Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философы эпохи Возрождения. Жизнь и идеи. Учебное пособие
.pdf
НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Студенческая философская библиотека
Философия влицах
ФИЛОСОФЫ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ:
ЖИЗНЬ ИИДЕИ
Учебное пособие
Новосибирск 2013
УДК 101.9 (075)
ББК 87.3, я73
Ф 56
Составители: КолесниковаА. В. (гл. 13);
КуликовВ. В. (гл. 3, 6, 9, словари, подбор текстов);
НазароваМ. А. (гл. 4);
СергеевС. С. (гл. 2, 5, 10);
СофиенкоМ. Б. (гл. 1, 11);
ЧерныхС. И. (введение, гл., 7, 8, 12).
Под общей редакцией д-ра филос. наук С. И.Черных;
канд. филос. наук В. В.Куликова
Рецензенты: д-р филос. наук, проф. В. И. Паршиков
д-р филос. наук, проф. В. И. Панарин
Философы эпохи Возрождения: жизнь и идеи: учеб. пособие /
Новосиб. гос. аграр. ун-т. Юрид. фак.; сост.: А. В.Колесникова, В. В. Куликов, М. А.Назарова, С. С.Сергеев, М. Б.Софиенко, С. И.Черных— Новосибирск: Изд-во НГАУ, 2013.— 328 с.
В пособии впопулярной форме рассказывается онаиболее известных философах Западной Европы эпохи Возрождения, об их жизни
иидеях. Приведены фрагменты из произведений мыслителей эпохи
Возрождения, которые дают достаточно полное представление осодержании их учений.
Учебное пособие предназначено для студентов всех направлений
подготовки всех форм обучения, преподавателей философии, для всех,
кто интересуется философией иеё историей.
Утверждено ирекомендовано кизданию методически советом юридического факультета (протокол № 9 от 17 октября 2013 г.).
© Новосибирский государственный аграрный университет, 2013
ВВЕДЕНИЕ
Важным этапом развития философской мысли является философия эпохи Возрождения (вофранцузской традиции— Ренессанса). Врамках возрожденческих философских конструкций был
затронут широкий круг вопросов ипроблем, которые касаются
самых разных сторон природного иобщественного бытия.
Хронология игеография Возрождения достаточно обширна.
Если вИталии возрожденческая мысль явственно проявляется
уже сконцаXIIIвека, то основными вехами Ренессанса становятсяXIV, XV иXVIвека. Италия иФранция, Голландия иГермания,
Швейцария иАнглия становятся теми странами, на территории
которых зарождающаяся возрожденческая мысль, опирающаяся на античные традиции, дала таких титанов, как Франческо
Петрарка, Леон Баттиста Альберти, Джованни Пико делла Мирандола, Лоренцо Валла, Томмазо Кампанелла, Эразм Роттердамский, Мартин Лютер, Жан Кальвин, Никколо Макиавелли,
Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Иоганн Кеплер, Галилео
Галилей, Николай Кузанский, Джордано Бруно имногих других.
Уже к XVIвеку наука, культура ифилософия стали общеевропейским явлением, корни иистория которого сегодня изучаются
исследователями всего мира.
Исходя из того, что эпоха Возрождения является периодом,
отличным от Средневековья, можно инужно определить те моменты, которые их различают. Вряд ли правомерно отрицать
самобытность этого периода, как это делает голландский культуролог ифилософ Й.Хёйзинга, считающий Ренессанс «осенью
Средневековья». Действительно, эпоха Возрождения— переходная от Средневековья кНовому времени.
Перечисленные выше мыслители, содной стороны, находятся под влиянием уходящего теоцентрического мировоззрения,
асдругой— закладывают фундамент такого здания науки ифи-
∙ 3 ∙
лософии, восновании которого лежат совсем иные, отличные от
средневековых, парадигмальные установки. Да, близость куходящему Средневековью нашла своё выражение ивтерминологии,
ивконцепциях, ивобразе жизни представителей Возрождения.
Так, Т.Кампанелла пытался соединить теологию иметафизику смагией иутопией. Г.Галилей составлял гороскоп, Коперник
был не только астрономом, но иастрологом, Кеплер проводил
аналогию между гармонией Солнца, неподвижных звёзд ипространства, содной стороны, итроицей Бог— отец, Бог— сын
иБог— дух Святой, сдругой. Леонардо да Винчи был главой приората Сиона, сохраняющего сакральные тайны христианства.
Примеры можно продолжать. Но неоспоримо одно: хотя эпоха
Возрождения не оставила великих философских систем, подобных античным (Платон, Аристотель, Плотин) или средневековым
(Фома Аквинский), однако она обосновала идею доверия кестественному человеческому разуму изаложила основы философии,
свободной от религиозного мировоззрения.
Каковы же основные характеристики философии эпохи Возрождения? Во-первых, философия выходит за рамки теологии
как отдельное знание, приобретает светское содержание, мирно сосуществуя срелигией. Во-вторых, на основе исследования
природы она отрицает божественную мудрость исхоластические
словопрения. Это проявляется в её теснейшей взаимной связи
ссовременным ей естествознанием ивеликими географическими открытиями. В-третьих, ей присущ ярко выраженный
антропоцентризм игуманизм. Согласно этим двум концептам,
центром, высшей целью исмыслом мировоззрения является
человек, который впроцессе своей творческой деятельности
утверждает свою индивидуальность инезависимость. Врамках гуманизма Возрождение провозглашает человеческое благо
высшей целью социального икультурного развития иотстаивает
ценность человека как личности.
Особое место вдуховной культуре Возрождения занимает
философия, что является неизбежным следствием развития естествознания итехники. Этого требовала необходимость создания
новой, отличной от античности иСредневековья, картины мира.
∙ 4 ∙
Возрожденческой философии свойственны все указанные ранее
характеристики. Однако вэтом ряду следует выделить три основные линии, пронизывающие множество произведений (как
философских, так идругих) возрожденцев. Это антисхоластическая направленность, индивидуализм, создание новой, пантеистической картины мира, которая отождествляла природу иБога.
Наверное, не столь важно, что среди представителей эпохи
Возрождения не нашлось своих плотинов иаквинских. Важно то,
что впоследующее время уже не было такого временного отрезка, втечение которого было бы представлено такое количество
«титанов духа».
Представление об этой эпохе, офилософских взглядах возрожденцев чрезвычайно важно для формирования мировоззренческой картины у сегодняшней молодёжи и, особенно,
усовременного студенчества. Именно поэтому данное издание
предназначено впервую очередь для них. Вместе стем оно может
оказаться полезным идля магистров, аспирантов, преподавателей ивсех интересующихся историей философской мысли. Тем
более, что эта книга является третьей всерии трудов, посвящённых развитию философского знания.
∙ 5 ∙
Часть первая.
ПЕРСОНАЛИИ
Франческо Петрарка
ФРАНЧЕСКО ПЕТРАРКА
(
1304–1374
Франческо Петрарка вмировой культуре навсегда останется
величайшим лириком. Наряду сДанте Алигьери иДжованни
Боккаччо он считается создателем итальянского литературного
языка. Вистории же европейской мысли Петрарка— основатель
философского гуманизма эпохи Возрождения.
)
Жизнь
Петрарка родился 20июля 1304г. вТоскане, вгородке Ареццо, где
тогда жил его отец-нотариус. В1312г. семья переехала вАвиньон,
где с1305г. находился двор Папы Римского. Затем жил сматерью
вКарпантре, где поступил вшколу. Здесь он научился латинскому
языку иполучил вкус кримской литературе.
Отец хотел, чтобы Франческо изучал право. Но тот увлёкся
чтением римских поэтов иораторов. Знакомство споэзией трубадуров вызвало внём интерес клюбовной лирике.
Петрарка учится на юридических факультетах Монпелье
иБолоньи. В1326г., после смерти родителей, он вернулся вАвиньон. Внаследство ему осталась только рукопись Цицерона. Поэтому он был вынужден впоисках средств существования вступить вдуховное звание истать священником.
Материальная обеспеченность позволила Петрарке посвятить себя созданию светской, по сути антиклерикальной, культуры гуманизма Ренессанса. Вскоре он прославился как лучший
поэт современности. Перед ним распахнулись двери благородных
домов Авиньона. 6апреля 1327г. вцеркви св.Клары Франческо
он встретил женщину, которая вошла вего судьбу под именем
Лауры. Она была замужем. Петрарка старался победить всебе
безнадёжную страсть. Он погружается внаучные занятия, путешествует, предаётся рассеянной придворной жизни. Эта любовь
прошла через всю его жизнь.
Петрарка сближается смогущественной римской семьёй
Колонна ив1330г. поступает на службу ккардиналу Джованни
Колонна. Это дало ему твёрдое положение ивозможность играть
∙ 9 ∙
Часть первая. Персоналии
не последнюю роль вжизни страны. Духовная независимость
Петрарки была одной из предпосылок возникновения новых
индивидуалистических оценок человека, природы иобщества,
которые характеризуют гуманистическую культуру Возрождения.
Стех пор он известен как мыслитель-гуманист, бросивший смелый вызов схоластической науке Средневековья. Одновременно Петрарка становится родоначальником новой современной
поэзии. Его «Книга песен» надолго определила пути развития
европейской лирики, став непререкаемым образцом.
В 1333г. Петрарка совершил большую поездку по Северной
Франции, Фландрии иГермании. Он устанавливает контакты
сучёными, разыскивает вмонастырских библиотеках забытые
рукописи античных авторов. Кроме того, мыслитель как бы заново открывает лирическую ценность природы для внутреннего
мира человеческой личности.
В начале 1337г. Петрарка впервые посетил Рим. Этот город,
писал он, «показался мне ещё более великим, чем япредполагал,
особенно великими показались мне его развалины».
С 1337 по 1353 гг. Петрарка жил неподалёку от Авиньона,
вВоклюзе, реализуя идеал уединённой жизни на лоне прекрасной идиллической природы. Переселение вВоклюз стало для
него шагом на пути кзавоеванию внутренней свободы от папской курии, от семейства Колонна ивообще от города, который
был для него символом средневекового общества.
Во время путешествий Петрарка собирал икопировал старинные латинские игреческие рукописи, из которых образовалась огромная библиотека. Он первым проанализировал особенности языка Сократа иАристотеля, Цицерона иВергилия,
Эпикура иТацита, заложив начала гуманистической филологии
иисторической критики, доказав подложность ряда документов,
которые считались подлинными.
В апреле 1341г. Петрарка был увенчан лаврами на Капитолии. Через десять лет флорентийская коммуна направила кПетрарке Джованни Боккаччо софициальным посланием, приглашавшим поэта-мыслителя вернуться ивозглавить специально
для него созданную кафедру вуниверситете. Петрарка сделал
∙ 10 ∙
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]