела. Таким образом, хрис­тианские врачи, постигая неповторимую природу человека, стали относиться к ней с еще большим восхищением и уважением, пото­му что Сам Господь сошел на землю в человеческом теле. Телесное воскресение Христа провозгласило вотум доверия человечеству и творению в целом. Следовательно, человеческая природа уже не считалась преградой между Богом и человеком. Напротив, именно через нее Бог явил себя людям. Христианство внесло в традиции Гиппократа элементы новой антропологии, нового взгляда на чело­века как носителя божественного образа и члена единой вселенской семьи. Кроме того, оно принесло с собой нравственную систему, в которой честность, правдивость и верность человека считались частью нравственного порядка, заложенного во вселенной.

В-третьих, христианское мировоззрение указывало на более глу­бокую реальность, стоящую за физическим миром. Физический аспект вселенной является важной, но не важнейшей частью реаль­ности. В греческом языке глагол sozo может означать «спасаю» или «исцеляю». Неудивительно, что из всех трех Евангелий это слово

чаще всего используется у врача Луки. Возможно, Лука восхищался глубиной и утонченностью этого глагола. Он сознавал, что в служе­нии Иисуса Христа физическое и духовное исцеление шли рука об руку. Это были две стороны одной медали. Иисус помогал людям не убежать от своей человечности, но стать такими, какими они дол­жны бы быть с самого начала. Таким образом, христиане понимали важность физического исцеления и осознавали, что за физическим телом простирается более глубокая и прекрасная реальность. Фи­зическое тело не единственно важный элемент, людям было нужно более глубокое исцеление. Христиане подтверждали важность и ценность медицинской профессии, и вместе с тем преобразовыва­ли ее роль.

В-четвертых, христианство подарило миру новое определение понятия «ближний». Ветхозаветный закон говорил о долге перед ближними, особенно беззащитными — сиротами, вдовами, бед­ными и пришельцами. Яхве, всемогущий Господь, провозгласил Себя защитником этих людей, а следовательно, Его последовате­ли тоже должны их защищать. Любовь к ближнему предписыва­лась иудейской Торой: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18). Рав­вины толковали это повеление очень узко. Мой ближний — это тот, кто живет рядом, а мой друг и соотечественник — тот, кто по­хож на меня.

Иисус соединил две ветхозаветные заповеди — любить Бога и любить ближнего (Мк. 12:28—31). Этим Он подчеркнул взаимосвязь между двумя заповедями, ведь, любя и уважая своего ближнего, мы отдаем честь Богу, чей образ этот человек носит. В Евангелии от Луки показано (Лк. 10:25—37), что Иисус дал новое и неожиданное тол­кование этим заповедям.

Этот отрывок настолько нам знаком, что потерял свою первона­чальную силу. Законник вступил в разговор с Иисусом и задал про­стой, можно сказать, риторический вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

Иисус ответил вопросом на вопрос: «В законе что написано? как читаешь?»

Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя».

294

На грани жизни и смерти