Глава 5

Глава 5. Смелый новый мир: новая генетика

141

Смелый новый мир: новая генетика

Развитие биотехнологий в конце 1980-х гг. породило чувство не­определенности среди государственных работников и людей, фор­мирующих общественное мнение. Общество почувствовало, что оно покинуло привычные берега традиционной этики и оказалось в безбрежном бушующем океане нравственной относительности, пытаясь обогнуть острые рифы технологических достижений. Сто­ит ли, с технической точки зрения, производить бесконечное чис­ло эмбрионов для научных исследований? Запретить или разрешить подобную практику? Можно ли выбирать пол ребенка и улучшать генетический потенциал наших детей? Запретить или позволить такую практику при условии законодательного регулирования? До­пустимо ли клонировать эмбрионы с целью получения жизненно необходимых тканей или генетически идентичных органов для трансплантации? Почему мы выступаем против клонирования? Когда технология обладает таким большим медицинским потенци­алом и может принести так много пользы, есть ли у нас реальные основания препятствовать прогрессу?

Эта глава освещает вопросы, связанные с последними достиже­ниями в области генетических технологий, и методы христианско­го воздействия на эту динамично развивающуюся область науки.

Отбор по половым и расовым признакам

Современные технологии позволяют родителям выбирать пол будущего ребенка. В своей недавней лекции философ Джон Харрис пытался искусно доказать, что в либеральном светском мировоззре­нии главное место должны занимать интересы родителей. Родите­ли должны иметь право выбирать пол своих детей, а не оставлять этот вопрос на произвол судьбы. «Если пол вашего ребенка имеет

моральную ценность, то было бы неправильным оставлять такой важный вопрос воле случая. А если пол не имеет моральной ценно­сти, то тогда почему нельзя родителям разрешить выбрать пол?»

Просто железная логика. Предоставление выбора такой важной характеристики, как пол будущего ребенка, силам природы в мир­ском мировоззрении абсолютно бессмысленно. Только в мировоз­зрении верующего человека ребенок может восприниматься не как продукт человеческого планирования и мастерства, а как таинствен­ный дар свыше. Тем не менее в Великобритании закон об искусст­венном оплодотворении и эмбриологических исследованиях за­прещает отбор плода по половому признаку, кроме тех ситуаций, где речь идет о сцепленных с полом заболеваниях. Несмотря на то что такая позиция продиктована исключительным прагматизмом, например, опасениями о нарушении нормального соотношения между числом мужчин и женщин, судя по всему, главная причина такого противодействия скрыта в ощущении, что выбирать ребен­ка по полу неправильно. Во всяком случае, так чувствуют большин­ство из нас. Это идет против интуиции многих в нашем обществе. Но как долго продержится общественное мнение в таком состоя­нии?

В 1997 г. в печати появилось сообщение, что британский врач Пол Рейнсбери открыл в Неаполе клинику, где парам будет позво­лено выбирать пол своего ребенка, если на это есть социальные при­чины. Доктор Рейнсбери планировал использовать лабораторию в Эр-Рияде, столице Саудовской Аравии, для проведения преимплан-тационного генетического отбора эмбрионов, а их перенос прово­дить уже в Неаполе. Он предполагает, что большинство его клиен­тов будут выходцами из Азии, где 80% родителей предпочитают иметь мальчиков. Доктор Рейнсбери сказал буквально следующее: «Я надеюсь, что критика исчезнет сразу после того, как люди пой­мут, почему мы решились на использование современной медицин­ской науки, чтобы помочь тем, кто сталкивается с сильнейшим дав­лением со стороны общества, предпочитающего детей определен­ного пола. Выбор пола ребенка рано или поздно должен войти в курс лечения бесплодия. Вопрос только в том, кто первым решится взяться за это трудное дело»¹⁵⁶.

Конечно, отбор пола — идея не новая. Преимплантационная диагностика пола — это высокотехнологическая версия того, что уже

142

На грани жизни и смерти