284На грани жизни и смерти

Альцгеймера? Где найти христиан, готовых быть рядом с больны­ми, оказывать реальную помощь и эмоциональную поддержку без­защитным, инвалидам и умирающим?

От вопросов, связанных с концом жизни, мне хотелось бы в сле­дующей главе перейти к проблемам будущего медицины. Какими ценностями будут руководствоваться врачи XXI в.? Реально ли от­стоять истинность и актуальность христианства в светском обще­стве, у которого нет времени искать в религии источник нравствен­ных идеалов? Может ли Церковь дать медицине новую модель от­ношений между больным и врачом? Наконец, какую поддержку и помощь мы можем оказать тем, кто постоянно работает с больны­ми людьми?

Глава 11

Древние ценности для нового поколения:

наследие Гиппократа и современная медицина

Пожалуй, самой распространенной реакцией на технологичес­кий прогресс в биологии и медицине стало чувство беспокойства и тревоги, причем не только среди простых людей, которые порой не обладают необходимыми знаниями, чтобы оценить научные до­стижения, но и среди политиков, формирующих общественное мне­ние. В обществе неуклонно возрастает подозрительное, враждебное и недоверчивое отношение к биотехнологиям, которые, с одной стороны, предлагают нам невероятные возможности, а с другой, гро­зят коренным образом изменить устои человечества. Со стороны эта враждебность выглядит настолько же эмоциональной, насколь­ко иррациональной. В философии такое явление получило назва­ние «фактор неприятия», что означает неизбежно негативную пер­вичную реакцию общества на любое нововведение. Многие ученые и философы считают это исключительно отрицательным явлени­ем, атавизмом и даже движением вспять, и поэтому часто проводят аналогию с луддитами*, тщетно силившимися остановить инду­стриальную революцию. Но, с христианской точки зрения, «фак­тор неприятия» может рассматриваться положительно, как прояв­ление глубокого интуитивного представления о том, что значит быть человеком — представления, которое продолжает еще жить в нашем обществе, несмотря на разрушительное влияние светского мировоз­зрения.

* Луддиты — участники массовых волнений в Великобритании, кото­рые в период индустриализации (1760—1830 гг.) из-за страха потерять ра­боту устраивали погромы на заводах, где устанавливались станки. В пере­носном смысле — люди, препятствующие индустриализации и развитию технологии. — Примеч. ред.

284

На грани жизни и смерти

Глава 11

Альцгеймера? Где найти христиан, готовых быть рядом с больны­ми, оказывать реальную помощь и эмоциональную поддержку без­защитным, инвалидам и умирающим?

От вопросов, связанных с концом жизни, мне хотелось бы в сле­дующей главе перейти к проблемам будущего медицины. Какими ценностями будут руководствоваться врачи XXI в.? Реально ли от­стоять истинность и актуальность христианства в светском обще­стве, у которого нет времени искать в религии источник нравствен­ных идеалов? Может ли Церковь дать медицине новую модель от­ношений между больным и врачом? Наконец, какую поддержку и помощь мы можем оказать тем, кто постоянно работает с больны­ми людьми?

Древние ценности для нового поколения:

наследие Гиппократа и современная медицина

Пожалуй, самой распространенной реакцией на технологичес­кий прогресс в биологии и медицине стало чувство беспокойства и тревоги, причем не только среди простых людей, которые порой не обладают необходимыми знаниями, чтобы оценить научные до­стижения, но и среди политиков, формирующих общественное мне­ние. В обществе неуклонно возрастает подозрительное, враждебное и недоверчивое отношение к биотехнологиям, которые, с одной стороны, предлагают нам невероятные возможности, а с другой, гро­зят коренным образом изменить устои человечества. Со стороны эта враждебность выглядит настолько же эмоциональной, насколь­ко иррациональной. В философии такое явление получило назва­ние «фактор неприятия», что означает неизбежно негативную пер­вичную реакцию общества на любое нововведение. Многие ученые и философы считают это исключительно отрицательным явлени­ем, атавизмом и даже движением вспять, и поэтому часто проводят аналогию с луддитами*, тщетно силившимися остановить инду­стриальную революцию. Но, с христианской точки зрения, «фак­тор неприятия» может рассматриваться положительно, как прояв­ление глубокого интуитивного представления о том, что значитбыть человеком — представления, которое продолжает еще жить в нашем обществе, несмотря на разрушительное влияние светского мировоз­зрения.

* Луддиты — участники массовых волнений в Великобритании, кото­рые в период индустриализации (1760—1830 гг.) из-за страха потерять ра­боту устраивали погромы на заводах, где устанавливались станки. В пере­носном смысле — люди, препятствующие индустриализации и развитию технологии. — Примеч. ред.