Философское осмысление эстетических идей в литературоведении. Учебное пособие для аспирантов филологических специальностей 10.01.01 и 10.01.07

Департамент образования города Москвы Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования города Москвы «Московский городской педагогический университет» (ГОУ ВПО МГПУ)

Общеуниверситетская кафедра философии

Ю.А. Огородников

Философское осмысление эстетических идей в литературоведении

Учебное пособие

для аспирантов филологических специальностей 10.01.01 и 10.01.07 ( русская и зарубежная литература)

Москва

2010

УДК 1

ББК 87.25я73 О 36

Печатается по решению Редакционно-издательского совета ГОУ ВПО МГПУ

Автор:

доктор философских наук, профессор общеуниверситетской кафедры философии Ю.А. Огородников

Рецензенты:

д.ф.н., профессор ОУК кафедры философии И.А. Бирич, д.ф.н., профессор кафедры философии РАГС

при Президенте РФ В.Н. Ксенофонтов

Огородников Ю.А.

О 36 Философскоеосмыслениеэстетическихидейвлитературоведении: учебное пособие для аспирантов филологических специальностей 10.01.01 и 10.01.07. – М.: МГПУ, 2010. – 72 с.

Данноеучебноепособиепредназначенодляаспирантов,готовящих­ ся к сдаче кандидатского экзамена по истории и философии науки — той его части, которая касается философии литературы и литературного творчества. В нем представлены новые методологические подходы к исследованию художественного процесса с точки зрения его эстетического осмысления, раскрывается сложная диалектика создания и восприятия произведения искусства, его специфических и неспецифических функций, показаны противоречия современного искусства, литературы в том числе.

©Ю.А. Огородников, 2010

©ГОУ ВПО МГПУ, 2010

Пояснительная записка

Программа предназначена для занятий с аспирантами по курсу «История и философия науки», специализации «филология».

Главная задача курса — вооружить аспирантов философской методологиейисследования.Преждевсегонеобходимообъяснить им, что такое методология, чего, как правило, они не знают или знают смутно. Нужно убедительно, наглядно, на примерах истории их науки показать, что ложная методология ведет к ложным выводам, что успех исследования зависит от правильно избранной методологии. Философская методология по данной специализации предполагает как общефилософские подходы к предмету исследования, так и конкретные. В данном случае это философская теория искусства и эстетика в целом.

К сожалению, у нынешнего аспиранта часто отсутствует современное представление об искусстве, аспиранты все еще довольствуются традицией рассматривать жизненный, социальный материал, избранный художником, — поэтом, писателем, — от которого отталкивался художник и использовал именно как материал. Сама же художественная ткань не исследуется. Аспирант чаще всего не имеет представления о том, что такое художественный предмет и каков он у изучаемого художника — писателя и поэта. В результате исследование по филологии превращается в социологическое исследование, как это делали Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, М.Е. СалтыковЩедрин и их последователи. Результатом становилась, как писал В.И. Немирович-Данченко об интерпретации Добролюбовым драмы Н.А. Островского «Гроза», «кафедра социологии», а не театр, не искусство. Но упомянутые буржуазные демократы использовали литературу для выражения своих политических взглядов, сама по себе литература как искусство их не интересовала. В результате в их статьях возникала ложная интерпретация произведений писателей. Например, М.Е. Салтыков-Щедрин оценил поэзию А.А. Фета как второстепенную, неполноценную, которая скоро, за недостатком содержания (читай: революцион-

3

ного содержания), наскучит читателю. Сегодня А.А. Фета относят к самому первому ряду великих русских поэтов, он читается и издается. Тот же ложный метод применялся и в советском литературоведении, поскольку литература рассматривалась лишь как средство — оружие в борьбе за социализм и коммунизм. Сегодня, по признанию ряда ученых, например, профессора МГУ Ф.И. Волкова, автора современного учебника по теории литературы, по-прежнему доминирует социально-политическая методология при изучении искусства в вузах и школах. Отсюда необходимость данного курса, необходимость представить аспирантам современные представления об искусстве и предмете исследования произведения искусства.

Врезультате освоения программы курса аспирант должен

знать:

–чтотакоетеоретико-методологическиеосновыдиссертацион­ ного исследования и их значение для успешной работы над диссертацией;

– современное понимание сущности искусства, понимание, которое должно стать методологической основой исследования;

– современное понимание функций искусства;

– понятие художественного предмета — чем он отличается от предмета социологии;

– понятия художественности, современности в искусстве;

– выразительные средства искусства;

– особенности воздействия искусства на человека, специфику воспитательного воздействия искусства.

Врезультате занятий аспиранты должны сформировать теоретико-методологические основы своего диссертационного исследования в его философской и специальной части, выявить

художественный предмет исследуемого им писателя.

Занятия состоят из лекций-бесед (20 часов) и семинара

(4 часа).

Программа и дидактические материалы могут быть использованы аспирантами всех специальностей, исследующих искусство.

4

Учебно-тематический план

Итого: лекции — 20 часов. Семинар — 4 часа. Всего — 24 часа..

Основная литература

1.Бычков В.В. Эстетика. / В.В. Бычков – М.: Гардарики. 2004. –

556 с.

2.Гартман Н. Эстетика. / Н. Гартман. – Киев. «Ника-Центр», 2004. – 561 с.

3.Философия науки. / Под ред. А.С. Лебедева. – М.: Академический проект; Трикста. 2004. – 736 с.

4.ИльинВ.В.Философияиисториянауки./В.В.Ильин.–М.:МГУ, 2005. – 432 с.

5.И.А. Ильин. Основы художества. О совершенном в искусстве. // Ильин И.А. Собр. Соч. в 10 т. Т.6. Кн. 1. – М.: Русская книга, 1996. – 560 с.

6.Кривцун О.А. Эстетика. / О.А. Кривцун. – М.: Аспект Пресс. 1998. – 430 с.

7.Огородников Ю.А. Литература как искусство. / Ю.А. Огородников. – М.: Изд. Ин-та соц-й и эконом-й интеграции. – 1998. – 108 с.

8.Философия. / Под ред. В.Д. Губина и др. – М.: Русское слово, 1997. – 432 с. (Часть IУ, гл. 3).

5

Программа курса

Первая тема. Методология познавательной деятельности

Понятие методологии. Ее значение в познавательной деятельности. Из истории методологии: Сократ, Платон, Р. Декарт, Ф. Бэкон, Г. Галилей, Г.В.Ф. Гегель, К.Маркс, В.С.Соловьев, философская методология в ХХ веке.

Общенаучные методы исследования в гуманитарных науках. Общефилософские методы исследования. Зависимость метода от предмета исследования.

Философия как «генеральная стратегия» исследования. Философия как методология по отношению к отдельным наукам. Мировоззрение как необходимая основа исследования в гуманитарных науках. Необходимость переработки познавательного аппарата наук в настоящее время. Методология постановки проблем, переосмысление методологии современной культурной проблематики.

Философия искусства — эстетика — литературоведение. Методологические основы исследования произведений искусства:современнаяфилософскаятеорияискусства,выявлениеосновных противоречий произведения, художественный предмет, общая структура художественного произведения, слои выразительных средств. Критика устаревших методов исследования. Принцип: содержание, основные смыслы произведения находятся только в самом произведении и нигде больше. Художественный предмет писателя как основа выявления смысла художественного произведения.

Ключевые слова: методология, метод, теория, принцип, диалектика, мировоззрение, проблема, противоречие, философия искусства.

Вопросы для самопроверки:

1.Может ли метод исследования быть ложным?

2.К чему приводит метод, неадекватный предмету исследования?

6

3.Устаревают ли теории, выступающие как методология исследования в искусстве?

4.Какие вы знаете устаревшие методы в истории литературы

ив литературоведении?

5.Философия как метод в филологии. Какие положения эстетики вы избрали бы как теоретико-методологическую основу исследования?

6.Как раскрывается диалектический метод в литературоведческом исследовании?

7.Какие диалектические противоречия могут быть в произведении искусства?

8.Как влияет мировоззрение диссертанта на эффективность исследования? Каково ваше мировоззрение?

Литература к теме

1.Анисимов О.С. Методология: функции, сущность, становление. / О.С. Анисимов. – М.: Изд. Высшей школы управления агропрома, 1996. – 360 с.

2.Гадамер Х.Г. Истина и метод: Основы филос. герменевтики. / Г.Х.Гадамер. / Общ. Ред. и вступ. Ст. Б.Н. Бессонова. – М.: Прогресс. 1998. – 704 с.

3.Гадамер Х.Г. Актуальность прекрасного. / Г.Х. Гадамер. – М.; «Искусство». 1991.- 367 с.

4.Лакатос И. Методология исследовательских программ. / И. Ла-

катос. – М.: АСТ, Ермак, 2003. – 380 с.

Словарь ключевых слов

Диалектика — научно-философский метод объяснения

иописания наиболее общих законов развития природы, общества

ичеловеческого сознания. Для филологического исследования особенно важны принципы диалектики, утверждающие всеобщность развития, взаимосвязь всех явлений мира, а также закон единства и борьбы противоположностей. Последний предлагает исследователю-философу выявить основные противоречия, заключенные в произведении, и обеспечивающие движение его художественного содержания.

7

Метод — способ деятельности субъекта в любой ее форме, совокупность приемов и операций практической и теоретической (познавательной) деятельности. «Метод — самая первая, основнаявещь.Отметода,отспособадействиязависитвсясерьезность исследователя. Все дело в хорошем методе. При хорошем методе

ине очень талантливый человек может сделать много. А при плохом методе и гениальный человек будет работать впустую и не получит ценных, точных данных» (И.П. Павлов)1.

Методология — система принципов и способов организации

ипостроения теоретической и практической деятельности, а такжеучениеобэтойсистеме,общаятеорияметода.Методологиянаправлена на внутренние механизмы, последовательность движения и организации знаний, исследований. В ХХ веке выяснилась зависимость исследования от процесса познания, от развитости познающего субъекта, от его мировоззрения. Методология превращается сегодня в методологию постановки и прояснения про-

блем, является важным моментом осмысления2 и переосмысления современной культурной проблематики . Особое значение как методология исследования сегодня приобретает философия, так как современная культура развивает, обогащает и изменяет многие представления и содержание понятий. Философия разрабатывает современные модели реальности, на основе которых ученый производит исследование своего предмета. Необходимость опоры на философские методы и положения в филологии обусловлена сегодня тем, что филология в последнее десятилетие выходит из–под власти догм предшествующего периода, когда узкая, порой ложная методология вела к ложным понятиям в филологии.

Мировоззрение — модель мира и места в нем человека, концептуально выраженная система взглядов на мир и место в нем человека. На его основе вырабатываются идеалы, система ценностей и смыслов, жизненной позиции индивида, его личностных убеждений. Для филолога–исследователя важно знать, рассмот­

1 Павлов И.П. Лекции по физиологии. – М.; Л.: АНСССР 1952. – С. 21.

2 Современный философский словарь. / Под ред. В.Е. Кемерова. – Москва; Минск:ПАНПРИНТ, 1988. – 1064 с

8

рение предмета исследования вне его целостных связей с миром приведеткложнымвыводам.Мировоззрениедаеттуцелостность мира, в которую вписан предмет исследования, и обеспечивает всю систему связи предмета с миром. Основы мировоззрения закладываются в процессе изучения университетского курса «Философия» и подытоживаются на последнем занятии по философии.

Принцип — основное, исходное положение какой–либо теории, учения; руководящая идея, основное правило деятельности. Для филологического исследования художественного произведения исходными принципами являются идеи, положения современной эстетики, являющейся одной из основных философских дисциплин. (Современные положения теории, философии искусства даны в работах В.В. Бычкова, О.А. Кривцуна, И.Б. Роднянской, Ю.А. Огородникова).

Проблема — затруднение в деятельности, для продолжения которой требуется осмысление данного затруднения. Научная проблема — форма организации и развития научного знания. Решение проблемы опирается на предпосылочное знание, в случае исследования произведения искусства — на философской теории искусства, в ее современном виде (нужно помнить, что в филологии и эстетике все еще функционируют устаревшие, догматические представления об искусстве).

Противоречие — процесс взаимодействия противоположностей. Противоположности — взаимодополняющие стороны конкретного единства, имеющие взаимоисключающие направления развития. Эти стороны существуют во взаимозависимости, взаимопроникновении и взаимоотражении1. Начинающему исследователю нужно помнить, что сознание, особенно обыденное, подчас не «видит» противоречивости, явления предмета, что без выявления противоречия предмета изучения исследование не может быть полным и что выявить противоречие чрезвычайно трудно, но для этого и осуществляется исследование.

1 Пивоваров Д.В. Противоречие (диалектическое). // Современный философский словарь под ред. В.Е. Кемерова. – М., Минск: Панпринт, 1998. – С. 703.

9

Теория — вид человеческой деятельности, направленный на получение обоснованного объективно–истинного знания о реальности,атакжеформаорганизациинаучногознания;совокупность обобщенных положений, образующих конкретную науку или ее раздел. (См. подробней в философской литературе, в частности обширной статье В.П. Прыткова в «Современном философском словаре» под ред. В.Е. Кемерова, 1998 г.). Положения теории и теорий выступают как методологическая основа исследования. Недаром диссертация включает в себя раздел «Теоретико– методологические основы исследования. Для исследователей произведений искусства такими теориями являются положения философии, современной эстетики, литературоведения и других наук и научных дисциплин.

Вторая тема. Сущность искусства

Значимость искусства в жизни человека и человечества. Искусство как наиболее целостное воплощение природы человека. Искусство — центр культуры. Опасность для человечества распространения псевдоискусства.

Искусство как эстетическая деятельность. Предпосылки ос­ мысления искусства: понятия эстетическое, гармония, прекрасное, красота.

Универсализм красоты. Чувство красоты как необходимость существования человечества. Всеобщность красоты: в природе, обществе, человеке, науке, в вещах, в любом виде творчества. Двойственность красоты: возможность красоты как зла.

Прекрасное как проблема. Бытийность — ключ к прекрасно- му.Гармония—фундаментальноесвойствобытия,сущегоиглав- ный смысл развития мира.

Методологические принципы исследования искусства. Принцип выяснения особости искусства, его отличия от всех видов человеческой деятельности. Принцип идеализации — обобщения наиболее значимых свойств искусства, их проявление в шедеврах искусства. Принцип включения в свойства искусства только тех, которые характерны для всех видов искусства — от литературы

10